Êxodo 7:10-13
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
O PRIMEIRO SINAL E SUA FALHA EM CONVENCER. Obedecendo ao comando dado a eles (Êxodo 7:2, Êxodo 7:9), Moisés e Arão foram à corte pela segunda vez, e entrando na presença real, provavelmente repetiram sua exigência - como de Deus - de que o rei deixasse os filhos de Israel irem (Êxodo 6:11), quando o faraó contestou que eles tinham nenhuma autoridade para falar com ele em nome de Deus, e exigiu uma evidência de sua autoridade, nas palavras reais de Êxodo 7:9 ("Mostre um milagre para você"), ou em alguns equivalentes. Arão então lançou no chão a vara que Moisés trouxera de Midiã, e ela se tornou uma serpente (Êxodo 7:10). Possivelmente o faraó pode ter sido preparado para isso. Ele pode ter sido informado de que esse era um dos sinais que foram feitos aos olhos dos anciãos e do povo de Israel quando os dois irmãos voltaram pela primeira vez de Midiã (Êxodo 4:30). Se ele sabia disso, sem dúvida os "mágicos" sabiam disso e haviam se preparado. Faraó os convocou, como era natural, à sua presença, e os consultou com respeito ao portento; então eles também lançaram as varas que estavam carregando em suas mãos, e eles "se tornaram serpentes; mas a vara de Arão engoliu suas varas" (Êxodo 7:12). (Para a explicação desses fatos, veja o comentário abaixo). O Faraó ficou em certa medida impressionado com o milagre, mas não para ceder. Seu coração permaneceu duro e ele se recusou a deixar as pessoas irem.
Aaron derrubou sua vara. A vara é chamada indiferentemente de "vara de Arão" e "vara de Moisés", porque, embora propriamente a vara de Moisés (Êxodo 4:2), ainda que normalmente fosse colocada nas mãos de Aaron (Êxodo 7:19, Êxodo 7:20; Êxodo 8:5 , Êxodo 8:17, etc.) Tornou-se uma serpente. A palavra para "serpente" não é a mesma usada anteriormente (Êxodo 4:3); mas não está claro que uma espécie diferente seja usada. Mais provavelmente, é considerado pelo escritor como sinônimo.
O faraó também chamou os sábios e os feiticeiros. Essa magia foi um objeto de muita atenção e o estudo no Egito é abundantemente evidente em "O conto de Setnau", "O Papiro Mágico" e muitos outros escritos. Consistia, em grande parte, em amuletos, que se pensava ter poder sobre homens e animais, especialmente sobre répteis. Que quantidade de habilidade e poder os mágicos egípcios possuíam talvez possa ser duvidada. Muitos comentaristas acreditam que eles estiveram em comunicação real com o mundo invisível e que fizeram suas maravilhas com a ajuda de espíritos malignos. Outros, que rejeitam essa explicação, acreditam que eles próprios possuíam certos dons sobrenaturais. Mas a visão mais comum nos dias atuais os considera simplesmente pessoas que tinham um conhecimento de muitos segredos da natureza que geralmente eram desconhecidos e que usavam esse conhecimento para impressionar os homens com uma crença em seu poder sobrenatural. As palavras usadas para expressar "mágicos" e "encantamentos" apóiam essa visão. Os mágicos são chamados khakamim, "homens sábios", "homens educados na sabedoria humana e divina" (Keil e Delitzsch); mekashshephim, "encantadores", "murmuradores de palavras mágicas" (Gesenius); e khartummim, que se pensa significar "escribas sagrados" ou "portadores de palavras sagradas" (Cook). A palavra traduzida como "encantamentos" é lehatim, que significa "segredo" ou "artes ocultas" (Gesenius). No geral, consideramos mais provável que os "mágicos" egípcios da época fossem malabaristas de alta classe, bem habilidosos em artes de serpentes e outras artes afins, mas não possuidores de poderes sobrenaturais. Os mágicos do Egito fizeram da mesma maneira com seus encantamentos. Os mágicos, cientes da maravilha que provavelmente seria forjada, haviam se preparado; trouxeram serpentes, encantadas e enrijecidas, a fim de parecerem varas nas mãos; e quando a vara de Arão se tornou uma serpente, eles jogaram suas cobras endurecidas no chão, e as desencantaram, de modo que eram vistas como elas eram - shakos, e não realmente varas.
