Gênesis 47:1-31
1 José foi dar as notícias ao faraó: "Meu pai e meus irmãos chegaram de Canaã com suas ovelhas, seus bois e tudo o que lhes pertence, e estão agora em Gósen".
2 Depois escolheu cinco de seus irmãos e os apresentou ao faraó.
3 Perguntou-lhes o faraó: "Em que vocês trabalham? " Eles lhe responderam: "Teus servos são pastores, como os nossos antepassados".
4 Disseram-lhe ainda: "Viemos morar aqui por uns tempos, porque a fome é rigorosa em Canaã, e os rebanhos de teus servos não têm pastagem. Agora, por favor, permite que teus servos se estabeleçam em Gósen".
5 Então o faraó disse a José: "Seu pai e seus irmãos vieram a você,
6 e a terra do Egito está a sua disposição; faça com que seu pai e seus irmãos habitem na melhor parte da terra. Deixe-os morar em Gósen. E se você vê que alguns deles são competentes, coloque-os como responsáveis por meu rebanho".
7 Então José levou seu pai Jacó ao faraó e o apresentou a ele. Depois Jacó abençoou o faraó,
8 e este lhe perguntou: "Quantos anos o senhor tem? "
9 Jacó respondeu ao faraó: "São cento e trinta os anos da minha peregrinação. Foram poucos e difíceis e não chegam aos anos da peregrinação dos meus antepassados".
10 Então, Jacó abençoou o faraó e retirou-se.
11 José instalou seu pai e seus irmãos e deu-lhes propriedade na melhor parte das terras do Egito, na região de Ramessés, conforme a ordem do faraó.
12 Providenciou também sustento para seu pai, para seus irmãos e para toda a sua família, de acordo com o número de filhos de cada um.
13 Não havia mantimento em toda a região, pois a fome era rigorosa; tanto o Egito como Canaã desfaleciam por causa da fome.
14 José recolheu toda a prata que circulava no Egito e em Canaã, dada como pagamento do trigo que o povo comprava, e levou-a ao palácio do faraó.
15 Quando toda a prata do Egito e de Canaã se esgotou, todos os egípcios foram suplicar a José: "Dá-nos comida! Não nos deixes morrer só porque a nossa prata acabou".
16 E José lhes disse: "Tragam então os seus rebanhos, e em troca lhes darei trigo, uma vez que a prata de vocês acabou".
17 E trouxeram a José os rebanhos, e ele deu-lhes trigo em troca de cavalos, ovelhas, bois e jumentos. Durante aquele ano inteiro ele os sustentou em troca de todos os seus rebanhos.
18 O ano passou, e no ano seguinte voltaram a José, dizendo: "Não temos como esconder de ti, meu senhor, que uma vez que a nossa prata acabou e os nossos rebanhos lhe pertencem, nada mais nos resta para oferecer, a não ser os nossos próprios corpos e as nossas terras.
19 Não deixes que morramos e que as nossas terras pereçam diante dos teus olhos! Compra-nos, juntamente com as terras, em troca de trigo, e nós, com as nossas terras, seremos escravos do faraó. Dá-nos sementes para que sobrevivamos e não morramos de fome, a fim de que a terra não fique desolada".
20 Assim, José comprou todas as terras do Egito para o faraó. Todos os egípcios tiveram que vender os seus campos, pois a fome os obrigou a isso. A terra tornou-se propriedade do faraó.
21 Quanto ao povo, José o reduziu à servidão, de uma à outra extremidade do Egito.
22 Somente as terras dos sacerdotes não foram compradas, porque, por lei, esses recebiam sustento regular do faraó, e disso viviam. Por isso não tiveram que vender as suas terras.
23 Então José disse ao povo: "Ouçam! Hoje comprei vocês e suas terras para o faraó; aqui estão as sementes para que cultivem a terra.
24 Mas vocês darão a quinta parte das suas colheitas ao faraó. Os outros quatro quintos ficarão para vocês como sementes para os campos e como alimento para vocês, seus filhos e os que vivem em suas casas".
25 Eles disseram: "Meu senhor, tu nos salvaste a vida. Visto que nos favoreceste, seremos escravos do faraó".
26 Assim, quanto à terra, José estabeleceu o seguinte decreto no Egito, que permanece até hoje: Um quinto da produção pertence ao faraó. Somente as terras dos sacerdotes não se tornaram propriedade do faraó.
27 Os israelitas se estabeleceram no Egito, na região de Gósen. Lá adquiriram propriedades, foram prolíferos e multiplicaram-se muito.
