Apocalipse 6:9-11

Quando ele abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almas daqueles que haviam sido maculados por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram. E eles clamaram em alta voz: "Até quando, Senhor, Santo e Verdadeiro, você se absterá de julgar e vingar nosso sangue sobre aqueles que habitam sobre a terra?" E a cada um deles foi dada uma túnica branca, e foi-lhes dito que descansassem ainda um pouco, até que se completasse o número de seus conservos e de seus irmãos que deviam ser mortos.

Ao quebrar o quinto selo, surge a visão das almas daqueles que morreram por sua fé.

Jesus não deixou dúvidas aos seus seguidores quanto ao sofrimento e ao martírio que seriam chamados a suportar. "Então vos entregarão à tribulação, e vos matarão; e sereis odiados de todas as nações por causa do meu nome" ( Mateus 24:9 ; Marcos 13:9-13 ; Lucas 21:12 ; Lucas 21:18 ). Chegaria o dia em que aqueles que matavam cristãos pensariam que estavam fazendo um serviço para Deus ( João 16:2 ).

A ideia de um altar no céu ocorre mais de uma vez no Apocalipse ( Apocalipse 8:5 ; Apocalipse 14:18 ). Não é de forma alguma uma ideia nova. Quando os móveis do tabernáculo fossem feitos, todos deveriam ser construídos de acordo com o padrão que Deus possuía e mostraria ( Êxodo 25:9 ; Êxodo 25:40 ; Números 8:4 ; Hebreus 8:5 ; Hebreus 9:23 ). É a idéia consistente daqueles que escreveram sobre o Tabernáculo e o Templo que o padrão de todas as coisas sagradas já existia no céu.

As almas daqueles que foram mortos estavam lá embaixo do altar. Essa foto é tirada diretamente do ritual de sacrifício do Templo. Para um judeu, a parte mais sagrada de qualquer sacrifício era o sangue; o sangue era considerado como sendo a vida e a vida pertencia a Deus ( Levítico 17:11-14 ). Por causa disso, havia regulamentos especiais para a oferta do sangue.

"O restante do sangue do novilho o sacerdote derramará na base do altar do holocausto" ( Levítico 4:7 ). Ou seja, o sangue é oferecido ao pé do altar.

Isso nos dá o significado de nossa passagem aqui. As almas dos mártires estão sob o altar. Ou seja, seu sangue vital foi derramado como uma oferta a Deus. A ideia da vida do mártir como um sacrifício a Deus está na mente de Paulo. Ele diz que se alegrará, se for oferecido em sacrifício e no serviço da fé dos filipenses (Filipenses 2:17). "Já estou", diz ele, "a ponto de ser sacrificado" ( 2 Timóteo 4:6 ).

No tempo dos macabeus, os judeus sofreram terrivelmente por sua fé. Havia uma mãe cujos sete filhos foram ameaçados de morte por causa de sua lealdade às crenças judaicas. Ela os encorajou a não ceder e os lembrou de como Abraão não havia se recusado a oferecer Isaque. Ela disse a eles que, quando alcançassem sua glória, deveriam dizer a Abraão que ele havia construído um altar de sacrifício, mas sua mãe havia construído sete.

No judaísmo posterior, dizia-se que Miguel, o arcanjo, sacrificava no altar celestial as almas dos justos e daqueles que haviam sido fiéis estudantes da lei. Quando Inácio de Antioquia estava a caminho de Roma para ser queimado, sua oração era que ele fosse considerado um sacrifício pertencente a Deus.

Há uma grande e edificante verdade aqui. Quando um homem bom morre pelo bem, isso pode parecer uma tragédia, como o desperdício de uma boa vida; como a obra de homens maus; e, de fato, pode ser todas essas coisas. Mas toda vida dedicada ao certo e à verdade e Deus é, em última análise, mais do que qualquer uma dessas coisas - é uma oferta feita a Deus.

O GRITO DOS MÁRTIRES ( continuação Apocalipse 6:9-11 )

Há três coisas nesta seção que devemos observar.

(1) Temos o clamor eterno dos justos sofredores - "Até quando?" Este foi o clamor do salmista. Por quanto tempo os pagãos teriam permissão para afligir o povo justo de Deus? Por quanto tempo eles teriam permissão para insultar seu povo perguntando onde Deus estava e o que ele estava fazendo? ( Salmos 79:5-10 ). O que devemos lembrar é que, quando os santos de Deus proferiram esse clamor, ficaram perplexos com a aparente inatividade de Deus, mas nunca duvidaram de sua ação final e da vindicação final dos justos.

(ii) Temos uma imagem que é fácil de criticar. Os santos realmente desejavam ver o castigo de seus perseguidores. é difícil para nós entender a ideia de que parte da alegria do céu era ver o castigo dos pecadores no inferno. Na Assunção de Moisés, o escritor judeu (10: 10) ouve a promessa de Deus:

E tu olharás do alto e verás teus inimigos em

Geena.

E tu os reconhecerás e te alegrarás,

E tu darás graças e confessarás o teu Criador.

Em tempos posteriores, Tertuliano (Concerning Spectacles 30) iria insultar os pagãos com seu amor pelos espetáculos e dizer que o espetáculo que o cristão mais esperava era ver seus antigos perseguidores se contorcendo no Inferno.

Você gosta de óculos; esperar o maior de todos os espetáculos,

o último e eterno julgamento do universo. Como devo admirar,

como ri, como me regozijo, como exulto, quando vejo tantos orgulhosos

monarcas e deuses fantasiosos, gemendo no mais baixo abismo da

Trevas; tantos magistrados que perseguiram o nome do Senhor,

liquefazendo-se em chamas mais ferozes do que jamais acenderam contra o

cristãos; tantos sábios filósofos corando em chamas vermelhas

com seus estudiosos iludidos; tantos poetas célebres tremendo

perante o tribunal, não de Minos, mas de Cristo; muitos

trágicos mais afinados na expressão de seus próprios sofrimentos;

tantos dançarinos se contorcendo nas chamas.

É fácil ficar horrorizado com o espírito de vingança que poderia escrever assim. Mas devemos lembrar o que esses homens passaram, a agonia das chamas, da arena e das feras, da tortura sádica que sofreram. Temos o direito de criticar apenas quando passamos pela mesma agonia.

(iii) Os mártires devem descansar em paz um pouco mais até que seu número seja completado. Os judeus tinham a convicção de que o drama da história tinha de se desenrolar completamente antes que chegasse o fim. Deus não se mexeria até que a medida designada fosse cumprida ( Ester 4:36 ). O número dos justos primeiro deve ser oferecido (Enoque 47:4).

O Messias não viria até que todas as almas que iriam nascer tivessem nascido. A mesma ideia encontra seu eco na oração fúnebre no Livro de Oração Anglicano que "pode ​​te agradar em breve completar o número de teus eleitos e apressar teu reino." É uma noção curiosa, mas por trás dela está a ideia de que toda a história está nas mãos de Deus, e que nela e por meio de tudo ele está trabalhando em seu propósito para seu certo fim.

O UNIVERSO DESPEDIDO ( Apocalipse 6:12-14 )