Atos 6:1

Comentário Bíblico de Albert Barnes

Naqueles dias ... - A primeira parte deste capítulo contém um relato da nomeação de "diáconos". Talvez se pergunte por que os apóstolos não designaram esses oficiais na primeira organização da igreja? A essa pergunta, podemos responder, que era melhor adiar a nomeação até que ocorra uma ocasião em que isso pareça ser manifestamente necessário e adequado. Quando a igreja era pequena, suas esmolas podiam ser distribuídas pelos próprios apóstolos sem dificuldade. Mas quando era grandemente aumentada quando suas caridades eram multiplicadas; e quando a distribuição pudesse dar origem a contendas, era necessário que esse assunto fosse confiado às mãos de “leigos” e que o “ministério” fosse libertado de todo embaraço e de todas as suspeitas de desonestidade e injustiça em relação a assuntos pecuniários. Nunca foi considerado sábio que os assuntos temporais da igreja fossem confiados em grau considerável ao clero, e deveriam ser libertados de tais fontes de dificuldade e constrangimento.

Foi multiplicado - Pela adesão dos três mil no dia de Pentecostes e dos que foram adicionados posteriormente, Atos 4:4; Atos 5:14.

Uma queixa - Uma queixa - como se houvesse parcialidade na distribuição.

Dos gregos - Tem havido muita diversidade de opiniões em relação a essas pessoas, sejam elas "judeus" que viveram entre os gentios e que falaram o Língua grega ou se eram prosélitos dos gentios. A primeira é provavelmente a opinião correta. A palavra usada aqui não é o que é comumente empregado para designar os habitantes da Grécia, mas denota corretamente aqueles que “imitam” os costumes e hábitos dos gregos, que usam a língua grega etc. etc. No tempo em que o evangelho foi o primeiro pregado, havia duas classes de judeus - aqueles que permaneceram na Palestina, que usavam a língua hebraica e que eram apropriadamente chamados de "hebreus"; e aqueles que estavam espalhados entre os gentios, que falavam a língua grega e que usavam em suas sinagogas a tradução grega do Antigo Testamento, chamada Septuaginta. Eles foram chamados de "helenistas" ou, como está em nossa tradução, "gregos". Veja as notas em João 7:35. Essas eram sem dúvida as pessoas mencionadas aqui - não aquelas que eram proselitistas dos gentios, mas aquelas de origem judaica que não eram nativas da Judéia, que haviam subido a Jerusalém para participar das grandes festas. Consulte Atos 2:5, Atos 2:9. É provável que surjam dissensões entre essas duas classes de pessoas. Os judeus da Palestina se orgulhariam muito do fato de residirem na terra dos patriarcas e na terra da promessa; que eles usaram a linguagem que seus pais falavam e na qual os oráculos de Deus foram dados; e que eles estavam constantemente perto do templo e regularmente envolvidos em suas solenidades. Por outro lado, os judeus de outras partes do mundo seriam suspeitos, ciumentos e invejosos de seus irmãos, e provavelmente os acusariam de parcialidade ou de se beneficiarem de seu contato com eles. Essas ocasiões de conflito não seriam destruídas por sua conversão ao cristianismo, e uma delas é fornecida nesta ocasião.

Porque suas viúvas ... - A propriedade que havia sido contribuída ou lançada no estoque comum foi entendida como projetada para o benefício igual de “todos” os pobre, e particularmente, ao que parece, para as pobres viúvas. A distribuição antes disso parece ter sido feita pelos próprios apóstolos - ou possivelmente, como conjeturam Mosheim (Comentário de rebus Christianorum ante Constantinum, pp. 139, 118), os apóstolos comprometeram a distribuição desses fundos aos hebreus e, portanto, os gregos são representados como reclamando contra eles, e não contra os apóstolos.

Na ministração diária - Na distribuição diária feita para as suas necessidades. Compare Atos 4:35. A propriedade foi contribuída, sem dúvida, com o entendimento de que ela deveria ser "distribuída" igualmente a todas as classes de cristãos que precisassem. Está claro nas epístolas que as “viúvas” eram objetos de atenção especial na igreja primitiva, e que os primeiros cristãos consideravam uma questão de obrigação indispensável suprir suas necessidades, 1 Timóteo 5:3, 1 Timóteo 5:9-1, 1 Timóteo 5:16; Tiago 1:27.

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