Mas a vara de Arão engoliu suas varas. A serpente de Arão se voltou contra seus rivais e os devorou, exibindo assim uma superioridade acentuada.
E ele endureceu o coração do faraó. Antes, "mas o coração do faraó estava duro". O verbo empregado não é ativo, mas neutro; e "seu coração" não é acusativo, mas nominativo. O coração do faraó estava muito duro para o sinal causar muita impressão nele. Ele não viu que Moisés havia feito muito mais do que seus próprios mágicos poderiam fazer. Como o Senhor havia dito. Veja Êxodo 7:4.
HOMILÉTICA
Falsas imitações das coisas Divinas não difíceis de serem detectadas.
É costume de Satanás, em todas as épocas e em todas as ocasiões possíveis, criar falsificações de coisas Divinas, a fim de confundir a mente dos homens e fazê-los confundir o falso com o verdadeiro. Assim que Arão realiza um verdadeiro milagre, uma prova real de que ele é um profeta de Deus (Êxodo 7:1), os instrumentos de Satanás, os mágicos do Egito, estão prontos com uma imitação do milagre, no qual eles baseiam a alegação de que o faraó não deve ouvir Arão, mas sim eles. "Artes curiosas" (Atos 19:19) e "maravilhas da mentira" (2 Tessalonicenses 2:9) foram empregadas para desacreditar os verdadeiros milagres dos apóstolos. Os falsos cristos se levantaram em vários lugares, logo após a vida de nosso Senhor, afirmando ser o Messias mencionado pelos profetas, que "mostraram grandes sinais e maravilhas", capazes de enganar, se fosse possível, até mesmo os próprios eleger "(Mateus 24:24). Evangelhos apócrifos foram colocados ao lado dos verdadeiros. Uma filosofia nova e mística foi estabelecida como o verdadeiro "conhecimento" que o Filho de Deus havia revelado, e novas religiões, como o gnosticismo e o maniqueísmo, disputavam com o cristianismo real o direito de serem vistas como a religião real de Jesus. Os fanáticos, na época da Reforma, parodificaram a religião reformada e estabeleceram "Igrejas dos Verdadeiros Santos", que, embora afetassem extrema pureza, caíram praticamente em excessos temerosos. Mesmo nos dias atuais, rivais são estabelecidos para a revelação de Deus dada na Bíblia - e os livros religiosos dos egípcios, ou hindus, ou persas, ou budistas ou maometanos, são declarados como iguais. bom, tanto de Deus, como merecedor de nossa atenção, como o Antigo e o Novo Testamentos. Mas, se os homens são honestos e não desejam ser enganados, é fácil, com um pouco de paciência, detectar cada imitação espúria. A vara de Arão engoliu as varas dos mágicos. Permaneceu - eles deixaram de existir por completo. As "artes curiosas" e as "maravilhas mentirosas" daqueles que se opunham aos apóstolos, se examinadas, teriam sido encontradas como meros truques, ou artifícios fracos de Satanás, sem nenhum poder, dignidade, terrível, de uma verdadeira milagre. E o tempo os levou a nada - eles não construíram nada - não efetuaram nada. Assim, com os "falsos cristos", os evangelhos apócrifos, as religiões do gnosticismo e do maniqueísmo e as seitas fanáticas do período da Reforma: eles não se apoderaram do mundo - a verdade "os engoliu" - eles desapareceram. Com as falsas "revelações", se o caso não é o mesmo, é quase o mesmo - se eles não desapareceram, todos eles, são todos eles, desaparecendo. Colocados em contato com a verdade - colocados lado a lado com ela - eles não podem se manter - são "engolidos" depois de um tempo. O antigo panteísmo do Egito pereceu no século IV; a religião de Zoroastro é quase inexistente; a dos Vedas está agora desmoronando nas escolas de Calcutá e Benares. O maometanismo mostra sinais de ruptura. Quando o Tibete e a China forem abertos livremente às missões cristãs, o último dia do budismo não estará longe. O Divino varre o humano - o bastão de Aaron engole seus rivais.
