2 Coríntios 6:14

Não fiquem desigualmente unidos com os incrédulos - Isso está intimamente ligado em sentido ao versículo anterior. O apóstolo está lá declarando a natureza da remuneração ou recompensa que ele pede por todo o amor que lhes havia mostrado. Ele diz aqui que um modo de remuneração seria obedecer aos seus mandamentos e separar-se de toda aliança imprópria com os incrédulos. “Faça-me este retorno por meu amor. Ame-me como prova de sua afeição, não se junte indevidamente aos incrédulos. Ouça-me como um pai dirigindo-se aos filhos e garanta sua própria felicidade e piedade por não ser desigualmente unido com aqueles que não são cristãos. ” A palavra que é usada aqui (ἑτεροζυγέω heterozugeō) significa apropriadamente suportar um jugo diferente, ser jugado de forma heterogênea - Robinson (Lexicon). É aplicado ao costume de unir animais de diferentes tipos (Passow); e, como usado aqui, significa não se misturar, ou se unir aos incrédulos.

Está implícito no uso da palavra que há uma dissimilaridade entre crentes e incrédulos tão grande que é tão impróprio para eles se misturarem quanto para jugo animais de diferentes tipos e espécies. O fundamento da liminar é que existe uma diferença entre cristãos e aqueles que não são, tão grandes que tornam tais uniões impróprias e prejudiciais. A direção aqui se refere sem dúvida a todos os tipos de conexões impróprias com aqueles que eram incrédulos. Os comentaristas costumam se referir particularmente ao casamento. Mas não há razão para confiná-lo ao casamento. Sem dúvida inclui isso, mas pode também se referir a qualquer outra conexão íntima, ou a amizades íntimas, ou a participação em seus divertimentos e empregos, como o casamento. A idéia radical é que eles deveriam se abster de todas as conexões com os incrédulos - com infiéis e pagãos, e aqueles que não eram cristãos, que os identificariam com eles; ou eles não teriam nenhuma conexão com eles em nada como incrédulos, pagãos ou infiéis; eles deveriam participar com eles em nada que lhes fosse especial.

Eles não deveriam ter parte com eles em seu paganismo, incredulidade, idolatria e infidelidade; eles não deveriam estar unidos a eles de nenhuma maneira ou sentido, onde seria necessariamente entendido que eles eram participantes com eles nessas coisas. Este é evidentemente o princípio aqui estabelecido, e este princípio é tão aplicável agora como era então. No restante deste versículo e nos seguintes, 2 Coríntios 6:15, ele declara razões pelas quais eles não deveriam ter esse contato. Não existe um princípio do cristianismo que seja mais importante do que o que é declarado aqui pelo apóstolo; e nenhuma em que os cristãos correm mais risco de errar, ou em que tenham mais dificuldade em determinar a regra exata a seguir. As perguntas que surgem são muito importantes. Não devemos ter contato com as pessoas do mundo? Somos libertados de todos os nossos amigos que não são cristãos? Devemos nos tornar monges e viver uma vida reclusa e anti-social? Nunca devemos nos misturar com as pessoas do mundo nos negócios, nas recreações inocentes ou nos deveres dos cidadãos, e como vizinhos e amigos? É importante, portanto, no mais alto grau, procurar averiguar quais são os princípios sobre os quais o Novo Testamento exige que ajamos nessa questão. E, para um entendimento correto disso, os seguintes princípios podem ser sugeridos:

I. Existe um grande campo de ação, busca, princípio e pensamento, sobre o qual a infidelidade, o pecado, o paganismo e o mundo como tal têm todo o controle. É totalmente sem o alcance da lei cristã e se opõe à lei cristã. Pertence a um reino diferente; é conduzido por princípios diferentes e tende a destruir e aniquilar o reino de Cristo. Não pode ser reconciliado com o princípio cristão, e não pode ser conformado, mas em violação total da influência da religião. Aqui a proibição do Novo Testamento é absoluta e completa. Os cristãos não devem se misturar com as pessoas do mundo nessas coisas; e não devem participar deles. Supõe-se que essa proibição se estenda ao seguinte, entre outras coisas:

(1) à idolatria. Isso estava claro. Em nenhuma hipótese ou pretensão os primeiros cristãos deveriam participar disso ou aceitá-lo. Nos tempos primitivos, durante as perseguições romanas, tudo o que se pedia era que eles lançassem um pouco de incenso no altar de um deus pagão. Eles se recusaram a fazê-lo, e porque se recusaram a fazê-lo, milhares morreram como mártires. Eles julgaram corretamente; e o mundo aprovou sua causa.

