Neemias 7:1-5
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
CONCLUSÃO DO TRABALHO E DISPOSIÇÕES PARA GUARDA DOS PORTÕES (Neemias 7:1). As muralhas e torres de portão estavam sendo concluídas, nada restava senão pendurar as portas nos portões e providenciar a guarda dos portões e a segurança geral da fortaleza. Neemias fala aqui de ter posto as portas (versículo 1); mas aparece em Neemias 3:1. que o trabalho real de fazê-lo foi confiado, como os reparos do muro, aos vários grupos de trabalho. Eliashib, com seus irmãos sacerdotes, instalou as portas do portão das ovelhas (Neemias 3:1); os filhos de Hassenaá, os do portão dos peixes (etc.) Neemias tinha apenas a superintendência geral e viu que tudo foi executado adequadamente. Mas, todo o trabalho sendo realizado, ele recorreu a ele para tomar as providências necessárias para a segurança do que agora se tornara uma fortaleza de primeira classe. Consequentemente, ele parece ter atribuído a guarda dos portões a certos corpos dos levitas (versículo 1), como sendo experiente no negócio de vigiar; após o que ele comprometeu a tarefa de nomear outros guardas para seu irmão Hanani, e para um certo Hananias, já comandante da Birah, ou torre do templo (versículo 2). Eles criaram um sistema pelo qual os habitantes adultos do sexo masculino eram feitos para dividir a vigília do muro entre si, cada um na parte mais próxima de sua própria casa (versículo 3). Ao mesmo tempo, foi ordenado, para maior precaução, que todos os portões fossem fechados à noite e nenhum deles se abrisse "até o sol estar quente" (ibid.), Ou seja, até algumas horas após o nascer do sol. A cidade foi assim tão segura quanto as circunstâncias admitiram; mas no decorrer dos arranjos ficou claro, de qualquer maneira para Neemias, que a população da cidade era muito escassa para seu tamanho (versículo 4) e que alguns passos deveriam ser dados para aumentar o número de habitantes. Como primeiro passo, uma preliminar necessária antes que ele pudesse apresentar qualquer proposta definitiva aos "governantes", o governador achou necessário fazer um censo de todo o povo (versículo 5). Parece ter sido no decorrer de seus preparativos para esse fim que ele "encontrou um registro da genealogia deles que surgiu no início". A lista dos versículos 7-69 foi considerada o resultado de seu próprio censo; mas já foram apresentadas razões contra essa visão no comentário sobre Esdras; e parece ser mais provável que tenhamos o resultado real do censo de Neemias, na medida em que ele ache adequado nos fornecer, em Neemias 11:3.
Os porteiros, os cantores e os levitas. Os carregadores e os cantores eram eles mesmos levitas, mas muitas vezes se distinguem de seus irmãos, que não tinham um cargo especial (veja Esdras 2:40, Esdras 2:70; Esdras 7:24; Esdras 10:23, Esdras 10:24; Neemias 7:43, Neemias 7:73; Neemias 10:28 etc.). A escolha de Levitas por Neemias para guardar os portões de Jerusalém pode parecer estranha; mas devemos lembrar
1. Que os sacerdotes e levitas formaram quase metade da população de Jerusalém (Neemias 11:6 em comparação com 1 Crônicas 9:9).
2. Que o cargo de vigiar os portões do templo sempre fora cumprido pelos levitas (1 Crônicas 9:17; 1 Crônicas 26:12).
Hanani e Hananias. Esta nomeação de dois oficiais municipais encarregados de Jerusalém lembra a menção de dois "governantes" em Neemias 3:9, Neemias 3:12, cada um dos quais tinha autoridade sobre mais da metade do distrito dependente de Jerusalém e equivale a uma "coincidência não designada". O governante do palácio. Em vez disso, "o comandante do forte", ou seja, o oficial encarregado da fortaleza do templo (veja acima, Neemias 2:8).
Não permita que os portões sejam abertos até que o sol esteja quente. Os portões das cidades do leste geralmente são abertos ao nascer do sol; mas essa não pode ser a intenção aqui. Alguma precaução extra é significada - não tanto quanto Dathe supõe, que presta ante tempus meridianum "antes do meio dia"; mas sim algo intermediário entre isso e a prática comum.
A cidade era grande. Literalmente, "amplo em todos os sentidos". As casas não foram construídas. Grande parte da cidade consistia em espaços abertos, nos quais ainda não haviam sido construídas casas.