HOMILIES DE J. ORR
A vara se transformou em uma serpente.
Nesse sinal, observe:
I. SEU SIGNIFICADO.
1. Sua distinção do sinal semelhante feito para a condenação dos israelitas. Sobre o significado deste último, consulte Êxodo 4:1. Ali, a serpente na qual a vara foi girada parecia denotar o poder do monarca - o poder real e divino do Egito - do qual a serpente era um emblema egípcio. Apesar de ameaçar o aspecto desse poder para Moisés e os israelitas, o sinal ensinou-os a não temê-lo e prometeu vitória sobre ele. Aqui, pelo contrário, a serpente é uma ameaça para o faraó. Ele fala com ele em sua própria língua e fala de um poder real e divino oposto ao dele, que ele fará bem em não provocar. O sinal era inofensivo em si, mas ameaçador em sua importância.
2. Sua relação com a magia egípcia. Sobre isso, veja a exposição. Os mágicos produziram uma imitação do milagre, mas essa mesma circunstância foi transformada em uma ocasião de maior humilhação para eles. "A vara de Arão engoliu suas varas." A verdade ensinada era a impotência das artes mágicas em oposição ao poder de Jeová. Realeza, divindade, magia, todos são representados como derrubados nesta maravilha significativa. Nota - Deus raramente destrói um pecador sem primeiro avisá-lo. As advertências são tais que, se tomadas a tempo, podem ser evitadas conseqüências piores. A consciência adverte, o Espírito adverte, a providência adverte. Sinais de perigo vermelhos estão na abertura de todo caminho do crime, se o transgressor iludido os prestar atenção.
II SEU VALOR EVIDENCIAL. Foi ordenado que fosse feito em resposta à demanda do Faraó por um milagre (Êxodo 4:9). Presumivelmente, o faraó fez o pedido e a maravilha foi realizada. Observe aqui—
1. A mente humana naturalmente anseia por milagres como evidência de revelação. A evidência do milagre externo não é a mais alta, mas também não deve ser menosprezada. É o tipo de evidência que as mentes em um estágio inferior de desenvolvimento são mais capazes de apreciar, enquanto, em conexão com outras circunstâncias, é uma poderosa confirmação para a fé, mesmo daqueles que possam dispensá-la. A recusa repetida de Cristo a um sinal não se baseava no princípio de que os sinais eram desnecessários, mas no fato de que uma superabundância de sinais já havia sido dada. Uma fé que repousa apenas em milagres (João 2:23, João 2:24) pode ser desprovida de valor moral, mas os milagres valor em certificar a fonte da mensagem e também em despertar atenção, e eles próprios eram veículos de ensino moral.
2. Deus satisfaz esse desejo da mente, concedendo as evidências necessárias. Não diminui, mas aumenta muito, o valor dessa evidência de que a maioria dos milagres das Escrituras não são meramente credenciais da revelação, mas partes constitutivas dela. Veja esta verdade elaborada no capítulo "A Função do Milagre na Revelação", no Dr. Alex. Livro de Bruce, 'O Principal Fim da Revelação'. Esse escritor capaz, no entanto, é desnecessariamente veemente em sua polêmica contra a visão de que milagres também são feitos em prova de revelação; especialmente porque na última parte de sua discussão, ele realmente admite tudo o que os defensores da chamada visão "tradicional" pensaria que vale a pena lutar. "Afaste o milagre de uma revelação da graça, e a revelação dificilmente pode ser conhecida pelo que é ... Com os milagres retidos como parte essencial da história, é indubitável um propósito gracioso para com um povo escolhido; sem eles, é realmente muito duvidoso. Retenha os milagres, e o objetivo gracioso é rigorosamente provado, e a opinião contrária excluída como insustentável. Os milagres e o propósito permanecem ou caem juntos. Para certificar, sem sombra de dúvida, um propósito gracioso, o milagre é necessário. No caso diante de nós, a função evidencial deve ser a principal.
