Efésios 5:14

Portanto, ele diz - Margem, ou "it". Διὸ λέγει Dio legei. O significado pode ser o que o Senhor diz ou a Escritura. Muita dificuldade foi experimentada ao tentar descobrir "onde" isso é dito. Todos concordam que não é encontrado, em tantas palavras, no Antigo Testamento. Alguns supuseram que a alusão é Isaías 26:19: "Teus mortos morrerão - acordados e cantem, vós que habitais no pó, porque o teu orvalho é como o orvalho das ervas" etc. objeções a isso são óbvias e conclusivas.

(1) Esta não é uma citação desse local, nem tem uma "semelhança" com ele, exceto na palavra "acordado".

(2) A passagem em Isaías se refere a um assunto diferente, e tem um sentido completamente diferente; veja as notas na passagem.

Fazer com que se refira àqueles a quem o evangelho chega é mais forçado e antinatural. Outros supuseram que a referência é Isaías 60:1, "Levante-se, brilhe; porque a tua luz chegou ”etc. Mas a objeção a isso não é menos decisiva.

(1) “não” é uma citação dessa passagem, e a semelhança é muito remota, se é que pode ser vista.

(2) “aquilo” é dirigido à igreja, pedindo-lhe que deixe sua luz brilhar; "Isto", para despertar e ressuscitar dentre os mortos, com a certeza de que Cristo lhes daria luz. A exortação aqui é para os cristãos, para "evitar os vícios dos pagãos ao seu redor"; a exortação em Isaías é para a igreja, para "regozijar-se e exultar", tendo em vista que o dia do triunfo havia chegado, e que os pagãos deveriam ser convertidos, vir em multidões e se dedicar a Deus. No "design" das duas passagens, não há semelhança. Alguns supuseram que as palavras foram tiradas de algum livro entre os hebreus que agora está perdido. Epifânio supôs que fosse uma citação de uma profecia de Elias; Syncellus e Euthalius, de alguns escritos de Jeremias; Hipólito, da escrita de um profeta agora desconhecido. Jerome supôs que foi retirado de alguns escritos apócrifos. Grotius supõe que se refere à palavra "luz" em Efésios 5:13, e que o sentido é ", diz essa luz; isto é, que um homem que é permeado por essa luz, diga isso a outro. ” Heumann, e depois dele Storr, Michaelis e Jennings (Jewish Ant. 2: 252), supõem que a referência seja a uma música ou hino que foi cantado pelos primeiros cristãos, começando dessa maneira, e que o significado seja " Portanto, como é dito nos hinos que cantamos,

‘Desperta, tu que dormes;

Ressuscitar dentre os mortos;

Cristo te dará luz. '

Outros supuseram que há uma alusão a um sentimento que prevaleceu entre os judeus, respeitando a importância de tocar a trombeta no primeiro dia do mês, ou o banquete da lua nova. Maimonides conjectura que o chamado da trombeta, especialmente no mês de Tisri, no qual ocorreu o grande dia da expiação, foi designado para significar um chamado especial ao arrependimento; significando: “Você que dorme, desperta do seu sono; procurem e experimentem a si mesmos; pense em seu Criador, arrependa-se e cuide da salvação da alma. ” "Burder", em Ros. Alt. você. neu. Morgenland, in loc. Mas tudo isso é evidentemente conjectura. Não vejo nenhuma evidência de que Paulo pretendia fazer uma citação. Por que não podemos supor que ele fala como um homem inspirado, e que ele quer dizer, simplesmente, que Deus agora dá esse mandamento, ou que Deus agora fala dessa maneira? O sentido então seria: “Separe dos pecadores. Saia de entre os pagãos. Não se misture com suas abominações; não os nomeie. Vocês são filhos da luz; e Deus diz a você, despertado da falsa segurança, desperte da morte do pecado, e Cristo o iluminará. ” Qualquer que seja a origem do sentimento neste versículo, é digno de inspiração e concorda com tudo o que é dito em outras partes das Escrituras.

(A grande objeção a essa visão de nosso autor é que o apóstolo evidentemente introduz uma citação. Nos escritos de Paulo, a forma διὸ λέγει dio legei nunca é usada em nenhum outro sentido. Não há nada absurdo em supor, com Scott e Guyse, que o apóstolo dê o sentido geral das profecias do Antigo Testamento a respeito do chamado dos gentios, mas Isaías 60:1 tem uma semelhança suficientemente próxima à passagem em Efésios, para justificar a opinião muito comumente recebida, de que o apóstolo cita essa profecia, na qual o assunto é o aumento da Igreja pela adesão das nações pagãs. A igreja é chamada a surgir e brilhar, e a O apóstolo lembra aos efésios convertidos de sua elevada vocação, que não faz objeção muito séria, que entre o lugar em Isaías e em Efésios existem certas discrepâncias verbais.Ninguém fará muito disso, quem se lembra, nat em uma multidão de casos semelhantes Quando ocorrem variações, os apóstolos se contentam em dar a sensação dos lugares a que se referem. “Assim,” diz o Dr. Dodridge, “a sensação de passagem de pneus diante de nós é tão razoavelmente deduzível das palavras de Isaías, que não vejo necessidade de recorrer a essa suposição”, a saber, que a citação era de um apócrifo atribuído a Jeremias.)

