Apocalipse 22:6-9

E ele me disse: "Estas palavras são confiáveis ​​e verdadeiras, pois o Senhor, o Deus dos espíritos dos profetas, enviou seu anjo para mostrar a seus servos as coisas que devem acontecer rapidamente."

"E eis que venho em breve. Bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro."

Sou eu, João, que sou o ouvinte e o vidente dessas coisas. E, quando os ouvi e vi, prostrei-me para adorá-los aos pés do anjo que os mostrava para mim. E ele me disse: "Olha, não faças isso. Eu sou teu conservo, e conservo de teus irmãos, os profetas, e dos que guardam as palavras deste livro. Adora a Deus."

O que resta do último capítulo do Apocalipse é curiosamente desconexo. As coisas são colocadas sem nenhuma ordem aparente; há repetições do que aconteceu antes; e muitas vezes é muito difícil ter certeza de quem é o verdadeiro orador. Existem duas possibilidades. Pode ser que John esteja deliberadamente repetindo muitos dos temas que percorrem seu livro e trazendo ao palco muitos dos personagens para uma mensagem final. Talvez seja mais provável que ele não tenha finalmente colocado em ordem este último capítulo e que o tenhamos em uma forma inacabada. Temos três alto-falantes.

O primeiro é um dos anjos que foram os intérpretes das coisas divinas para João. Mais uma vez ele enfatiza a verdade de tudo o que João viu e ouviu. "O Deus dos espíritos dos profetas" significa o Deus que inspirou as mentes dos profetas. Portanto, as mensagens que João recebeu vieram do mesmo Deus que inspirou os grandes profetas do Antigo Testamento e devem ser tratadas com igual seriedade.

O segundo orador é o próprio Jesus Cristo. Ele reitera que seu retorno não deve demorar muito. Então ele pronuncia sua bênção sobre o homem que lê e obedece às palavras do livro de João. Swete apropriadamente chama isso de "a felicidade do aluno devoto". O aluno devoto é o melhor de todos os alunos. Há muitos devotos, mas não estudantes; eles não aceitarão a disciplina do aprendizado e até olharão com desconfiança para o conhecimento adicional que o estudo traz. Há também muitos que são estudantes, mas não devotos; eles estão muito interessados ​​no conhecimento intelectual e muito pouco na oração e no serviço aos seus semelhantes.

O último orador é John. Ele se identifica como o autor do livro. Então, estranhamente, ele oferece exatamente o mesmo aviso contra a adoração de anjos como em Apocalipse 19:10 . Ou John teria removido essa passagem como uma repetição desnecessária, se tivesse tido oportunidade de revisar completamente seu livro; ou ele estava tão ciente do perigo da adoração de anjos que acreditou ser necessário dar o mesmo aviso duas vezes. Ele certamente não nos deixa dúvidas de que a adoração de anjos é errada e que a adoração deve ser dada somente a Deus.

O TEMPO ESTÁ PRÓXIMO E O TEMPO PASSOU ( Apocalipse 22:10-11 )

22:10,11 E ele me disse: "Não sele as palavras da profecia deste livro; porque o tempo está próximo. Que o malfeitor continue na sua iniqüidade; que o imundo continue na sua imundícia; que o justo continue na sua justiça; que aquele que se dedica a Deus continue na sua dedicação”.

Esta passagem insiste que a vinda de Cristo está próxima; deve ser o Cristo Ressuscitado quem está falando.

Nos Apocalipses mais antigos, escritos entre os Testamentos, a instrução é sempre selá-los e guardá-los para um futuro distante. Em Daniel, por exemplo, lemos: "Sela a visão, porque ela se refere a muitos dias futuros" ( Daniel 8:26 ). Mas agora não é hora de selar, mas é hora de abrir e ler; pois a vinda de Cristo ocorrerá a qualquer momento.

Qual é, então, o significado desta curiosa passagem que parece dizer que os homens devem permanecer como estão? Existem duas possibilidades.