3. Pedido do Faraó pelo milagre. É uma circunstância significativa que, enquanto na ocasião anterior (Êxodo 5:1) o faraó não fez nenhum pedido de sinal, ele solicitou um nesta segunda entrevista. O inesperado reaparecimento desses dois homens, renovando sua demanda anterior, e fazendo-o com ainda mais ênfase e decisão do que a princípio, deve ter produzido um efeito surpreendente sobre ele. A verdade, em certa medida, carrega suas próprias credenciais. Deve ter havido isso na maneira e no discurso desses homens graves e idosos (versículo 7) que repeliram a hipótese de que eram impostores. Provavelmente o faraó nunca tinha certeza de que a missão deles era mera pretensão. Um medo secreto do Deus cujos adoradores ele sabia que estava maltratando pode ter se misturado a seus pensamentos, e o mantido em vaga inquietação. Ele pode, portanto, ter ficado mais perturbado com a demanda anterior do que desejava permitir, e agora achava prudente se satisfazer ainda mais. A descrença professada na Bíblia é da mesma maneira frequentemente acompanhada de uma suspeita espreita de que há mais em seus ensinamentos do que se admite.
III SEU EFEITO NA MONARCA.
1. Ele se permitiu ser imposto pela falsificação dos mágicos. A imitação do milagre forneceu-lhe uma desculpa plausível para atribuir o trabalho à magia. Isso deu a ele um pretexto para descrença. Ele desejou um e conseguiu. Ele ignorou os pontos fortes da evidência e se fixou na semelhança parcial com o milagre nos feitos de seus trapaceiros. Havia pelo menos três circunstâncias que o deviam fazer uma pausa e, se não convencido, pedir mais provas.
(1) O milagre de Moisés e Arão não foi feito por encantamentos.
(2) Os homens que fizeram a maravilha afirmaram que foi forjada pelo poder Divino.
(3) A superioridade de seu poder ao dos mágicos foi evidenciada pela vara de Arão engolindo as varas dos outros. E, vendo que o milagre dos mensageiros de Deus era real, enquanto o dos mágicos era (até onde podemos julgar), mas um truque de malabarista, provavelmente havia várias outras circunstâncias de diferença entre elas, nas quais o Faraó estava ansioso para verificar a verdade, sua mente teria descansado naturalmente. Mas a mente do faraó não era honesta. Ele queria descrer, e ele fez isso.
2. Ele recusou o pedido. Ele se endureceu, isto é, a falta de vontade de seu coração em olhar para a verdade, agora que havia algo em que se sustentar, solidificado em uma determinação fixa e difícil de resistir à demanda feita a ele. Nota-
(1) Deus tenta as disposições dos homens, fornecendo-lhes evidências que, embora abundantemente suficientes para convencer as mentes honestas, deixam inúmeras brechas de fuga para aqueles que não estão dispostos a recebê-la.
(2) É a coisa mais fácil do mundo, se alguém quiser fazê-lo, encontrar pretextos para a descrença. Estamos longe de afirmar que toda dúvida é desonesta, mas é inquestionável que, sob o manto da investigação intelectual honesta, um grande decano que não é honesto é frequentemente oculto. Para uma mente que não quer ser convencida, não há nada mais fácil do que fugir das evidências. Contra-argumentos ilusórios nunca estão longe de procurar. Qualquer resposta ilusória aos livros cristãos, qualquer hipótese naturalista, qualquer paralelo frágil servirá ao propósito. O texto direciona a atenção para o método dos falsos paralelos - o favorito dos céticos modernos. Paralelos são caçados entre o cristianismo e as religiões étnicas. Semelhanças superficiais em ética, doutrina e ritual são mantidas e ampliadas. Cristo é comparado com Buda e Confúcio, ou seus milagres são comparados com os milagres eclesiásticos da Idade Média. E, portanto, sua religião deve ser reduzida ao nível naturalista. A derrota de todas essas tentativas é sombreada no milagre diante de nós.
HOMILIES DE J. URQUHART
As credenciais dos embaixadores de Deus para o perverso.
