Hebreus 11:7

Pela fé Noé - É menos difícil ver que Noé deve ter sido influenciado "pela fé" do que Abel e Enoque foram. Tudo o que Noé fez em referência ao dilúvio ameaçado, foi feito em virtude da simples fé ou crença no que Deus disse. Não era porque ele pudesse mostrar, ao longo dos eventos, que as coisas tendiam a uma catástrofe; ou porque esse evento já havia ocorrido antes, tornando provável a probabilidade de ocorrer novamente; ou porque essa era a crença comum dos homens, e era fácil cair nessa. Simplesmente porque Deus o havia informado disso, e ele depositou uma confiança inabalável na verdade da declaração divina.

Sendo avisado por Deus - Gênesis 6:13. ” A palavra grega usada aqui significa divinamente admoestada; compare Hebreus 8:5.

Das coisas ainda não vistas - Da inundação que ainda era futura. O significado é que não havia sinais visíveis disso; não havia nada que pudesse ser uma base de cálculo que ocorresse. Essa admoestação foi acuada e vinte anos antes do dilúvio e, é claro, muito antes de haver indicações naturais de que isso ocorreria.

Movido com medo - Margem: “Cuidado.” A palavra grega - εὐλαβηθεὶς eulabētheis - ocorre apenas aqui e em Atos 23:1, "O capitão-chefe temendo que Paulo", etc. O substantivo ocorre em Hebreus 5:7, "E foi ouvido o que ele temia" (veja a nota naquele lugar) e, em Hebreus 12:28, "Com reverência e medo de Deus". O verbo propriamente significa "agir com cautela, ser cauteloso" e depois "temer, ter medo". No que diz respeito à "palavra", pode significar aqui que Noé foi influenciado pelo pavor do que estava por vir, ou pode significar que ele foi influenciado pela devida cautela e reverência a Deus. O último significado concorda melhor com o escopo das observações de Paulo e é provavelmente o verdadeiro sentido. Sua reverência e respeito por Deus o induziram a agir com a crença de que o que ele havia dito era verdadeiro e que a calamidade que ele havia previsto certamente chegaria ao mundo.

Preparou uma arca para salvar sua casa - Para que sua família pudesse ser salva. Gênesis 6:14. A salvação aqui mencionada foi a preservação do dilúvio.

Pelo qual - Pelo qual fé.

Ele condenou o mundo - Ou seja, o mundo perverso ao seu redor. O significado é que, por sua confiança em Deus e sua preparação para o dilúvio, ele mostrou a sabedoria de seu próprio caminho e a loucura deles. Temos a mesma frase agora em uso comum, onde se diz que quem dá um bom exemplo “condena os outros”. Ele mostra a culpa e a loucura de suas vidas pelo contraste entre sua conduta; e deles. A maldade do pecador é condenada não apenas pela pregação, e pelas advertências e ameaças da Lei de Deus, mas pela conduta de todo homem bom. A linguagem de uma vida dessas é tão simples uma repreensão do pecador quanto as mais temíveis denúncias da ira divina.

E tornou-se herdeiro da justiça que é pela fé - A frase “herdeiro da justiça” aqui significa corretamente que ele adquiriu, ganhou ou se tornou possuidor dessa justiça. Não se refere tanto ao "modo" pelo qual foi feito como se fosse por herança, mas também ao "fato" de que ele o obteve. A palavra "herdeiro" é usada neste sentido geral em Romanos 4:13; Tito 3:7; Hebreus 1:2; Hebreus 6:17. Noé não era o "herdeiro" dessa justiça ao "herdar" de seus ancestrais, mas em virtude disso ele era considerado um dos herdeiros ou filhos de Deus, e um possuidor da justiça que está relacionada à fé. A frase “justiça que é pela fé” refere-se ao fato de que ele foi considerado e tratado como um homem justo. notas sobre Romanos 1:17. É observável aqui que não se diz que Noé tinha fé específica em Cristo, ou que ele era feito herdeiro da justiça da fé dependia disso, mas estava relacionado à sua crença no que Deus disse a respeito do dilúvio.

Era "fé ou confiança" em Deus que era o fundamento de sua justificação, de acordo com a doutrina geral das Escrituras, que é somente pela fé que o homem pode ser salvo, embora o modo específico de fé não fosse o que é exigido agora. sob o evangelho. Nas primeiras eras do mundo, quando poucas verdades foram reveladas, uma crença cordial de qualquer uma dessas verdades mostrou que havia uma confiança real em Deus ou que o "princípio" da fé estava no coração; na revelação mais completa de que desfrutamos, não devemos apenas acreditar nessas verdades, mas especificamente acreditar naquele que fez a grande expiação pelo pecado e por cujos méritos foram salvos todos que entraram no céu. A mesma fé ou confiança em Deus que levou Noé a acreditar no que Deus disse sobre o dilúvio o teria levado a acreditar no que ele disse sobre o Redentor; e a mesma confiança em Deus, que o levou a se comprometer com sua guarda em uma arca no mundo das águas, o levaria a comprometer sua alma com a guarda do Redentor, a verdadeira arca da segurança. Como o “princípio” da fé, portanto, existia no coração de Noé, era apropriado que ele se tornasse, com outros, um “herdeiro da justiça que é pela fé”.