(i) Chega um momento em que é tarde demais para mudar. Em Daniel lemos: "Os ímpios procederão impiamente" ( Daniel 12:10 ). Como disse Ezequiel: "Quem quiser ouvir, ouça; e quem se recusar a ouvir, recuse" ( Ezequiel 3:27 ). Um homem pode recusar o caminho de Cristo por tanto tempo que no final ele não pode segui-lo. Esse é o pecado contra o Espírito Santo.

(ii) O antigo comentarista, Andreas, diz que o Cristo Ressuscitado está dizendo: "Que cada um faça o que lhe agrada; não forçarei sua escolha". Isso, então, seria mais um alerta de que todo homem está escrevendo seu próprio destino.

AS REIVINDICAÇÕES DE CRISTO ( Apocalipse 22:12-13 )

22:12,13 Eis que venho em breve e trago comigo a minha recompensa, para retribuir a cada um segundo a sua obra. Eu sou o Alfa e o Ômega, o primeiro e o último, o começo e o fim.

O Ressuscitado anuncia mais uma vez a sua breve vinda; e ele faz duas grandes afirmações.

(i) Ele tem sua recompensa com ele e retribuirá a cada um de acordo com seu trabalho. HB Swete diz: "Cristo fala como o Grande Mordomo, que no entardecer do mundo chamará os trabalhadores para receber o salário de seu dia."

(ii) Ele é Alfa e Ômega, o primeiro e o último, o princípio e o fim. Esta é uma repetição dos títulos usados ​​em Apocalipse 1:17 ; Apocalipse 2:8 ; Apocalipse 21:6 . Há mais de uma ideia aqui.

(a) Existe a ideia de completude. Os gregos usavam de alfa ( G1 ) a ômega ( G5598 ) e os hebreus de aleph a tau para indicar completude. Por exemplo, Abraão guardou toda a Lei de alef a tau. Aqui está o símbolo de que Jesus Cristo tem tudo dentro de si e não precisa de nada de nenhuma outra fonte.

(b) Existe a ideia de eternidade. Ele inclui em si todo o tempo, pois é o primeiro e o último.

(c) Existe a ideia de autoridade. Os gregos diziam que Zeus era o começo, o meio e o fim. Os rabinos judeus se apropriaram dessa ideia e a aplicaram a Deus, com sua própria interpretação. Eles disseram que, desde que Deus foi o princípio, ele não recebeu seu poder de ninguém; como era o meio, não dividia seu poder com ninguém; e como ele era o fim, nunca entregou seu poder a ninguém.

OS ACEITADOS E OS REJEITADOS ( Apocalipse 22:14-15 )

22:14,15 Bem-aventurados os que lavam as suas vestes, para que tenham direito à árvore da vida, e possam entrar na cidade pelas portas. Fora estão os cães e os feiticeiros e os fornicadores e os assassinos e os idólatras e todos os que amam e praticam a falsidade.

(i) Aqueles que lavam suas vestes têm o direito de entrar na cidade de Deus; a King James Version tem: Bem-aventurados os que guardam os seus mandamentos. Em grego, as duas frases seriam muito parecidas. Aqueles que lavaram suas vestes são hoi ( G3588 ) plunontes ( G4150 ) tas ( G3588 ) stolas ( G4749 ), e aqueles que cumprem seus mandamentos são hoi ( G3588 ) poiountes ( G4160 ) tas ( G3588 ) entolas ( G1785 ).

Nos primeiros manuscritos gregos, todas as palavras são escritas em letras maiúsculas e não há espaço entre elas. Se colocarmos essas duas frases em letras maiúsculas em inglês, veremos como elas se assemelham.

HOIPLUNONTESTASSTOLAS

HOIPOIOUNTESTASENTOLAS

"Aqueles que lavaram suas vestes" é a leitura dos melhores manuscritos, mas é fácil ver como um escriba pode cometer um erro ao copiar e substituir a frase mais comum.