Acorde que você dorme - Desperte de um estado de sono e segurança falsa. "Sono e morte" são representações impressionantes do estado em que as pessoas estão por natureza. No "sono" somos, embora vivos, insensíveis a qualquer perigo que possa estar próximo; estamos inconscientes do que ele pode estar acontecendo ao nosso redor; não ouvimos a voz de nossos amigos; não vemos a beleza do bosque ou a paisagem; esquecemos nosso verdadeiro caráter e condição. Assim com o pecador. É como se suas faculdades estivessem trancadas em um sono profundo. Ele não ouve quando Deus chama; ele não tem senso de perigo; ele é insensível às belezas e glórias do mundo celestial; ele esquece seu verdadeiro caráter e condição. Para ver tudo isso, ele deve primeiro ser despertado; e, portanto, esse mandamento solene é dirigido ao homem. Ele deve despertar dessa condição ou não pode ser salvo. Mas ele pode acordar a si mesmo? Não é obra de Deus despertar um pecador? Ele pode despertar para uma sensação de sua condição e perigo? Como fazemos em outras coisas? O homem que está dormindo à beira de um precipício perigoso, abordaríamos e diríamos: "Desperta, você está em perigo". A criança que dorme tranquilamente em sua cama, enquanto as chamas explodem no quarto, despertaríamos e diríamos: "Desperte, ou você vai morrer". Por que não usar a mesma linguagem para o pecador que dorme à beira da ruína, em um sono profundo, enquanto as chamas da ira acendem em torno dele? Não temos dificuldade em convidar os que dormem em outro lugar a acordar quando em perigo; como podemos ter alguma dificuldade ao falar com o pecador?

E ressuscita dentre os mortos - O estado do pecador é frequentemente comparado à morte; veja as notas em Efésios 2:1. As pessoas estão por natureza mortas em pecados; no entanto, eles devem despertar dessa condição ou perecerão. Como é singular, pode-se dizer, convocar os mortos a ressuscitarem! Como eles poderiam se levantar? Contudo, Deus fala assim às pessoas e ordena que elas ressuscitem da morte do pecado. Portanto, aprenda:

(1) Que as pessoas não estão mortas em pecado, em qualquer sentido que não sejam agentes morais ou responsáveis.

(2) Que eles não estão mortos em nenhum sentido que não tenham poder de qualquer espécie.

(3) Que é certo exortar os pecadores a despertar de sua condição e viver.

(4) Que eles devem envidar seus esforços como se fossem “começar” a obra eles mesmos, sem esperar que Deus faça isso por eles. "Eles" devem acordar; "Eles" devem surgir. Não é Deus quem deve acordar; não é Cristo quem deve ressuscitar. É o pecador que deve acordar de seu sono e ressurgir do estado de morte, nem deve esperar que Deus faça a obra por ele.

E Cristo te dará luz - Cristo é a luz do mundo; veja a João 1:4, nota 9, nota; João 8:12, observe as notas; Hebreus 1:3, observe. A idéia aqui é que eles usarão todos os poderes com os quais Deus os dotou, despertarão do seu sono espiritual e farão um esforço apropriado para a salvação; então eles podem esperar que Cristo brilhe sobre eles e os abençoe em seus esforços. Esta é apenas a promessa de que precisamos, e é tudo o que precisamos. Tudo o que o homem pode pedir é que, se ele se esforçar para ser salvo, Deus os abençoe, para que não sejam em vão. Faculdades da mente nos foram dadas para sermos empregados em garantir nossa salvação; e se os empregarmos como eles deveriam ser empregados, podemos procurar o auxílio divino; caso contrário, não podemos esperar. "Deus ajuda aqueles que se ajudam;" e aqueles que não farão nenhum esforço para sua salvação devem perecer, pois arame não farão nenhum esforço para fornecer alimento, devem morrer de fome. Este comando foi de fato dirigido inicialmente aos cristãos; mas envolve um princípio aplicável a todos. De fato, a "linguagem" aqui é bastante descritiva da condição dos pecadores impenitentes, do que dos cristãos. Em um sentido muito mais importante, eles estão "adormecidos" e "mortos"; e com mais seriedade, portanto, devem ser instados a despertar e ressuscitar dentre os mortos, para que Cristo lhes dê luz.