(Se essa justiça que é pela fé é a mesma que em Romanos 1:17; Romanos 3:21; e disso não há dúvida - se é a mesma com o que forma a fundamento da justificação do pecador em todas as épocas, a saber, a gloriosa justiça que Cristo operou em sua obediência ativa e passiva - então claramente não há como obter posse disso, mas pela fé em Jesus, e, sem dúvida, por “Essa” fé, Noé foi salva. É absurdo supor que a doutrina da salvação pelo Redentor era desconhecida para ele. Não era a própria arca um tipo e penhor dessa salvação? 1 Pedro 3:21. Noé, ignorante da promessa do Messias? O Dr. Owen mal pode falar com paciência da visão que exclui Cristo como o objeto específico da fé de Noé ”. Que nesta fé dos patriarcas não havia respeito por Cristo e sua justiça, é uma invenção tão pútrida, é tão destrutiva das primeiras promessas e de toda fé verdadeira em t a igreja da antiguidade, é tão inconsistente e contrária ao desígnio do apóstolo, e é tão destrutiva de toda a força de seu argumento, que não merece consideração. ”A idéia realmente parece derrogar a glória de Cristo como o único objeto de fé e salvação em todas as épocas; veja também Scott. Bloomfield, McLean.)

Em relação às circunstâncias que mostram a força de sua fé, podemos fazer as seguintes observações:

(1) Pertencia a um evento futuro muito distante. Ansiava pelo que aconteceria depois de um lapso de cento e vinte anos. Isso era conhecido por Noé Gênesis 6:3, e nesse longo período antes que ocorresse, ele começaria a construir uma arca para salvar a si mesmo e à família; agir como se isso fosse indubitavelmente verdade. Este é um período muito mais longo do que o homem agora é obrigado a exercer fé antes que se perceba qual é o objeto da crença. Raro é que três anos consecutivos interfiram entre o momento em que um homem crê em Deus e quando entra no céu; com muito mais frequência, são apenas alguns meses ou dias; agora não ocorre uma instância em que o período seja prolongado para 120 anos.

(2) Não havia "evidência" externa de que Noé acreditava que ocorreria. Não havia aparências na natureza que indicassem que haveria uma inundação de águas depois de mais de um século. Não houve rompimento das fontes das profundezas; nenhuma marca da tempestade distante se acumulando no céu, o que poderia ser a base do cálculo. A "palavra de Deus" era o único fundamento de evidência; a única coisa a que ele poderia se referir a compradores e vilãs. É assim agora. Não há sinais visíveis da vinda do Salvador para julgar o mundo. No entanto, o verdadeiro crente sente e age como se fosse assim - repousando na palavra segura de Deus.

(3) O curso das coisas era muito contrário à verdade do que Noé acreditava. Esse evento nunca havia ocorrido. Não há evidências de que tenha havido uma tempestade de chuva metade suficiente para afogar o mundo; ou que alguma vez houve o desmembramento das profundezas, ou que houve um dilúvio parcial. Por mil e seiscentos anos, o curso da natureza foi uniforme, e toda a força dessa uniformidade seria sentida e exortada quando se alegasse que isso deveria ser perturbado e dar lugar a toda uma nova ordem de eventos. Compare 2 Pedro 3:4. O mesmo se sente agora em relação aos objetos da fé cristã. O curso dos eventos é uniforme. As leis da natureza são regulares e constantes. Os mortos não deixam seus túmulos. As estações se sucedem em sucessão regular; as pessoas nascem, vivem e morrem, como nos tempos antigos; o fogo não envolve a terra em chamas; os elementos não derretem com calor ardente; o tempo das sementes e a colheita, o frio e o calor, o verão e o inverno se seguem, e "todas as coisas continuam como estavam desde o início da criação". Quantas probabilidades existem agora, portanto, como havia no tempo de Noé, contra o que é o objeto da fé!

(4) Não é improvável que, quando Noé proclamou a destruição do mundo que se aproximava por um dilúvio, a "possibilidade" de tal evento foi fortemente negada pelos filósofos daquela época. O fato de que tal evento poderia ter ocorrido foi negado pelos filósofos infiéis em nossos dias, e foram feitas gravemente tentativas para mostrar que a Terra não continha água suficiente para cobrir sua superfície até a altura mencionada nas Escrituras, e que nenhuma condensação do vapor na atmosfera poderia produzir esse efeito. Não é improvável que alguns desses argumentos possam ter sido usados ​​no tempo de Noé e "é moralmente certo que ele não poderia encontrar esses argumentos por nenhuma filosofia própria". Não há razão para pensar que ele tenha um conhecimento de química que permita mostrar que tal coisa é possível, ou que ele tenha um conhecimento tão grande da estrutura da Terra que demonstre que ela contém dentro de si mesma. os elementos de sua própria destruição. Tudo o que ele podia se opor a essas especulações era a simples declaração de Deus; e o mesmo também se aplica agora às críticas e argumentos filosóficos da infidelidade. Objeções tiradas da filosofia são freqüentemente feitas contra a doutrina da ressurreição do corpo; a destruição da terra pela ação do fogo; e até a existência da alma após a morte. Essas dificuldades podem ser evitadas em parte pela ciência; mas a prova de que esses eventos ocorrerão não depende da ciência. É uma questão de fé simples; e tudo o que podemos de fato opor a essas objeções é a declaração de Deus. O resultado mostrou que Noé não era um fanático por confiar na Palavra de Deus contra a filosofia de sua época; e o resultado mostrará o mesmo do cristão ao confiar na verdade das declarações divinas contra a filosofia da era "sua".

