2 Coríntios 8:9

Para você saber ... - O apóstolo Paulo estava acostumado a ilustrar todos os assuntos e a impor todos os deveres onde pudesse ser feito, por uma referência à vida e sofrimentos do Senhor Jesus Cristo. O design deste versículo é aparente. É mostrar o dever de dar liberalmente aos objetos da benevolência, pelo fato de o Senhor Jesus estar disposto a tornar-se pobre para poder beneficiar outros. A idéia é que aquele que era o Senhor e o proprietário do universo, e que possuía todas as coisas, estava disposto a deixar sua posição exaltada no seio do Pai e se tornar pobre, para que pudéssemos ficar ricos nas bênçãos de Deus. o evangelho, nos meios da graça e como herdeiros de todas as coisas; e que nós, que somos assim beneficiados, e que temos esse exemplo, devemos estar dispostos a nos separar de nossas posses terrenas para podermos beneficiar outros.

A graça - A benignidade, bondade, misericórdia, bondade. Sua vinda dessa maneira foi uma prova da mais alta benevolência.

Embora ele fosse rico - As riquezas do Redentor aqui mencionadas se opõem à pobreza que ele assumiu e manifestou quando habitava entre as pessoas. Isso implica:

(1) Sua pré-existência, porque ele ficou pobre. Ele tinha sido rico. No entanto, não neste mundo. Ele não deixou de lado a riqueza aqui na terra depois de possuí-la, pois não a possuía. Ele não era primeiro rico e depois pobre na terra, pois não possuía riqueza terrena. A interpretação sociniana é que ele era "rico em poder e no Espírito Santo"; mas não era verdade que ele deixou isso de lado e ficou pobre em qualquer um deles. Ele tinha poder, mesmo em sua pobreza, para acalmar as ondas e ressuscitar os mortos, e ele estava sempre cheio do Espírito Santo. A família dele era pobre; e seus pais eram pobres; e ele próprio era pobre a vida toda. Isso então deve se referir a um estado de riquezas antecedentes antes de sua suposição da natureza humana; e a expressão é surpreendentemente paralela à da Filipenses 2:6 ff. “Quem estava na forma de Deus, achou que não era roubo ser igual a Deus, mas não tinha reputação”, etc.

(2) Ele era rico como o Senhor e o proprietário de todas as coisas. Ele foi o Criador de todas as João 1:3; Colossenses 1:16, e como Criador, ele tinha direito a todas as coisas e a disposição de todas as coisas. O direito mais absoluto que pode existir é o adquirido pelo ato da criação; e esse direito o Filho de Deus possuía sobre todo o ouro, prata, diamantes e pérolas; sobre toda a terra e terras; sobre todos os tesouros do oceano e sobre todos os mundos. A extensão e quantidade de suas riquezas, portanto, devem ser medidas pela extensão de seu domínio sobre o universo; e para estimar suas riquezas, portanto, devemos conceber o cetro que ele balança sobre os mundos distantes. Que riqueza tem o homem que pode ser comparado às riquezas do Criador e Proprietário de todos? Quão pobre e inútil aparece todo o ouro que o homem pode acumular em comparação com a riqueza daquele de quem são a prata, o ouro e o gado nas mil colinas?

Ainda por sua causa - Ou seja, por sua causa como parte da grande família que deveria ser redimida. Em que sentido foi por causa deles, o apóstolo acrescenta imediatamente quando ele diz que é que eles podem ser enriquecidos. Não foi por causa dele, mas foi por nossa.

Ele ficou pobre - Nos seguintes aspectos:

(1) Ele escolheu uma condição de pobreza, um nível de vida que geralmente era o da pobreza. Ele "assumiu a forma de um servo"; Filipenses 2:7.

(2) Ele estava conectado com uma família pobre. Embora fosse da família e da linhagem de Davi Lucas 2:4, a família havia caído em decadência e era pobre. No Antigo Testamento, ele é lindamente representado como um broto ou ventosa que parte da raiz de uma árvore deteriorada; veja minha nota em Isaías 11:1.

(3) Sua vida inteira foi uma vida de pobreza. Ele não tinha casa; Lucas 9:58. Ele escolheu ser dependente da caridade dos poucos amigos que desenhava ao seu redor, em vez de criar comida para o suprimento abundante de suas próprias necessidades. Ele não tinha fazendas ou plantações; ele não tinha palácios esplêndidos; ele não tinha dinheiro acumulado em cofres inúteis ou em bancos; ele não tinha propriedades para distribuir a seus amigos. Sua mãe ele elogiou quando morreu à atenção caridosa de um de seus discípulos João 19:27, e todas as suas propriedades pessoais parecem ter sido as vestes que ele usava e que foram divididas entre os soldados que o crucificaram. . Nada é mais notável do que a diferença entre os planos do Senhor Jesus e os de muitos de seus seguidores e amigos professos. Ele não formou nenhum plano para ficar rico, e sempre falava com a mais profunda seriedade dos perigos que acompanham um esforço para acumular propriedades. Ele estava entre os mais pobres dos filhos de pessoas em sua vida; e poucas foram as pessoas na terra que não tiveram tanto quanto ele teve que deixar para os amigos sobreviventes ou para excitar a cupidez daqueles que deviam ser herdeiros de suas propriedades quando mortos.

