Apocalipse 1:16

E ele tinha na mão direita sete estrelas - Emblema dos anjos das sete igrejas. Como ele os segurou não é dito. Pode ser que parecessem descansar na palma da mão aberta; ou pode ser que ele parecesse segurá-los como se estivessem dispostos em uma certa ordem e com algum tipo de apego, para que pudessem ser apreendidos. Não é improvável que, como no caso dos sete porta-lâmpadas (veja as notas em Apocalipse 1:13), eles estivessem dispostos de modo a representar a posição relativa das sete igrejas.

E da sua boca saiu uma espada afiada de dois gumes - Na forma da antiga espada de dois gumes, veja as notas em Efésios 6:17. As duas arestas foram projetadas para cortar nos dois sentidos; e tal espada é um emblema impressionante do poder penetrante da verdade, ou de palavras que procedem da boca; e isto é planejado, sem dúvida, para ser a representação aqui - de que havia algum símbolo que mostrava que suas palavras, ou sua verdade, tinham o poder de cortar profundamente ou penetrar na alma. Assim, em Isaías 49:2, diz-se da mesma personagem: "E ele fez minha boca como uma espada afiada". Veja as notas nesse versículo. Então, em Hebreus 4:12, "A Palavra de Deus é rápida e poderosa, mais afiada do que qualquer espada de dois gumes" etc. etc. Assim, Aristófanes diz sobre Péricles:

“Seu discurso poderoso.

Perfurou a alma do ouvinte e foi deixado para trás.

No fundo de seu seio, seu ponto agudo infixo.

Uma figura semelhante ocorre frequentemente na poesia árabe. "Como flechas, suas palavras entram no coração." Veja Gesenius, Comentário zu, Isaías 49:2. A única dificuldade aqui é em relação à representação aparentemente incongruente de uma espada que parece sair da boca; mas talvez não seja necessário supor que João queira dizer que viu uma imagem dessas. Ele o ouviu falar; ele sentiu o poder penetrante de suas palavras; e eram como se uma espada afiada tivesse saído de sua boca. Eles penetraram profundamente na alma e, quando ele olhou para ele, parecia que uma espada saiu de sua boca. Talvez não seja necessário supor que houvesse alguma representação visível disso - seja de uma espada ou da respiração procedente de sua boca, parecendo assumir essa forma, como supõe o professor Stuart. Pode ser uma representação inteiramente figurativa, como supõem Heinrichs e Ewald. Embora houvesse símbolos visíveis e impressionantes de sua majestade e glória apresentados aos olhos, não é necessário supor que houvesse símbolos visíveis de suas palavras.

E seu semblante - O rosto dele. Antes havia descrições particulares de algumas partes de seu rosto - como de seus olhos -, mas essa é uma representação de todo o seu aspecto; do esplendor geral e brilho de seu semblante.

Era como o sol brilha em sua força - Em todo o seu esplendor, quando não era obscurecido pelas nuvens; onde seus raios não são interceptados. Compare Juízes 5:31; “Mas os que o amam (o Senhor) sejam como o sol quando sair em seu poder”; 2 Samuel 23:4, "E ele será como a luz da manhã, quando o sol nascer, uma manhã sem nuvens"; Salmos 19:5, "Que (o sol) é como um noivo saindo de sua câmara e se alegra como um homem forte para correr uma corrida." Não poderia haver descrição mais impressionante da majestade e glória do semblante do que compará-lo com o esplendor esmagador do sol. Isto fecha a descrição da personagem que apareceu a John. Evidentemente, o design impressionava-o com um senso de sua majestade e glória e preparava o caminho para a natureza autorizada das comunicações que ele deveria fazer. É óbvio que essa aparência deve ter sido assumida.

A representação não é a do Redentor quando ele ressuscitou dos mortos - um homem de meia idade; nem está claro que era o mesmo que no monte da transfiguração - onde, por qualquer coisa que aparecesse, ele mantinha seu aspecto e forma usuais, embora investisse temporariamente com um brilho extraordinário; nem é a forma em que podemos supor que ele ascendeu ao céu, pois não há evidências de que ele tenha sido transformado quando ascendeu; nem é o de um padre - pois todos os habilidades especiais de um padre judeu estão ausentes nesta descrição. A aparência assumida está, evidentemente, de acordo com várias representações de Deus, como ele apareceu a Ezequiel, Isaías e Daniel - o que era uma manifestação adequada de um ser divino - de alguém vestido com a majestade e poder de Deus. Não devemos deduzir disso, que essa é de fato a aparição do Redentor agora no céu, ou que essa é a forma pela qual ele aparecerá quando vier julgar o mundo. De sua aparição no céu, não temos conhecimento; do aspecto que ele assumirá quando julgar as pessoas, não temos informações certas. Somos necessariamente tão ignorantes quanto o que será nossa própria forma e aparência após a ressurreição dos mortos.