Amós 2:11

E eu levantei seus filhos para profetas - Amós passa de misericórdia externa para interior, de passado para presente, de milagres de poder a milagres de graça. As misericórdias do passado de Deus vivem naquelas de hoje; as misericórdias de hoje são a garantia para nós de que temos uma participação no passado; Seus milagres de graça são um sinal de que os milagres de Seu poder não são nossa condenação. Deus, desde a época de Moisés, "ressuscitou" profetas. Eldad e Medad Números 11:26 eram imagens Daqueles a quem Deus levantaria além dos limites de Sua promessa. Samuel era um efratita 1 Samuel 1:1; Aías, o silonita, ou seja, de Siló em Efraim, viveu até a velhice no reino das dez tribos após seu cisma, testemunha contra a apostasia de Jeroboão. 1 Reis 14:7 ; 1 Reis 15:29, mas reconhecido pelo rei cuja ascensão e destruição de cuja casa ele profetizou 1 Reis 15:29, 1 Reis 14:4.

Jeú, filho de Hanani, foi o profeta de ambos os reinos 1 Reis 16:1, 1 Reis 16:7, 1 Reis 16:12; 2Cr 19: 2 ; 2 Crônicas 20:34; Micaías, filho de Imlah, era bem conhecido por Acabe, como “profetizando o mal a seu respeito” 1 Reis 22:8, 1 Reis 22:18 continuamente; desconhecido para Josafá 1 Reis 22:7. Aquele par maravilhoso, maravilhoso por santidade e poder sobre-humanos entre os maravilhosos milagres de Deus, Elijalh e Elisha, eram ambos "filhos" de Israel, a quem Deus "ressuscitou; Elijjah, o tishbita ”, nascido sem dúvida em Thisbe, uma vila de Naftali, e um dos peregrinos de Gileade; Eliseu de Abelmeholah 1 Reis 19:16, no lado oeste do vale do Jordão. E mesmo agora Ele havia criado para eles seus próprios "filhos", Oséias e Jonas. A presença deles era a presença de Deus entre eles, que, fora do caminho comum de Sua Providência, “os levantou” e os encheu de Seu Espírito; e onde está a presença de Deus, se houver medo, ainda há esperança.

E dos seus rapazes para os nazireus - O nazireu era fruto da graça de Deus em suas obras morais e religiosas, sobre-humano em santidade e abnegação, como os profetas eram da mesma graça, conferindo sabedoria e conhecimento sobre-humanos também. Dos dois, Deus diz: “Eu levantei”, ensinando que tanto a santidade da vida quanto a sabedoria do super-homem eram Seu presente especial para cada indivíduo, Sua própria criação. Deus sobreviveu ao Seu povo, chamou e "ressuscitou", por Sua graça, dentre a multidão, aquelas almas que responderam ao Seu chamado. A vida dos nazireus era um protesto contínuo contra a auto-indulgência e a mundanidade do povo. Era uma vida acima da natureza. A menos que qualquer profeta como Samuel também fosse um nazireu, eles não tinham um cargo especial, exceto para viver essa vida. A vida deles ensinou. Não, ensinou de uma maneira mais, porque eles não tinham dons especiais de sabedoria ou conhecimento, nada para distingui-los das pessoas comuns, exceto uma graça extraordinária.

Eles eram uma evidência, o que todos poderiam fazer e ser, se usassem a graça de Deus. O poder da graça de Deus se mostra mais maravilhosamente naqueles que nada mais têm a ver. A essência da vida nazarita, como expressa por seu nome, era “separação”, separação das coisas do mundo, com vista a Deus. A separação não foi, necessariamente, por mais de um tempo limitado. Nesse caso, respondeu ao rigor da Quaresma cristã. Foi uma disciplina considerável por um tempo. Naqueles dias mais simples, quando o luxo não era tão movimentado, a proibição absoluta de qualquer coisa fermentada Números 6:3, seja da uva ou de qualquer outra substância ou vinagre de qualquer um, ou qualquer licor ou comida ou bebida refrescante, feita de qualquer forma a partir da uva, fresca ou seca, suas cascas ou grãos, enquanto elimina todas as evasões, envolveu desistir de não apenas todas as bebidas, de qualquer forma emocionante ou estimulante, mas muito também, o que foi refrescante. A água, que no leste raramente tem a nossa frescura, era a única bebida deles. Isso, que para os indivíduos pode ser uma regra fácil, não seria o principal.