(4) Ele morreu pobre. Ele não fez nenhuma vontade em relação a sua propriedade, pois não tinha ninguém a quem dispor. Ele sabia muito bem o efeito que se seguiria se tivesse acumulado riqueza e deixado que ela fosse dividida entre seus seguidores. Eles eram muito imperfeitos; e mesmo ao redor da cruz pode ter havido discussões ansiosas e, talvez, brigas por causa disso, como geralmente há agora sobre o caixão e a sepultura não revelada de um pai rico e tolo que morreu. Jesus pretendia que seus discípulos nunca se desviassem da grande obra para a qual ele os chamava por qualquer riqueza que os deixasse; e ele não lhes deixou nem uma lembrança como um memorial de seu nome. Tudo isso é o mais notável de duas considerações:

(a) Que ele tinha em seu poder escolher a maneira pela qual ele viria. Ele pode ter chegado na condição de um esplêndido príncipe. Ele poderia ter andado em uma carruagem com facilidade ou morado em um magnífico palácio. Ele poderia ter vivido com mais do que a magnificência de um príncipe oriental e ter deixado para seus seguidores tesouros maiores do que os de Creso ou Salomão. Mas ele escolheu não fazer isso.

(b) Seria tão certo e apropriado para ele acumular riqueza e buscar bens principescos, como para qualquer um de seus seguidores. O que é certo para eles teria sido certo para ele. As pessoas frequentemente confundem esse assunto; e embora não seja possível demonstrar que todos os seus seguidores deveriam ter o objetivo de ser tão pobres quanto ele, ainda assim é indubitavelmente verdade que ele quis dizer que seu exemplo deveria operar constantemente para verificar o desejo de acumular riqueza. Nele era voluntário; em nós deve haver sempre a disposição de ser pobre, se tal for a vontade de Deus; antes, deveria preferir estar em circunstâncias moderadas para que sejamos assim como o Redentor.

Para que, através de sua pobreza, seja rico - Ou seja, você pode ter riquezas duráveis ​​e eternas, as riquezas do eterno favor de Deus. Isso inclui:

(1) A posse atual de um interesse no próprio Redentor. "Você vê esses campos estendidos?" disse o dono de uma vasta plantação a um amigo. "Eles são meus. Tudo isso é meu. "Você vê aquele pobre chalé?" foi a resposta do amigo enquanto ele dirigia sua atenção para a morada de uma viúva pobre. “Ela tem mais do que tudo isso. Ela tem Cristo como sua porção; e isso é mais do que tudo. " Aquele que tem interesse no Redentor possui uma possessão que tem mais valor do que tudo o que os príncipes podem conceder.

(2) A herança de uma herança eterna, a perspectiva de glória imortal; Romanos 8:17.

(3) tesouros eternos no céu. Assim, o Salvador compara as bênçãos celestiais com tesouros; Mateus 6:2. A riqueza eterna e ilimitada é deles no céu; e elevar-nos a essa herança abençoada foi a intenção do Redentor de consentir em tornar-se pobre. O apóstolo diz que isso foi garantido por sua pobreza. Isso inclui provavelmente as duas seguintes coisas, a saber,

(a) Que era pela influência moral do fato de ele ser pobre que as pessoas fossem abençoadas que ele projetou pelo seu exemplo para neutralizar o efeito da riqueza; ensinar às pessoas que isso não era o objetivo; que havia propósitos mais importantes da vida do que obter dinheiro; e fornecer uma repreensão perpétua para aqueles que pretendem acumular riquezas. O exemplo do Redentor fica assim diante de toda a igreja e do mundo como um memorial vivo e constante da verdade de que as pessoas precisam de outras coisas além da riqueza; e que existem objetos que exigem tempo e influência além da acumulação de propriedades. É bom ter esse exemplo; é bom ter diante de nós o exemplo de alguém que nunca formou nenhum plano de lucro e que viveu constantemente acima do mundo. Em um mundo em que o ganho é o grande objetivo, onde todas as pessoas estão formando planos para isso, é bom ter um grande modelo que demonstre continuamente a loucura dele e que aponte para coisas melhores.

(b) A palavra “pobreza” aqui pode incluir mais do que uma mera falta de propriedade. Pode significar todas as circunstâncias de sua baixa condição e humilde condição; seus sofrimentos e suas aflições. Todo o trem de suas privações foi incluído nisso; e a idéia é que ele se entregou a essa condição humilde, a fim de que por seus sofrimentos ele pudesse conseguir para nós uma parte no reino dos céus. Sua pobreza fazia parte dos sofrimentos incluídos no trabalho da expiação. Pois não foram apenas os sofrimentos do jardim ou as dores da cruz que constituíram a expiação; foram as séries de tristezas e atos dolorosos de humilhação que tão densamente lotaram sua vida. Por tudo isso, ele planejou que sejamos ricos; e em vista de tudo isso, o argumento do apóstolo é que devemos estar dispostos a negar a nós mesmos a fazer o bem aos outros.