Esta frase mostra a parte do homem na salvação. É Jesus Cristo quem em sua cruz providenciou aquela graça pela qual somente o homem pode ser perdoado; mas o homem tem que se apropriar desse sacrifício. Para fazer uma analogia simples, podemos fornecer água e sabão, mas não podemos obrigar uma pessoa a usá-los. Aqueles que entram na cidade de Deus são aqueles que aceitaram o sacrifício de Jesus Cristo.

(ii) Segue a lista daqueles que são excluídos da cidade de Deus. Já consideramos uma lista muito semelhante em Apocalipse 21:8 daqueles que foram lançados no lago de fogo. A nova frase aqui é os cachorros. Isso pode ter dois significados.

(i) O cão era o símbolo de tudo o que era selvagem e impuro. HB Swete diz: "Ninguém que tenha observado os cães que espreitam nos bairros de uma cidade oriental se surpreenderá com o desprezo e o desgosto que a palavra sugere à mente oriental." Era por isso que os judeus chamavam os gentios de cachorros. Há um ditado rabínico: "Quem come com um idólatra é o mesmo que comeria com um cachorro.

Quem é um cachorro? Aquele que não é circuncidado." Andreas sugere que os cães não são apenas os desavergonhados e os incrédulos, mas também os cristãos que, após o batismo, "retornam ao seu vômito".

(ii) Mas há outra possibilidade. Há uma frase estranha em Deuteronômio 23:18 . O versículo completo diz: "Não trarás o salário de uma prostituta nem o salário de um cão à casa do Senhor teu Deus em pagamento de qualquer voto." A primeira parte é bastante clara. É proibido oferecer a Deus o dinheiro ganho pela prostituição.

Mas o salário de um cachorro é mais difícil. O ponto é este. Nos templos antigos não havia apenas prostitutas sagradas femininas, mas também prostitutas sagradas masculinas; e esses prostitutos eram comumente chamados de cachorros. Cachorro pode denotar uma pessoa completamente imoral, e esse pode ser o seu significado aqui.

Todo aquele que ama e age com falsidade é excluído. Aqui está um eco do salmista: "Nenhum homem que pratica engano permanecerá em minha casa; nenhum homem que profere mentiras permanecerá em minha presença" ( Salmos 101:7 ).

A GARANTIA DA VERDADE ( Apocalipse 22:16 )

22:16 Eu, Jesus, enviei meu anjo a vocês para testificar estas coisas por causa das igrejas. Eu sou a raiz e a descendência de Davi, e a resplandecente estrela da manhã.

Jesus garante a verdade de tudo o que João viu e ouviu. O ponto desta garantia é este. O livro começa prometendo uma revelação a ser dada por Jesus ( Apocalipse 1:1 ); este é o atestado de Jesus de que, no entanto, a visão veio dele.

Ele então passa a dar, por assim dizer, suas credenciais. "Eu sou a raiz e a descendência de Davi", diz ele. Isso é uma referência a Isaías 11:1 : "Sairá um rebento do tronco de Jessé, e um ramo crescerá de suas raízes". dizendo que nele está o cumprimento desta profecia, que ele é ao mesmo tempo a fonte eterna do ser de onde veio Davi e seu descendente prometido.

"Eu sou a brilhante estrela da manhã, ele diz. Chamar um homem de estrela da manhã era classificá-lo muito bem entre os heróis. Os rabinos, por exemplo, chamavam Mordecai por esse nome. Mais do que isso, isso lembraria o grande messiânico profecia: "Uma estrela sairá de Jacó" ( Números 24:17 ).

Isso despertaria outros domínios do pensamento. A estrela da manhã é o arauto do dia que afugenta a escuridão da noite; diante de Jesus foge a noite do pecado e da morte.

Certamente isso despertaria ainda outra lembrança. Nos dias de sua carne Jesus havia dito: "Eu sou a luz do mundo; quem me segue não andará em trevas, mas terá a luz da vida" ( João 8:12 ). Quando o Cristo Ressuscitado disse que era a estrela da manhã, reivindicou novamente ser a luz do mundo e o vencedor de todas as trevas do mundo.