(2) Pecado, vício, licenciosidade. Isso também é claro. Os cristãos não têm como patrocinar ou emprestar sua influência a eles, ou promovê-los por nome, presença ou propriedade. "Não participe dos pecados de outras pessoas;" 1Ti 5:22 ; 2 João 1:11.

(3) Artes e atos de desonestidade, engano e fraude no trânsito e comércio. Aqui a proibição também deve ser absoluta. Nenhum cristão pode ter o direito de firmar parceria com outro onde o negócio deve ser conduzido com princípios desonestos e não cristãos, ou onde deve levar à violação de qualquer uma das leis de Deus. Se envolver engano e fraude nos princípios em que é realizado; se espalha ruína e pobreza - como a destilação e venda de espíritos ardentes; se leva à necessária violação do sábado cristão, o caso é claro. Um cristão não deve ter “comunhão com tais obras infrutíferas das trevas, mas antes reprová-las”; Efésios 5:11.

(4) os divertimentos e prazeres que são inteiramente mundanos e pecaminosos em sua natureza; que estão totalmente sob influência mundana e que não podem ser trazidos sob princípios cristãos. Quase todos os divertimentos são desta descrição. O verdadeiro princípio aqui parece ser que, se se espera que um cristão em tal lugar deixe de lado seus princípios cristãos, e se seria considerado indecoroso e impróprio para ele introduzir o assunto da religião, ou se a religião seria considerada, é inteiramente inconsistente com a natureza da diversão, ele não deve ser encontrado lá. O mundo reina ali, e se os princípios de seu Senhor e Mestre fossem excluídos, ele não deveria estar lá. Isso se aplica, é claro, ao teatro, ao circo, ao salão de baile e a grandes e esplêndidas festas de prazer. Não devemos nos associar aos idólatras em sua idolatria; nem com os licenciosos em sua licenciosidade; nem com o infiel em sua infidelidade; nem com os orgulhosos em seu orgulho; nem com os frívolos em sua alegria; nem com os amigos do teatro, do salão de baile ou do circo, apegados a esses lugares e atividades. E qualquer outra conexão que tivermos com eles como vizinhos, cidadãos ou membros de nossas famílias, não devemos participar com eles nessas coisas. Até agora, tudo parece estar claro; e a regra é clara se aplica ao casamento, aos negócios, à religião ou ao prazer; comparar nota, 1 Coríntios 5:1.

II Existe um grande campo de ação, pensamento e plano que se pode dizer que é comum ao cristão e ao mundo; isto é, onde não se espera que o cristão abandone seus próprios princípios, e onde não haverá, ou será necessário, nenhum comprometimento das visões mais severas da verdade ou da conduta mais correta, séria e santa. Ele pode levar seus princípios com ele; pode sempre manifestá-los, se necessário; e pode até recomendá-los a outras pessoas. Alguns deles podem ser mencionados.

(1) Transações comerciais e compromissos profissionais que são realizados com princípios honestos e retos, mesmo quando aqueles com quem atuamos não são cristãos.

(2) As atividades literárias e científicas, que nunca, quando seguidas com um espírito correto, interferem nos princípios do cristianismo e nunca são contrárias a ele.

(3) O amor e carinho que são devidos a parentes e amigos. Nada na Bíblia certamente proibirá um filho piedoso de se unir a alguém que não seja piedoso em apoiar pais idosos e enfermos, ou uma irmã muito amada e afetuosa. A mesma observação é verdadeira, respeitando também o dever que uma esposa deve a um marido, um marido a uma esposa ou um pai a um filho, embora um deles não deva ser cristão. E a mesma observação também se aplica aos vizinhos, que não devem ser proibidos de se unir como vizinhos em contato social e em atos de bondade e caridade comuns, embora nem todos sejam cristãos.

