Gálatas 1:10

Pois agora persuadir os homens, ou Deus? - A palavra "agora" (ἄρτι arti) é usada aqui, evidentemente, para expressar um contraste entre seu presente e seu antigo objetivo de vida. Antes de sua conversão ao cristianismo, ele admite implicitamente, que era seu objetivo conciliar o favor das pessoas; que ele derivou sua autoridade deles Atos 9:1; que ele se esforçou para agir de modo a agradá-los e obter sua boa estima. Mas "agora", ele diz, esse não era seu objetivo. Ele tinha um objetivo maior. Era para agradar a Deus e conciliar Seu favor. O objetivo deste versículo é obscuro; mas parece-me estar conectado com o que se segue, e ter como objetivo introduzir isso, mostrando que ele não havia recebido sua comissão de seres humanos, mas havia recebido de Deus. talvez possa haver uma alusão a uma alegação implícita em relação a ele. Pode ter sido alegado (veja as notas nos versículos anteriores) que até ele havia mudado de idéia e agora era ele próprio um observador das leis de Moisés. A isso, talvez, ele responda, com essa pergunta, que tal conduta não teria sido inconsistente em sua opinião, quando era seu principal objetivo agradar as pessoas e quando ele derivou sua comissão delas; mas que agora ele tinha um objetivo maior.

Seu propósito era agradar a Deus; e ele não estava procurando, de forma alguma, gratificar as pessoas. A palavra traduzida aqui "persuadir" (πείθω peithō) foi interpretada de várias formas. Tyndale afirma: "busca agora o favor dos homens ou de Deus?" Doddridge: "Agora solicito o favor dos homens ou de Deus?" Essa também é a interpretação de Grotius, Hammond, Elsner, Koppe, Rosenmuller, Bloomfield, etc. e é sem dúvida a verdadeira explicação. A palavra significa apropriadamente "persuadir" ou "convencer"; Atos 18:4; Lei 28:23 ; 2 Coríntios 5:11. Mas também significa trazer sentimentos gentis, conciliar, pacificar, acalmar-se. Septuaginta, 1 Samuel 24:8; 1 Samuel 2 Macc. 4:25; Lei 12:20 ; 1 João 3:19. Pela pergunta aqui, Paulo quer dizer que seu grande objetivo agora era "agradar a Deus". Ele desejou o favor de Deus ao invés do favor do homem. Ele agiu com referência à Sua vontade. Ele derivou sua autoridade de Deus, e não do Sinédrio ou de qualquer conselho terrestre. E o objetivo de tudo isso é dizer que ele não recebeu sua comissão de pregar do homem, mas a recebeu diretamente de Deus.

Ou procuro agradar aos homens? - Não é meu objetivo ou propósito agradar as pessoas e conciliar seu favor; compare 1 Tessalonicenses 2:4.

Pois se eu ainda agradava aos homens - Se eu pretendia agradar as pessoas: se esse era o princípio regulador da minha conduta. A palavra “yet” aqui (ἔτι eti) faz referência ao seu objetivo anterior. Isso implica que esse já foi seu objetivo. Mas ele diz que se tivesse perseguido esse propósito para agradar as pessoas; se esse continuasse sendo o objetivo de sua vida, ele “não teria agora sido um servo de Cristo. Ele fora obrigado a abandonar esse propósito, a fim de ser um servo de Cristo; e o sentimento é que, para que um homem possa se tornar cristão, é necessário que ele abandone o propósito de agradar as pessoas como regra de sua vida. Também pode estar implícito que, se, de fato, um homem tem como objetivo agradar as pessoas, ou se esse é o propósito para o qual ele vive e age, e se ele molda sua conduta com referência a isso, ele não pode ser cristão ou cristão. servo de Cristo. Um cristão deve agir por motivos mais elevados do que esses, e aquele que visa supremamente a favor de seus semelhantes tem plena evidência de que ele não é cristão. Um amigo de Cristo deve cumprir seu dever e regular sua conduta pela vontade de Deus, quer as pessoas gostem ou não.

E pode estar ainda implícito que a vida e a conduta de um cristão sincero não agradarão as pessoas. Não é o que eles amam. Uma vida santa, humilde e espiritual que eles não amam. É verdade, de fato, que suas consciências lhes dizem que tal vida é certa; que eles são freqüentemente constrangidos a falar bem da vida dos cristãos e elogiá-la; é verdade que eles são constrangidos a respeitar uma pessoa que é um cristão sincero, e que freqüentemente confiam nela; e é verdade também que eles freqüentemente falam com respeito quando estão mortos; mas a vida de um cristão humilde, dedicado e zeloso que eles não amam. É contrário às suas visões de vida. E especialmente se um cristão vive e age como reprová-los, seja por suas palavras ou por sua vida; ou se um cristão torna sua religião tão proeminente que interfere em suas atividades ou prazeres, eles não a amam. Segue-se disso:

(1) Que um cristão não deve esperar agradar as pessoas. Ele não deve se decepcionar, portanto, se não o fizer. Seu mestre não agradou o mundo; e é suficiente para o discípulo que ele seja como seu mestre.

(2) Um cristão que professa, e especialmente um ministro, deve se alarmar quando o mundo o lisonjeia e acaricia. Ele deveria temer:

1. Que ele não está vivendo como deveria, e que os pecadores o amam porque ele é muito parecido com eles, e os mantém em semblante; ou,
1. Que eles pretendem fazê-lo trair sua religião e tornar-se conforme a eles.

É um grande ponto conquistado para o mundo frívolo, quando pode, por suas carícias e atenções, fazer com que um cristão renuncie a uma reunião de oração para uma festa ou renuncie à sua profunda espiritualidade para se engajar em algum projeto político. “Ai de vós”, disse o Redentor, “quando todos os homens falarem bem de você”, Lucas 6:26.

(3) Uma das principais diferenças entre os cristãos e o mundo é que outros pretendem agradar as pessoas; o cristão visa agradar somente a Deus. E essa é uma grande diferença.

(4) Daqui resulta que, se as pessoas se tornarem cristãs, devem deixar de fazer questão de agradar as pessoas. Eles devem estar dispostos a encontrar desprezo e carranca; eles devem estar dispostos a ser perseguidos e desprezados; eles devem estar dispostos a deixar de lado toda a esperança do louvor e da lisonja das pessoas e se contentar com um esforço honesto para agradar a Deus.

(5) Os verdadeiros cristãos devem diferir do mundo. Seus objetivos, sentimentos, propósitos devem ser diferentes do mundo. Eles devem ser um povo especial; e eles devem estar dispostos a ser estimados assim. Não se segue, no entanto, que um verdadeiro cristão não deseje a boa estima do mundo, ou que ele seja indiferente a uma reputação honrosa 1 Timóteo 3:7; nem se segue logicamente que um cristão consistente nem sempre comande o respeito do mundo. Em tempos de provação, o mundo depositará confiança nos cristãos; quando qualquer trabalho de benevolência for feito, o mundo instintivamente olhará para os cristãos; e, não obstante, os pecadores não amarão a religião, mas secretamente se sentirão seguros de que alguns dos ornamentos mais brilhantes da sociedade são cristãos e que reivindicam a confiança e a estima de seus semelhantes.

O servo de Cristo - Um cristão.