1 Coríntios 5:9

eu escrevi para você - eu escrevi ἔγραψα egrapsa. Esta palavra pode se referir a esta epístola ou a alguma epístola anterior. Simplesmente denota que ele havia escrito para eles, mas se na parte anterior disso, ou em alguma epístola anterior que agora está perdida, não pode ser determinada pelo uso dessa palavra.

Em uma epístola - ἐν τῇ ἐπιστολῇ en tē epistolē. Houve uma diversidade considerável de opiniões em relação a essa expressão. Um grande número de comentaristas como Crisóstomo, Teodoreto, Oecumenius, a maioria dos comentaristas latinos e quase todos os comentaristas holandeses supõem que isso se refere à mesma epístola (nossos 1 Coríntios), e que o apóstolo quer dizer que na parte anterior desta epístola 1 Coríntios 5:2 ele lhes deu essa direção. E, em apoio a essa interpretação, eles dizem que τῇ tē aqui é usado para ταυτῇ tenso e apelam para as passagens semelhantes em Romanos 16:2; Colossenses 4:6; 1 Tessalonicenses 5:27; 2 Tessalonicenses 3:3. Muitos outros - como Grotius, Doddridge, Rosenmuller etc. - supõem que se refira a alguma outra epístola que agora está perdida e que lhes foi enviada antes que seus mensageiros o alcançassem. Essa epístola pode ter sido muito breve e pode conter pouco mais do que essa direção. Que esta é a opinião correta, pode surgir das seguintes considerações, a saber:

(1) É a interpretação natural e óbvia - que atingiria a grande massa de pessoas. É exatamente uma expressão que Paulo teria usado na suposição de que ele havia escrito uma epístola anterior.

(2) É a própria expressão que ele usa em 2 Coríntios 7:8, onde ele está se referindo a essa epístola como aquela que ele lhes enviou.

(3) Não é verdade que Paulo em qualquer parte anterior desta epístola tenha dado essa direção. Ele ordenara que removessem uma pessoa incestuosa, e tal ordem poderia parecer implicar que eles não deveriam manter companhia com essa pessoa; mas não era um comando geral não ter contato com eles.

(4) É totalmente provável que Paulo escrevesse mais cartas do que preservamos. Temos apenas catorze do restante dele. No entanto, ele trabalhou muitos anos; fundou muitas igrejas; e teve ocasião frequente de escrever para eles.

(5) Sabemos que foram perdidos vários livros que foram inspirados ou considerados de autoridade por homens inspirados. Assim, os livros de Jasher, de Iddo, o vidente, etc., são mencionados no Antigo Testamento, e não há improbabilidade de que exemplos semelhantes possam ter ocorrido em relação aos escritores do Novo Testamento.

(6) Em 1 Coríntios 5:11, ele faz expressamente uma distinção entre a Epístola que estava escrevendo e a anterior. “Mas agora”, isto é, nesta Epístola, “eu escrevi (ἔγραψα egrapsa) para você", etc. uma expressão que ele não usaria se 1 Coríntios 5:9, referido à mesma epístola. Essas considerações parecem-me irresponsáveis ​​e provar que Paulo lhes enviou outra epístola na qual ele havia dado essa direção.

(7) Esta opinião está de acordo com a de um número muito grande de comentadores. Como exemplo, Calvin diz: “A epístola da qual ele fala aqui, não existe agora. Tampouco se deve duvidar que muitos outros tenham perecido; mas é suficiente que estes sobrevivam para nós, o que o Senhor considerou necessário. ” Se for objetado que isso possa afetar a doutrina da inspiração do Novo Testamento, uma vez que não se deve supor que Deus permitiria que os escritos de homens inspirados se perdessem, podemos responder:

(a) Que não há evidências de que foram inspiradas. Paulo costuma fazer uma distinção em relação a suas próprias palavras e doutrinas, inspiradas ou não (veja 1 Coríntios 7); e a mesma coisa pode ter ocorrido em seus escritos.

(b) Isso não afeta a inspiração dos livros que permanecem, mesmo supondo que aqueles que foram perdidos foram inspirados. Não prova que estes não são de Deus. Se um homem perde um guinéu, isso não prova que aqueles que ele não perdeu são falsificados ou inúteis.

(c) Se inspirados, eles podem ter respondido ao propósito que foi projetado por sua inspiração - e depois foram perdidos -, pois todos os livros inspirados serão destruídos no fim do mundo.

(d) Deve-se lembrar que grande parte dos discursos dos apóstolos inspirados, e até o próprio Salvador João 21:25, foram perdidos. E por que deveria ser considerado mais maravilhoso a perda de livros inspirados do que o ensino oral inspirado? Por que é mais maravilhoso que uma breve carta de Paulo seja destruída do que os numerosos discursos sobre "quem falou como nunca o homem falou" deveriam ser perdidos para o mundo?

(e) Devemos agradecer pelos livros que restam e podemos ter certeza de que toda a verdade necessária para nossa salvação foi preservada e está em nossos grupos. Que quaisquer ganchos inspirados tenham sido preservados em meio aos esforços que foram feitos para destruí-los todos, é mais uma questão de admiração do que alguns foram perdidos, e deve nos levar mais à gratidão que os temos do que à tristeza que alguns , provavelmente relacionados a questões locais e comparativamente sem importância, foram destruídos.

Não é da empresa ... - Não é associado a; veja Efésios 5:11; 2 Tessalonicenses 3:14. Parece que essa foi uma orientação geral sobre o assunto. Referia-se a todos que tinham esse caráter. Mas a direção que ele agora passa a dar está relacionada a um assunto diferente - o grau adequado de contato com aqueles que estavam "na igreja".