(4) Como cidadãos. Devemos deveres ao nosso país, e um cristão não precisa se recusar a agir com outras pessoas na franquia eletiva, nem ao fazer ou administrar as leis. Aqui, porém, é claro que ele não tem liberdade para violar as leis e os princípios da Bíblia. Ele não pode ter a liberdade de se unir a eles em esquemas políticos que são contrários à Lei de Deus, ou de elevar ao cargo pessoas em quem não pode votar com uma boa consciência qualificada para o posto.

(5) Nos planos de melhoria pública, em esquemas que vão para o avanço do bem-estar público, quando os esquemas não violam as leis de Deus. Mas se eles envolvem a necessidade de violar o sábado, ou qualquer uma das leis de Deus, certamente ele não pode participar consistentemente deles.

(6) Ao fazer o bem aos outros. Então o Salvador estava com os pecadores; então ele comeu, bebeu e conversou com eles. Para que possamos nos misturar com eles, sem participar de seus sentimentos e planos perversos, na medida em que possamos fazê-los bem, e exercer sobre eles uma influência santa e salvadora. Em todas as situações aqui mencionadas e em todos os deveres que delas decorrem, o cristão pode manter seus princípios e preservar uma boa consciência. De fato, o Salvador evidentemente contemplou que seu povo teria esse contato com o mundo e que nele faria bem. Mas em nenhuma delas há qualquer compromisso de princípio; em nenhum deve ceder às opiniões e práticas que são contrárias às leis de Deus.

III Existe um grande campo de ação, conduta e plano, onde somente os cristãos agem juntos. Eles se relacionam com os deveres especiais da religião - a oração, a comunhão cristã, as ordenanças do evangelho e a maioria dos planos de beneficência cristã. Aqui o mundo não se intrometerá; e aqui certamente não haverá necessidade de qualquer compromisso do princípio cristão.

Para que comunhão - Paulo procede aqui para declarar razões pelas quais não deveria haver uma conexão imprópria com o mundo. A principal razão, embora sob várias formas, é que não pode haver comunhão, comunhão, nada em comum entre eles; e que, portanto, eles devem estar separados. A palavra “comunhão” (μέτοχὴ metochē) significa parceria, participação. O que há em comum; ou como um pode participar do outro? A forma interrogativa aqui é projetada para ser enfática e declarar nos termos mais fortes que não pode haver tal parceria.

Justiça - Como vocês, cristãos, são obrigados a praticar; implicando que todos deveriam ser governados pelos princípios severos e inflexíveis de honestidade e justiça.

Com injustiça - Desonestidade, injustiça, pecado; implicando que o mundo é governado por tais princípios.

E que comunhão - (κοινωνία koinōnia). Participação; comunhão; aquilo que é comum. O que há em comum entre luz e escuridão? Que princípio comum existe do qual ambos participam? Não há nenhum. Há uma separação total e eterna.

Luz - O emblema da verdade, virtude, santidade; veja a Mateus 4:16; Mateus 5:16 notas; João 1:4 observação; Romanos 2:19 observação; 2 Coríntios 4:4, 2 Coríntios 4:6 notas. Está implícito aqui que os cristãos são iluminados e andam na luz. Seus princípios são puros e santos - princípios dos quais a luz é o emblema apropriado.

Escuridão - Escuridão - O emblema do pecado, corrupção, ignorância; implicando que o mundo ao qual Paulo se refere foi governado e influenciado por eles. A idéia é que, como existe uma separação completa entre luz e escuridão em sua natureza; como eles não têm nada em comum, é assim e deve ser entre cristãos e pecadores. Deve haver uma separação. Não pode haver nada em comum entre santidade e pecado; e os cristãos não deveriam ter nada a ver "com as obras infrutíferas das trevas". Efésios 5:11.