I. As exigências de Deus, embora rejeitadas, NÃO PODEM ser banidas. A vara pela qual o faraó se recusa a ser pastoreado, lançada diante dele, ganha vida. Para aqueles que recusam obediência à Palavra de Deus, essa Palavra se apega e se torna uma coisa viva. Israel pensava ter feito com Deus e ser como um pagão: era um sonho vã. O faraó se livraria dos cuidados e se tornaria como alguém a quem Deus não pedira nada: o sonho era igualmente inútil. Podemos negar a Deus, mas suas palavras viverão e nos perseguirão.
II A orientação rejeitada será a destruição do futuro. A vara lançada da mão se torna uma serpente. A vã demanda por justiça se tornará finalmente a sentença de condenação e o pecado a que se apega, o aguilhão da morte.
III A advertência se torna mais barulhenta, quanto maior o esforço de matar seu efeito. As varas dos mágicos foram engolidas e a vara de Deus deixou mais terrível do que era antes. A retribuição divina engolirá todo conforto e permanência que os pecadores possam convocar para sustentá-los.
HOMILIAS DE D. YOUNG
O primeiro sinal para o faraó: a vara se torna uma serpente.
I. AVISO O PEDIDO REMARCÁVEL QUE JEOVÁ INDICA QUE FARAO PODE FAZER. Talvez possamos até dizer, vai dar. "Quando Faraó falar com você, dizendo: Mostre um milagre para você." Essa é uma grande mudança em relação à sua atitude anterior, de que ele deveria ser capaz de se inclinar para esse pedido. Mas os homens que têm poder despótico às vezes fazem coisas estranhas e contraditórias. As aberrações dos tiranos no caminho de uma aparente liberalidade e bondade estão entre as curiosidades da história. O faraó pode ter dito a si mesmo: "Será raro o esporte dar a esse monomaniActs um amplo alcance; deixe que, com seu próprio fracasso, exponha a ilusão sob a qual ele está sofrendo; pode ser o caminho mais curto para superar a dificuldade". Por outro lado, não é de todo improvável que algumas notícias dos sinais feitos antes de Israel tenham penetrado todas as barreiras existentes entre um palácio e a vida das pessoas comuns; e o faraó pode ter desejado descobrir até que ponto o boato foi fundado na realidade. Embora quando tenhamos dito tudo por meio de sugestões de causas secundárias para a solicitação, devemos terminar com esse sentimento, que a única maneira suficiente de explicar isso é tratá-lo como um impulso do próprio Jeová. Certamente, sua providência deve ter muito a ver com obter acesso ao faraó e manter as comunicações de Moisés com ele. Deus pode liderar o faraó, mesmo quando ele não sabe que é liderado. Os homens estão andando no caminho da providência de Deus e servindo aos seus propósitos, mesmo quando bastante satisfeitos, na ignorância de seus corações, por estarem seguindo seu próprio caminho.
II OBSERVE O MILAGRE. Sem dúvida, a vara em questão era a mesma que já havia sido uma serpente duas vezes; de modo que, a essa altura, Moisés já deveria ter olhado para ela com grande serenidade de confiança. Agora é impossível dizermos por que o Senhor começou suas manifestações de poder ao Faraó com isso, e não com algum outro sinal. Razões discerníveis na época não são discerníveis agora; a luz que os teria revelado há muito desapareceu. Podemos apenas ver que havia muita coisa no milagre que teria ensinado lições valiosas ao Faraó, se ele a tivesse recebido na simplicidade de quem está realmente procurando por verdade e orientação. Ele teria aprendido a não desprezar a ausência de promessa na aparência externa das coisas. Ele teria aprendido que uma coisa não é ridícula porque é ridicularizada. Ele também sentiria que, à medida que a vara inocente e imponente se tornasse repentinamente uma serpente perigosa, esse Moisés - humilde, insustentável e impotente como parecia - também poderia se tornar uma força destruidora totalmente além da resistência de qualquer defesa egípcia. Nem devemos esquecer que a escolha deste sinal particular. pode ter sido influenciado pelo fato de os mágicos terem um truque favorito e imponente de sua arte que, aos olhos desinformados, se assemelhava a ele. Eles pareciam fazer, por sua mágica, o que Moisés realmente fez pelo poder Divino, e por isso sua habilidade, embora por um resultado tenha sido um desafio renovado a Jeová por parte de Faraó, teve outro resultado nisso, que levou a um fortalecimento da fé de Moisés. Ele pode não ser capaz de explicar como os mágicos fizeram suas maravilhas; mas ele sabia muito bem que ele próprio não era mágico e que sua vara havia sido divinamente mudada, qualquer que fosse a causa do trabalho para mudar as outras. E então, finalmente, qualquer perplexidade que restasse em sua mente foi varrida quando ele viu o poder de Deus se elevar supremo sobre mera trapaça, e a serpente de sua vara engolindo as serpentes das outras varas.