O GRANDE CONVITE ( Apocalipse 22:17 )

22:17 O Espírito e a Noiva dizem: Vem! E aquele que ouve diga: Vem! Quem tem sede venha e quem quiser tome da água da vida sem preço.

Há duas interpretações diferentes desta passagem.

HB Swete interpreta as duas primeiras partes como um apelo a Cristo para cumprir sua promessa e voltar rapidamente a este mundo; e ele toma a terceira parte como um convite à alma sedenta para vir a Cristo. Mas parece muito improvável que haja tal diferença entre as duas primeiras partes e a terceira. É muito mais provável que toda a passagem seja um grande convite a todos os homens para virem a Cristo. Ele se divide em três seções.

(i) Existe o convite do Espírito e da Noiva. A Noiva, sabemos, é a Igreja. Mas o que devemos entender por Espírito? Pode ser o Espírito que opera em todos os profetas e que está sempre chamando os homens de volta a Deus. Muito mais provavelmente, João usa o Espírito para a voz do próprio Jesus. O final regular das cartas às sete Igrejas é um convite para ouvir o que o Espírito está dizendo ( Apocalipse 2:7 ; Apocalipse 2:11 ; Apocalipse 2:17 ; Apocalipse 2:29 ; Apocalipse 3:6 ; Apocalipse 3:13 ; Apocalipse 3:22 ).

Agora, o orador das sete Igrejas é o Cristo Ressuscitado; e, portanto, claramente ali o Espírito e o Cristo são identificados. "O Espírito e a Noiva dizem: Vem!" provavelmente significa que Cristo e sua Igreja se unem no convite para aceitar tudo o que ele tem a oferecer.

(ii) "Aquele que ouve diga: Vem!" simboliza a grande verdade de que todo cristão deve ser um missionário. Aquele que foi encontrado por Cristo deve encontrar outros para Cristo.

(iii) A terceira seção é um convite a todas as almas sedentas de virem a Jesus Cristo para que suas necessidades sejam satisfeitas. Deve nos lembrar do grande convite de Deus: "Ei, todo aquele que tem sede, venha às águas, e quem não tem dinheiro; venha, compre e coma! Vinde, compre vinho e leite sem dinheiro e sem preço" ( Isaías 55:1 ); e também da grande palavra do próprio Jesus.

"Quem vem a mim não terá fome; e quem crê em mim nunca terá sede" ( João 6:35 ). Somente em Cristo o anseio da alma pode ser satisfeito.

Ó Cristo, em ti minha alma encontrou,

E encontrado em ti sozinho,

A paz, a alegria, tanto tempo busquei,

A felicidade até agora desconhecida.

Agora, ninguém além de Cristo pode satisfazer,

Nenhum outro Nome para mim!

Há amor, vida e alegria duradoura,

Senhor Jesus encontrou em ti.

O AVISO ( Apocalipse 22:18-19 )

22:18,19 Dou este aviso a todos os que ouvem as palavras da profecia deste livro. Se alguém lhes acrescentar alguma coisa, Deus lhe acrescentará as pragas que estão escritas neste livro. E, se alguém subtrair as palavras do livro desta profecia, Deus tirará a sua parte na árvore da vida e na cidade santa, que estão descritas neste livro.

Há certas coisas a serem observadas sobre este aviso solene.

(i) Não deve ser interpretado com absoluta literalidade. Não se refere a cada palavra individual do Apocalipse. Acontece que o texto está, de fato, em mau estado e não sabemos ao certo qual é a redação. O que ele adverte contra é distorcer o ensino que o livro contém. É exatamente isso que Paulo quis dizer quando disse: "Se alguém vos pregar um evangelho diferente daquele que recebestes, seja amaldiçoado" ( Gálatas 1:8-9 ). É a verdade, e não as palavras da verdade, que não devem ser mudadas.