28 Jacó viveu dezessete anos no Egito, e os anos da sua vida chegaram a cento e quarenta e sete.
29 Aproximando-se a hora da sua morte, Israel chamou seu filho José e lhe disse: "Se quer agradar-me, ponha a mão debaixo da minha coxa e prometa que será bondoso e fiel comigo: Não me sepulte no Egito.
30 Quando eu descansar com meus pais, leve-me daqui do Egito e sepulte-me junto a eles". José respondeu: "Farei como o senhor me pede".
31 Mas Jacó insistiu: "Jure-me". E José lhe jurou, e Israel curvou-se apoiado em seu bordão.
- Jacob em Goshen
11. רעמסס ra‛m e sês, Ra'meses “filho do sol . ”
31. מטה mı̂ṭṭāh, "cama" מטה maṭṭeh "pessoal".
Agora são feitos acordos para o assentamento de Israel em Goshen. A administração de Joseph durante os anos restantes da fome é então registrada. Durante todo esse período, seu pai e irmãos estão sujeitos a ele, como seu superior político, de acordo com a leitura de seus primeiros sonhos. Depois, nos aproximamos do leito de morte de Jacó e o ouvimos prendendo José por um juramento para enterrá-lo no túmulo de seus pais.
José anuncia ao faraó a chegada de seus parentes. "De todos os seus irmãos", mais exatamente do fim de seus irmãos. Cinco homens, um número favorito no Egito. Pastores, proprietários e alimentadores de ovelhas e outros bovinos. "Pasto." Portanto, parece que a seca tornou o pasto extremamente escasso. Homens de habilidade, competentes para supervisionar os outros. "Jacó, seu pai", ele apresenta ao faraó, depois de se desfazer de todos os assuntos comerciais. "Jacó abençoou o faraó." Este é o retorno grato do patriarca à grande bondade e generosidade do faraó em relação a ele e sua casa. Ele tem consciência de uma dignidade ainda maior que a do faraó, pois é um príncipe de Deus; e, como tal, ele concede sua preciosa bênção. Faraó ficou impressionado com sua aparência venerável e perguntou qual era sua idade. “Peregrinação” - peregrinação, peregrinação sem morada constante ou exploração fixa.
Tal era a vida dos patriarcas na terra da promessa Hebreus 11:13. "Poucos e maus." Os anos de Jacó nessa época eram muito inferiores aos de Abraão e Isaque, para não falar de homens mais antigos. Muita amargura também havia sido misturada em seu copo desde o momento em que ele seduziu seu irmão pela primogenitura e pela bênção, que teria chegado a ele de maneira lícita se ele apenas esperasse com paciência. Obrigado a fugir por sua vida da casa de seu pai, servindo sete anos para uma esposa amada, e recusou sua recompensa esperada por um sogro enganoso, servindo sete longos anos a mais pelo objeto de suas afeições, tendo seus salários mudados dez vezes durante os seis anos de sua labuta por uma manutenção, afligida pela desonra de sua única filha, a vingança imprudente de Simon e Levi, a morte de sua amada esposa em um filho, o incesto vergonhoso de Rúben, a perda de O próprio Joseph por vinte e dois anos, e a atual fome com todas as suas ansiedades - Jacó, deve-se confessar, familiarizou-se com uma pequena parte dos males da vida. "Abençoado Faraó." É possível que essa bênção seja a mesma que a já mencionada, agora reiterada em seu devido lugar na narrativa. "De acordo com os pequenos." Isso significa proporcionalmente ao número de cada família ou com toda a ternura com que os pais cuidam de seus filhos.
Joseph introduz mudanças notáveis na relação do soberano e do povo do Egito. "Não havia pão em toda a terra." As lojas particulares dos ricos provavelmente estavam esgotadas. "E José juntou toda a prata." Os antigos estoques de grãos e o dinheiro, que haviam fluído para o país durante os anos de abundância, parecem ter durado cinco anos. "E José trouxe a prata para a casa do faraó." Ele era apenas o mordomo do faraó nessa questão e fez um retorno total de todos os pagamentos que chegaram a suas mãos. "A prata foi gasta." O povo faminto não tem mais dinheiro; mas eles devem ter pão. Joseph é fértil em expedientes. Ele propõe levar o gado deles. Isso foi realmente um alívio para as pessoas, pois elas não tinham como fornecê-las com forragem. O valor das mercadorias é totalmente alterado por uma mudança de circunstâncias. Pérolas não comprarão um copo de água em um deserto vasto e sombrio. O gado se torna inútil quando a comida se torna escassa, e os meios para obtê-la estão esgotados. Para o gado deles, Joseph os fornece comida durante o sexto ano.