III ATENÇÃO A DOR INDIRETA DESTES MÁGICOS. Eles sabem que suas maravilhas são mentiras. Poderes grandes por natureza, treinados e aumentados com a máxima engenhosidade, e que pretendiam ser e poderiam ter sido para o bem de seus semelhantes, transformam, sem qualquer constrangimento, em instrumentos para a promoção de sua glória egoísta. Eles sabem que, quaisquer que sejam suas pretensões, não estão agindo em um serviço direto e humilde de poder sobrenatural. Eles sabem que, quando o faraó deposita confiança neles, ele está colocando confiança em uma mentira. Além disso, eles devem ter sabido que havia algo na transformação da vara de Moisés que queria dar conta. Os mágicos entendem muito bem os truques uns dos outros, e deve ter sido evidente para eles que Moisés não era mágico. Eles sabem em suas consciências que ele é maior que eles mesmos; mas o que eles podem dizer? Comprometidos com mentiras, eles devem continuar com eles. Eles devem fingir ter tanto poder quanto Moisés, mesmo que não o tenham; e assim as necessidades induzidas de suas artes sombrias e secretas os obrigam a esconder a verdade de Faraó. Nem havia qualquer desculpa real de que o Faraó estivesse disposto a ser enganado. Sua destruição finalmente veio de sua própria perversidade; mas ele também apresenta o espetáculo melancólico de estar cercado por aqueles que, se fossem verdadeiros, poderiam ter interposto alguns obstáculos em seu caminho descendente.
IV AVISO O ESTADO EM QUE PHARAOH FOI DEIXADO, MESMO APÓS A CONCLUSÃO DO MILAGRE. Quando o bastão de Aaron engoliu os outros, ele ainda não se impressionou. Parece que ele havia permitido que sua atenção fosse fixada em uma parte do milagre, enquanto outra ele considerava, mas descuidada. Quando seus mágicos pareciam produzir serpentes a partir de varas, isso era exatamente de acordo com suas inclinações, e ele fez muito disso. Moisés não pôde fazer mais do que os mágicos. Mas quando suas serpentes foram engolidas - bem, não era uma visão muito encorajadora - mas ainda assim poderia ser explicada. E, portanto, corremos o risco de depreciar o significado das obras de Deus, não olhando para elas em todas as partes. Cada parte deve ser considerada, se quisermos ter a impressão completa do todo. Se os mágicos fizeram o que Moisés fez, era igualmente evidente que Moisés fez o que os mágicos fizeram. Uma criança podia ver que seu poder era pelo menos igual ao deles. Se o faraó não tivesse sido cegado pela vaidade e pela dependência tradicional de seus mágicos, ele teria exigido que esses mágicos fizessem algo mais do que Moisés havia feito. Que ilustração temos aqui, de como, quando um homem se afasta dos pensamentos corretos de Deus, ele logo chama o mal de bem e o bem de mal (Isaías 5:20). O faraó acredita em seus mágicos mentirosos, embora ele não acredite no verdadeiro servo de um Deus verdadeiro. Ele não tem poder discriminador para encontrar a diferença entre as coisas, que, por mais que se pareçam externamente, ainda são interiormente bastante opostas. Ele acha que tem poder suficiente com seus deuses para encontrar qualquer poder que já tenha sido trazido contra ele. Já foi evidenciado que não há senso de piedade ou justiça nele; e agora ficou claro que ele não deve ser alcançado pela exposição diante dele de um símbolo significativo de dor e destruição. O faraó deve ser tocado ainda mais de perto - deve sofrer e sofrer com mais terrivelmente, antes que ele consente em deixar Israel ir. - Y.