(5) Está além de qualquer dúvida que Noé seria submetido a muito ridículo e desprezo. Ele seria considerado um sonhador; um fanático; um alarmista; um projetor selvagem. O objetivo de preparar-se para um evento como o dilúvio, que ocorrerá após o decurso de cento e vinte anos, e quando não houvesse indicação dele, e todas as aparências fossem contra, seria considerado no mais alto grau selvagem e visionário. O projeto de construção de uma embarcação que superasse a tempestade e que viveria em um mar tão aberto e que contivesse todos os tipos de animais, com a comida para eles por um período indeterminado, não poderia deixar de ser considerado eminentemente ridículo . Quando a arca estava se preparando, nada poderia ter sido um assunto mais feliz para escárnio e piadas. Em tal época, portanto, e em tais circunstâncias, podemos supor que todos os meios possíveis teriam sido utilizados, para desdenhar tal empreendimento. Os que tinham inteligência encontrariam aqui um amplo assunto para seu exercício; se as baladas fossem feitas então, nenhum tema mais fértil para uma música profana poderia ser desejado; e nas assombrações da folia, da intemperança e da poluição, nada forneceria um tópico mais refinado para justificar uma piada do que a credulidade e a loucura do velho que estava construindo a arca. Exigiria uma fé forte para lidar assim com a inteligência, o sarcasmo, o desprezo, o atrevimento e os piadistas, assim como a sabedoria e a filosofia de um mundo inteiro. No entanto, é uma ilustração justa do que ocorre frequentemente agora, e da força dessa fé no coração cristão, que encontra de maneira mansa e calma os escárnios e escárnios de uma geração perversa.

(6) Tudo isso seria aumentado pelo atraso. O tempo estava distante. O que agora completa quatro gerações teria passado antes que o evento previsto ocorresse. A juventude cresceu para a masculinidade, e a masculinidade passou para a velhice, e ainda não havia sinais da tempestade que se aproximava. Essa não era uma fé débil que pudesse se sustentar dessa maneira, por cento e vinte anos, acreditando sem vacilar que tudo o que Deus havia dito seria realizado. Mas é uma ilustração da fé na igreja cristã agora. A igreja mantém a mesma confiança em Deus de uma era para outra - e independentemente de todas as censuras dos escarnecedores e todos os argumentos da filosofia, ainda adere às verdades que Deus revelou. O mesmo acontece com os cristãos individualmente. Eles procuram a promessa. Eles estão esperando o céu. Eles não duvidam que chegará o tempo em que serão recebidos para a glória; quando seus corpos serão ressuscitados, glorificados e imortais, e quando o pecado e a tristeza não existirem mais.

Nos conflitos e provações da vida, o tempo de sua libertação pode parecer demorado. O mundo pode censurá-los, e Satanás pode tentá-los a duvidar se toda a sua esperança no céu não é ilusão. Mas a fé deles falha, e, embora a esperança pareça atrasada, e o coração esteja doente, eles mantêm os olhos no céu. O mesmo acontece com os triunfos finais do evangelho. O cristão aguarda ansiosamente o momento em que a terra estará cheia do conhecimento de Deus, como as águas cobrem o mar. No entanto, esse tempo pode parecer demorado. A maldade triunfa. Uma grande parte da terra ainda está cheia de habitações de crueldade. O progresso do evangelho é lento. A igreja surge com relutância no trabalho. Os inimigos da causa exultam e se alegram, e perguntam com zombaria triunfo onde está a evidência de que as nações serão convertidas a Deus? Eles sugerem dificuldades; eles se referem aos números e à oposição dos inimigos da verdadeira religião; para o poder dos reinos, e para o poder da opinião fixa, e para o domínio que a idolatria tem sobre a humanidade, e eles zombam indagando em que período o mundo será convertido para Cristo? Contudo, diante de todas as dificuldades, argumentos e escárnios, a “fé” confia na promessa do Pai ao Filho, que os “pagãos serão dados a ele por herança, e as partes mais remotas da terra por um tempo. posse, ”Salmos 2:8. A fé do verdadeiro cristão é tão forte no cumprimento desta promessa, como a de Noé estava na garantia de que o mundo culpado seria destruído por uma inundação de águas.