Aqueles só acham uma regra discreta leve, que nunca experimentou uma, nem se colocam no sistema para conquistar a vontade própria. Tal regra não seria posta em prática, exceto por Deus. O cabelo comprido e nunca tosado provavelmente pretendia envolver a negligência da aparência pessoal. No entanto, este era o corpo apenas do voto; sua alma era a dedicação a Deus. O nazireu não apenas “se separou” daquelas coisas terrenas; ele “se separou” do Senhor Números 6:2, Números 6:5: ele “consagrou ao Senhor os dias de sua separação Números 6:12: todos os dias de sua separação, ele foi santo ao Senhor Números 6:8: a separação de seu Deus estava sobre sua cabeça. " Números 6:7. O voto foi uma coisa grande e singular. “Quando homem ou mulher fizerem um voto especial a um nazarita” Números 6:2. O ritual do nazireu o comparou ao sacerdote. Não lhe dando nenhum cargo sacerdotal, mas até intensificou algumas das regras do sacerdócio.

O sacerdote deveria abster-se de vinho e bebida forte, apenas "quando" ele "entrasse no tabernáculo das congregações", para que "fizesse diferença entre santo e profano, e ensinasse a Israel os estatutos" do Senhor Levítico 10:9: o nazarita, desde que ele permaneça. O padre pode se contaminar com alguns mortos muito próximos Levítico 21:1; somente o sumo sacerdote e o nazireu, “nem para pai nem mãe” Levítico 21:11; Números 6:7: e isso pelo motivo da mesma ordem; o sumo sacerdote, "porque a coroa do óleo da unção do seu Deus" estava "sobre ele"; o nazarita, "porque a consagração de seu Deus estava sobre sua cabeça!" Seus cabelos consagrados eram chamados pelo mesmo nome Números 6:19 como mitra do padre. Parece ter sido tecida em “sete fechaduras” Juízes 16:13, em si uma série de consagrações. Se sua consagração terminava, aquele cabelo estava misturado com o sacrifício Números 6:18, e apenas nas “mãos” dele, além do sacerdote em sua consagração, fazia parte do oferta estabelecida Números 6:19.

Todo o Israel era, no propósito de Deus, "um reino de sacerdotes" Êxodo 19:6; e, entre eles, o nazireu foi levado ainda mais perto, não ao ofício do sacerdote, mas ao seu caráter. Isso deve ter se difundido indefinidamente através da vida exterior e interior. Um rigor adicional provavelmente estava no espírito do voto. A aparência externa dos nazireus parece ter sido alterada por sua abstinência. Os seus nazireus eram mais puros que a neve; eram mais brancos que o leite ”Lamentações 4:7. O semblante deles tinha essa pureza transparente, que às vezes resulta de uma vida pura e abstinente; como Atanásio é considerado "sem sangue". João, o imersor, o equivalente de Elias, comeu apenas a comida do deserto, "gafanhotos e mel silvestre"; suas roupas eram o pano de cabelo Lucas 1:15; Lucas 7:33; Mateus 3:4.

De Tiago, o Justo, está relacionado com referência ao voto nazarita; "Ele era santo desde o ventre de sua mãe; vinho e bebida forte ele não bebeu, nem comeu nada vivo; a navalha não subiu à cabeça; ele não o ungiu com óleo e não usou banho. Nazaritas havia nos tempos mais desorganizados de Israel. As histórias de Sansão e Samuel se opõem, como nazireus que, um perdeu, o outro perseverou em sua vocação. O caráter ascético de Elias é como se ele fosse um deles, ou aprofundou as linhas de seu governo. Os mensageiros ímpios de Acazias o descreveram com desprezo como "um homem, senhor de cabelos", como se ele não tivesse nada além do amplo manto de cabelos de seu profeta e "o cinto de couro em torno de seus lombos".