O sétimo ano já chegou. A prata e o gado já se foram. Nada resta senão suas terras, e com elas próprias como servos do solo. Conseqüentemente, eles fazem essa oferta a Joseph, que ele não pode recusar. Portanto, é evidente que o faraó ainda não tinha uma reivindicação legal do solo. Nos tempos primitivos, os primeiros participantes em um país desocupado tornaram-se, por um costume natural, os donos dos terrenos que mantinham e cultivavam. O mero nômade, que vagava por uma grande variedade de países, onde seus rebanhos apenas cultivavam a pastagem espontânea, não chegou logo à noção de propriedade privada em terra. Mas o lavrador, que se estabeleceu em um local promissor, rompeu o solo e plantou a semente, sentiu que havia adquirido por seu trabalho um título para os acres que cultivara e ocupara permanentemente, e esse direito foi instintivamente reconhecido por outros. Portanto, cada cultivador se tornou o dono absoluto de sua própria fazenda. Portanto, as terras do Egito pertenciam aos camponeses do país e estavam à sua disposição. Essas terras haviam se tornado sem valor para aqueles que não tinham provisões para si nem sementes para suas terras. Eles voluntariamente se separam deles, portanto, para o fornecimento de um ano e o fornecimento de sementes. Desta forma, as terras do Egito caíram nas mãos da coroa por uma compra gratuita. "E as pessoas que ele removeu nas cidades." Este não é um ato de capricho arbitrário, mas uma medida sábia e gentil para o alimento mais conveniente do povo até que os novos arranjos para o cultivo do solo sejam concluídos. A classe sacerdotal era sustentada por um subsídio estatal e, portanto, não era obrigada a alienar suas terras. Portanto, eles se tornaram por essa revolução social uma ordem privilegiada. A classe militar também foi isenta provavelmente da renúncia a seus direitos patrimoniais, pois eram mantidas nas terras da coroa.
Eu comprei você. - Ele havia comprado suas terras, e assim elas poderiam ser consideradas, de alguma forma, como servos do Faraó, ou servos do solo. "No aumento dareis o quinto ao faraó." Isso explica imediatamente a extensão de sua responsabilidade e a segurança de sua liberdade e propriedade. Eles não se tornam escravos do faraó. Eles possuem suas terras sob ele por um novo mandato. Eles não estão mais sujeitos a exações arbitrárias. Eles têm uma renda anual declarada, com uma proporção fixa em relação à quantidade de sua colheita. Este é um ajuste equitativo de suas dívidas e as coloca sob a proteção de uma lei estatutária. O povo está, portanto, muito satisfeito com a promulgação de José, que passa a ser a lei do Egito.
E eles estavam possuídos. - Eles se tornam proprietários ou inquilinos do solo em Goshen. Os israelitas foram reconhecidos como sujeitos com todos os direitos dos homens livres. "Eles cresceram e se multiplicaram extremamente." Eles agora são colocados em um território definido, onde estão livres da contaminação que surge do casamento promíscuo com uma raça idólatra; e, portanto, o Senhor concede a bênção da fecundidade e multiplicação, para que em uma ou duas gerações possam se casar entre si. É uma circunstância notável que até agora lemos apenas duas filhas na família de Jacó. Os irmãos não podiam se casar com suas irmãs, e não era desejável que as fêmeas formassem afinidade com os pagãos, pois geralmente tinham que seguir a fé de seus maridos. Aqui a décima segunda seção do Pentateuco termina.
Jacó vive dezessete anos no Egito e, assim, sobrevive à fome doze anos. "Ele chamou seu filho Joseph." Joseph manteve seu poder e lugar perto de Faraó após os quatorze anos de serviço especial; portanto, Jacó o procura pela realização de seus desejos em relação ao local de seu enterro. "Ponha a mão debaixo da minha coxa" Gênesis 24:2. Ele liga José por uma solene afirmação para levar seus restos mortais para a terra da promessa. "E Israel se inclinou na cabeceira da cama." Ao receber a promessa solene de José, ele se vira para a cabeceira da cama e assume a postura de adoração, prestando, sem dúvida, graças a Deus por todas as misericórdias de sua vida passada e por esse símbolo final do dever filial e afeição. A Septuaginta tem a renderização: ἐπί τὸ ἄκρον τῆσῥάβδον αὐτοῦ epi to ākron akron tēs rabdou autou "no topo de seu cajado", que é dado na Epístola aos Hebreus Hebreus 11:21. Isso é obtido por uma simples alteração no apontamento da vogal da última palavra.