(ii) Isso está longe de ser um final único para um livro antigo. É, de fato, o tipo de final que os escritores antigos costumavam adicionar aos seus livros. Encontramos advertências semelhantes na Bíblia em outros lugares. "Nada acrescentareis à palavra que vos mando, nem diminuireis dela; para que guardeis os mandamentos do Senhor vosso Deus, que eu vos mando" ( Deuteronômio 4:2 ).

"Toda palavra de Deus prova ser verdadeira... Não acrescente nada às palavras dele, para que ele não o repreenda e você seja considerado mentiroso" ( Provérbios 30:5-6 ). No Livro de Enoque, o escritor exige que ninguém "mude ou diminua minhas palavras" (Enoque 104:10).

A Carta de Aristeas conta como a Septuaginta, a versão grega da Bíblia hebraica, foi feita por setenta estudiosos judeus a pedido do rei do Egito. Quando a tarefa foi concluída, "eles os ordenaram a pronunciar uma maldição de acordo com seu costume sobre qualquer um que fizesse qualquer alteração, acrescentando algo ou mudando de qualquer maneira qualquer uma das palavras que haviam sido escritas ou fazendo uma omissão" (Carta de Aristeas 310, 31 1).

No prefácio de seu livro Das Origens, Rufino conjura diante de Deus, Pai, Filho e Espírito Santo, quem lê ou copia seu livro, a não acrescentar, subtrair, inserir ou alterar nada. Eusébio (The Ecclesiastical History 5:20:2) cita a maneira pela qual Irineu, o grande estudioso cristão do segundo século, termina um de seus livros: "Eu te conjuro que copie este livro, por nosso Senhor Jesus Cristo, e por seu glorioso advento, quando ele vier para julgar os vivos e os mortos, para comparar o que você escreverá e corrigi-lo cuidadosamente por este manuscrito, e também para escrever esta adjuração e colocá-la em sua cópia.

Nos tempos antigos, como todos os livros eram copiados à mão por escribas e todos sabiam como era fácil para um escriba cometer erros na cópia, era costume inserir no final de um livro um aviso solene contra a mudança.

É à luz desse costume regular que devemos ler as palavras de João. Usar esta passagem como argumento para inspiração verbal é um erro.

Uma palavra final deve ser dita sobre esta passagem. RH Charles aponta que este aviso pode não fazer parte do livro original. Devemos ficar impressionados com o número de vezes que João insiste que Cristo virá a qualquer momento ( Apocalipse 22:7 ; Apocalipse 22:10 ; Apocalipse 22:12 ; Apocalipse 22:20 ).

"Eis que venho em breve" é o próprio refrão do capítulo. E, no entanto, esse aviso parece implicar a expectativa de um longo tempo de leitura e cópia do livro, um tempo que o próprio João claramente não esperava. Portanto, não é impossível que essas palavras não sejam de João, mas de um escriba posterior, ansioso para que ninguém altere o livro nos dias vindouros.

ÚLTIMAS PALAVRAS ( Apocalipse 22:20-21 )

22:20,21 Aquele que testifica a veracidade destas coisas diz: "Sim, venho em breve." Que assim seja! Vem, Senhor Jesus!

A graça do Senhor Jesus Cristo seja com todos vós.

Há pathos e glória na maneira como a Revelação termina. Em meio à terrível perseguição de seus dias, a única coisa que João ansiava era o rápido retorno de Cristo. Essa esperança nunca se realizou da maneira que ele esperava, mas nunca podemos duvidar de que Cristo, no entanto, cumpriu abundantemente sua promessa de que estaria com os seus até o fim do mundo ( Mateus 28:20 ).

Então vem a glória. Aconteça o que acontecer, João tinha certeza da graça do Senhor Jesus Cristo e igualmente certeza de que ela era suficiente para todas as coisas.

Certamente é simbólico e apropriado que a última palavra da Bíblia seja GRAÇA.