Os recabitas, embora quenitas de origem 1 Crônicas 2:55, estavam matriculados no povo de Deus e recebiam uma regra de seu pai, unidos à abstinência dos nazireus, modo de vida que os manteve afastados das corrupções das cidades Jeremias 35:7, Jeremias 35:9. As regras de sua vida nômade foram consagradas a Deus, pois Ele diz: “Não será cortado Jonadub, filho de Rechab, um homem que está diante de mim para sempre”. Jeremias 35:19 isto é, como servo de Deus. Deus usa para eles o termo que marca o serviço dos levitas Deuteronômio 10:8, sacerdotes Juízes 20:28 e profetas 1 Reis 17:1. Jonadab, o autor de seu governo, era claramente um asceta, através de cuja presença Jeú esperava lançar um caráter religioso sobre sua execução ambiciosa do mandamento de Deus.

Mas o valor que o capitão astuto, embora impetuoso, manchado de sangue, preso à presença do asceta, mostra o peso que eles tinham com o povo. Visão estranha que deveria ter sido, o guerreiro enérgico em sua cota de malha e o asceta enérgico em seu pano de cabelo. Mais fundo o cotrast dentro. Porém, quanto mais maravilhoso é o contraste, mais atesta a influência que o asceta sobrenatural exerceu sobre o mundo. Como as roupas dos profetas, sua aparência era uma repreensão permanente a uma vida sensorial. Como os patriarcas, professava que eles eram "estrangeiros e peregrinos na terra". Aqueles que nada procuravam no mundo ou no tempo eram testemunhas da crença em seu lar eterno. Os nazaritas agora devem ter sido um corpo numeroso, já que Amós fala deles, como uma classe conhecida, como os profetas, cujos números ouvimos incidentalmente.

No entanto, a memória daqueles que, em meio à corrupção geral, eram, cada um em sua própria esfera, centros de pura fé e vida, é embalsamada apenas nessas poucas palavras. Há tão pouca razão para pensar que os mandamentos de Deus foram negligenciados por todos, porque a observância deles não está relacionada. Amós apela publicamente ao povo que o fato era verdade, que Deus havia levantado nazireus e profetas entre eles. Ele teve Seu “pequeno rebanho” Lucas 12:32, Seus "sete mil" 1 Reis 19:18, que escaparam dos olhos mesmo de Elijah. O presente dos nazireus era um favor especial para Israel, como memorial do que a graça de Deus poderia fazer pelo homem, o que o homem poderia fazer, com a graça de Deus. Sua “criação dos nazireus, de seus jovens”, homens em sua primeira floração de virgens solteiras (Deuteronômio 32:25; 2 Crônicas 36:17; Jeremias 51:22; e no padrão. Salmos 78:63; Salmos 148:12; Isaías 23:4 ;. Jeremias 31:13; Lamentações 1:18; Lamentações 2:21; Zacarias 9:17; e pelo próprio Amos, Amós 8:13), a vida que seus“ homens muito escolhidos ”escolhidos, tais como forneceram aos primos de seus guerreiros, fortaleceu esse ensino.

Mesmo agora, alguém dedicado a Deus em sua juventude é uma testemunha de Deus, fermento do mundo ao seu redor. Mas o nazireu também tinha que ter uma marca externa para sempre, para ser singular. Sua aparência revelou que ele havia escolhido Deus. Seu voto não era apenas o cumprimento da lei; estava além da lei, a oferta de livre arbítrio daqueles a quem Deus chamou. Em uma idade, quando tantas pessoas fazem coisas ilegais, para gratificar a paixão, elas se abstêm até de coisas lícitas. “Você não pode fazer o que esses jovens e donzelas podem fazer? ou eles podem em si mesmos, e não no Senhor, seu Deus? ” foi a censura de Agostinho a si mesmo, na véspera de sua conversão, ao pensar naqueles que estavam vivendo uma vida virgem devotada.

Não é mesmo assim? - Foi suficiente que Deus, a Verdade, disse isso. Mas Ele não condena, sem dar espaço para desculpa ou defesa. Então, ele descreve o Dia do Julgamento Mateus 25:24-3, Mateus 25:41; Mateus 22:11. “Os livros foram abertos - e os mortos foram julgados pelas coisas que foram escritas nos livros, de acordo com suas obras” Apocalipse 20:12. Agora, no tempo da graça, a pergunta pergunta o que, escrito sob a figura de Cristo crucificado, uma vez converteu um pecador; "Isso fiz por ti: o que fazes por mim?" O que eles? O que eles fizeram? O que eles fariam?