Hebreus 9

Análise do capítulo

O design geral deste capítulo Hebreus 9 é o mesmo dos dois anteriores, para mostrar que Cristo como sumo sacerdote é superior ao sumo sacerdote judeu. Isso o apóstolo já havia demonstrado ser verdadeiro em relação à sua posição e cuja dispensação ele era o “mediador”. Ele passa a mostrar agora que isso também era verdade em referência à eficácia do sacrifício que ele fez; e, para isso, ele faz um relato dos antigos sacrifícios judaicos e os compara com o feito pelo Redentor. O ponto essencial é que a dispensação anterior era mera sombra, tipo ou figura, e que a última era real e eficaz. O capítulo compreende, em ilustração desta idéia geral, os seguintes pontos:

(1) Uma descrição do antigo tabernáculo e dos utensílios que nele estavam; Hebreus 9:1.

(2) Uma descrição dos serviços nele prestados, particularmente os realizados pelo sumo sacerdote uma vez por ano; Hebreus 9:6.

(3) Tudo isso era típico e simbólico, e foi uma demonstração permanente de que o caminho para o lugar mais sagrado do céu ainda não estava totalmente revelado; Hebreus 9:8-1.

(4) Cristo veio agora - a substância da qual essa era a sombra; o verdadeiro sacrifício do qual esse era o emblema; Hebreus 9:11. Ele pertenceu como sacerdote a um tabernáculo mais perfeito Hebreus 9:11; ele ofereceu não o sangue de touros e cabras, mas seu próprio sangue Hebreus 9:12; com esse sangue, ele entrou no lugar mais sagrado do céu Hebreus 9:12; e se se admitiu que o sangue de touros e bodes era eficaz na eliminação da impureza externa, deve-se admitir que o sangue de Cristo teve eficácia na purificação da consciência; Hebreus 9:13 Hebreus 9:13 .

(5) Seu sangue é eficaz não apenas na remissão dos pecados atuais, mas se estende em sua eficácia até as eras passadas, e remove os pecados daqueles que haviam adorado a Deus sob a antiga aliança; Hebreus 9:15.

(6) O apóstolo passa a mostrar que era necessário que o mediador da nova aliança derramasse seu próprio sangue, e que o sangue derramado fosse aplicado para purificar aqueles por quem o sacrifício foi feito; Hebreus 9:16. Isso ele mostra pelas seguintes considerações, a saber:

1. Ele argumenta que é da natureza de um pacto ou pacto, mostrando que ele foi ratificado apenas por sacrifícios mortos e que, por necessidade, a vítima que foi designada para confirmar ou ratificá-lo deve ser morta; veja notas em Hebreus 9:16.
1. A primeira aliança foi confirmada ou ratificada pelo sangue e, portanto, era necessário que, uma vez que os “padrões” das coisas celestiais fossem aspergidos com sangue, as próprias coisas celestiais fossem purificadas com sacrifícios melhores; Hebreus 9:18.

(7) A oferta feita pelo Redentor deveria ser feita apenas uma vez. Isso surgiu da necessidade do caso, uma vez que não se podia supor que o mediador sofresse com freqüência, pois o sumo sacerdote entrava uma vez por ano no lugar mais sagrado. Ele veio e morreu uma vez na última dispensação de coisas na terra, depois entrou no céu e não pôde mais sofrer; Hebreus 9:24.

(8) No final do capítulo, o apóstolo alerta para o fato de que havia uma notável semelhança, em um aspecto, entre a morte de Cristo e a morte de todas as pessoas. Foi designado para eles morrerem uma vez, e apenas uma vez, e assim Cristo morreu apenas uma vez. Como homem, era de acordo com a condição universal das coisas que ele deveria morrer uma vez; e de acordo com a mesma condição das coisas, era apropriado que ele morresse apenas uma vez. Da mesma maneira, havia uma semelhança ou aptidão em relação ao que ocorreria após a morte. O homem deveria aparecer no julgamento. Ele não deixaria de existir, mas ficaria no além no bar de Deus. Da mesma maneira, Cristo apareceria novamente. Ele não deixou de existir quando expirou, mas pareceria novamente que ele poderia salvar seu povo; Hebreus 9:27.