Isaías 56:7

7. Estes são os que trarei. Por esses modos de expressão, ele descreve o que havia declarado anteriormente, que os estrangeiros que antes eram excluídos da Igreja de Deus são chamados a ele; para que a partir de agora a distinção entre circuncisão e incircuncisão seja abolida. Isso não pode se referir aos prosélitos, que foram recebidos no número do povo de Deus por circuncisão, pois isso não seria nada novo ou incomum; mas ele testifica que a graça de Deus deve ser difundida em todo o mundo; e isso não pode ser conseguido sem a união dos gentios aos judeus, de modo a formar um corpo, o que aconteceu quando a diferença entre circuncisão e incircuncisão foi tirada do caminho. Portanto, agora não há nada que impeça os gentios de ministrarem a Deus, visto que eles foram chamados ao templo, isto é, à assembléia de crentes. Não apenas isso, mas vimos um pouco antes, que o sacerdócio é removido da tribo de Levi, não apenas para todo o corpo do povo, mas também para os estrangeiros.

O quão fortemente os judeus abominam esse sentimento é bem conhecido; pois, apesar de lerem essas palavras do Profeta, consideram absolutamente monstruoso que os gentios sejam chamados a esse benefício distinto de Deus, que lhes foi especialmente designado. No entanto, o significado do Profeta é tão claro que não pode ser questionado sem a maior imprudência. Ele exalta essa graça do fruto que ela produz; pois a verdadeira e perfeita felicidade é reconciliar-se com Deus e desfrutar do seu favor. Sabemos, de fato, que os homens maus se entregam excessivamente à alegria; mas essa alegria se transforma em ranger de dentes, porque a maldição de Deus repousa sobre ela. Mas Deus enche os corações dos crentes com a alegria mais deliciosa, não apenas demonstrando que ele está reconciliado com eles, mas pela manifestação de seu favor e bondade em sua prosperidade. Contudo, a maior alegria deles é aquela que brota da “paz” da consciência, que Paulo atribui ao “reino de Deus” (Romanos 14:1) e da qual desfrutamos quando estamos reconciliado com Deus por Cristo. (Romanos 5:1)

Seus holocaustos e sacrifícios serão aceitáveis. Ele promete que seus sacrifícios serão aceitáveis ​​para ele, porque todos foram chamados nessa condição, que se oferecerão e tudo o que têm a Deus. Com a palavra "sacrifícios", ele quer dizer o culto espiritual a Deus, como é prescrito no Evangelho; pois o Profeta falou de acordo com o que era habitual em seu tempo, quando a adoração a Deus estava envolvida em uma variedade de cerimônias. Mas agora, em vez de sacrifícios, oferecemos a Deus louvores, ações de graças, boas obras e, finalmente, a nós mesmos. Quando ele declara que eles serão aceitáveis, não vamos imaginar isso; isso surge de seu próprio valor ou excelência, mas da bondade imerecida de Deus; pois ele poderia rejeitá-los com justiça, se os olhasse. Deve ser um estímulo para despertar em nós um forte desejo de adorar a Deus, quando vemos que nossas obras, que não têm valor, são aceitas por Deus como se tivessem sido puros sacrifícios.

Ele acrescenta: No meu altar; porque de nenhuma outra maneira os sacrifícios poderiam ser aceitáveis ​​a Deus senão "no altar", pelos quais "eles foram santificados". (Mateus 23:19) Assim, tudo o que oferecemos será poluído, se não for “santificado” por Cristo, que é o nosso altar.

Pois minha casa será chamada casa de oração. Anteriormente, o templo era designado somente para os judeus, que de uma maneira especial o Senhor desejava invocá-lo; pois, quando Paulo mostra que os judeus têm superioridade sobre os gentios, ele diz que λατρεία, ou seja, "a adoração a Deus" é deles. (Romanos 9:4) Assim, por um privilégio extraordinário, como o resto das nações não podia gozar, um templo foi construído entre eles. Mas agora a distinção foi removida e todos os homens, para qualquer nação ou lugar a que pertençam, são livremente admitidos no templo, isto é, na casa de Deus. Este templo foi ampliado a tal ponto que se estende a todas as partes do mundo inteiro; pois todas as nações foram chamadas para a adoração a Deus.

Aqui temos a diferença manifesta entre a lei e o evangelho; pois sob a lei a verdadeira adoração a Deus era observada apenas por uma nação, por cuja causa o templo era especialmente dedicado a ele; mas agora todos são admitidos livremente, sem distinção, no templo de Deus, para que possam adorá-lo puramente nele, isto é, em toda parte. Devemos atender à forma de expressão habitual e familiar aos profetas, que empregam, como já dissemos, figuras que correspondem à sua própria idade e, sob o nome de "sacrifícios" e "do templo, Descreve a adoração pura de Deus. Ele pinta o reino espiritual de Cristo, sob o qual podemos por toda parte “levantar mãos puras” (1 Timóteo 2:8) e invocar a Deus; e, como Cristo diz, Deus não deve agora ser adorado naquele templo, mas “os verdadeiros adoradores o adoram em espírito e em verdade”. (João 4:24)

Por essa razão, vemos o cumprimento dessa profecia clara, a saber: "para todos os povos a casa de Deus se tornou a casa de oração", para que todos possam "invocá-lo, Abba, pai" (Romanos 8:15; Gálatas 4:6) ou seja, em todos os idiomas; a partir de agora os judeus não podem se gabar de que somente eles têm Deus. Assim, os profetas estavam sob a necessidade de acomodar seu discurso ao seu próprio tempo e aos serviços comuns da religião, para que pudessem ser entendidos por todos; pois ainda não havia chegado o tempo da revelação total, mas a adoração a Deus estava revestida de várias figuras. No entanto, sem dúvida, o templo, que havia sido consagrado ao nome de Deus, era na verdade sua casa; pois ele testemunhou por Moisés que estaria em todos os lugares onde mencionou seu nome (Êxodo 20:24) e Salomão, na dedicação do templo, disse: Quando vierem orar nesta casa, ouvirás no céu, na tua habitação. ” (1 Reis 8:30) E, portanto, Cristo repreende os judeus por "transformar a casa de seu Pai em um covil de ladrões" (Mateus 21:13; Marcos 11:17) e conecta esta passagem a uma passagem no livro do Profeta Jeremias 7:11

Cristo chama o templo de "a casa de oração", com referência àquela época em que o Evangelho ainda não havia sido publicado; pois apesar de ter chegado, ele ainda não era conhecido e as cerimônias da Lei não foram abolidas. Mas quando “o véu do templo foi rasgado” (Mateus 27:51) e o perdão dos pecados foi proclamado, esses aplausos do templo cessaram juntamente com outras cerimônias; pois Deus começou a ser chamado em todos os lugares por "todos os povos".

No entanto, deve-se observar aqui que somos chamados à Igreja, a fim de invocar Deus; pois em vão se gabam dos que negligenciam a oração e o verdadeiro chamado a Deus, e ainda assim ocupam um lugar na Igreja. Em qualquer lugar que estejamos, portanto, não devemos negligenciar esse exercício de fé; pois aprendemos com as palavras de Isaías, como também é dito, (Salmos 50:14) que este é o sacrifício mais alto e mais excelente que Deus exige; para que a santidade do templo consista em que as orações sejam oferecidas continuamente.