E meu Deus colocou em meu coração para reunir os nobres, etc. Enquanto Neemias contemplava os vastos espaços vazios dentro das muralhas da cidade e considerava consigo como eles poderiam ser melhor povoados, o pensamento veio a ele - e ele o saudou como um Inspiração divina - que, ao fazer um censo das pessoas, ele possa abrir caminho para alguma transferência dos habitantes dos distritos do país para a capital, o que de qualquer forma fortaleceria os últimos e diminuiria a aparência desolada de suas ruas e praças, que tanto o machucou. O censo mostraria qual a proporção entre as populações do país e da cidade e indicaria quais eram os lugares nos distritos do país que poderiam se dar ao luxo de perder uma parte de seus habitantes. Portanto, um censo foi resolvido e, de acordo com o uso judaico comum (Números 1:17; 1 Crônicas 21:5, 1 Crônicas 21:6; Esdras 2:3), era genealógico. As tribos de Judá, Benjamim e Levi foram numeradas separadamente (Neemias 11:4); e na tribo de Judá os filhos de Pharez foram considerados à parte dos de Zerá (1 Crônicas 9:4, 1 Crônicas 9:6) . Sem dúvida, o princípio genealógico foi posto em prática o tempo todo, mas faltam mais evidências sobre o assunto. Parece ter sido no decorrer de seus preparativos para este censo, talvez em busca de precedentes, que Neemias encontrou o "registro da genealogia deles que surgiu no início", que é o assunto da próxima seção.
HOMILÉTICA
Provisão para segurança e aumento numérico.
Concluído o muro e os portões postos em seus lugares, Neemias toma medidas para a defesa regular da cidade e para aumentar sua população.
I. A guarda dos portões da cidade que ele designa para os guardiões do templo, os cantores e os outros levitas; "o dos muros", por sua vez, para os habitantes em geral, alguns vigiando certos postos designados, outros diante de suas próprias casas; talvez não apenas para estar pronto para despertar a cidade e correr para os muros ou portões em caso de ataque externo, mas para atuar como polícia contra ladrões ou pessoas desordenadas. No geral, ele colocou seu irmão Hanani e Hananiah, que, como comandante da cidadela, tinham experiência em lidar com assuntos semelhantes. Deste último, ele registra, na explicação de sua escolha, que ele era um homem fiel que temia a Deus mais do que muitos.
II O AUMENTO DA POPULAÇÃO Da cidade era uma questão de extrema importância; pois o amplo espaço dentro das muralhas era muito pouco ocupado com casas e pouco habitado. Antes de decidir, no entanto, sobre os passos a serem dados, ocorreu a Neemias (e ele considerou a sugestão de Deus) convocar uma assembléia geral, para que ele fizesse um censo da população, como base para novas medidas. O resultado não aparece até Neemias 11:1.
Lições: -
1. A força e o valor de uma comunidade estão em seus membros vivos. Paredes são inúteis sem homens para defendê-las; uma cidade fraca, embora espaçosa, com poucos habitantes. Assim, uma comunidade religiosa pode se estender por um amplo espaço e erguer numerosos e caros locais de culto, sem aumentar sua força real. O aumento de convertidos deve, portanto, ser o principal objetivo daqueles que buscam o seu bem.
2. Todos os membros de uma comunidade devem estar dispostos e prontos para se esforçar pelo bem comum. Cada um de acordo com sua capacidade e oportunidade. Nem em tempos de pressão alguém deve recusar-se a agir porque os deveres que lhe foram confiados não pertencem às suas funções comuns. Esses porteiros, cantores e levitas se comprometeram a proteger os deveres de Jerusalém fora dos respectivos escritórios. Não era hora de defender sua dignidade ou direitos. Por alguma razão, eles poderiam ser poupados da melhor maneira possível e o fizeram.
3. A organização, incluindo regra e subordinação, é essencial para o bem-estar de uma comunidade.
4. É uma coisa feliz quando homens eminentemente tementes a Deus podem ser encontrados para cargos de confiança e autoridade. Na vida secular, esses homens são inestimáveis. Na igreja essencial.
Excelência incomum.
"Ele era um homem fiel e temeu a Deus acima de muitos." Neemias registra isso de Hananias como sua razão de dar a Hanani, seu próprio irmão, "cargo sobre Jerusalém". Talvez ele tenha achado necessário, por alguma razão não especificada, justificar a seleção.
I. O caráter aqui descrito.
1. Seus elementos.
(1) Fidelidade. Retidão, integridade, rigor na execução de promessas, veracidade.
(2) piedade incomum. Esses dois estão intimamente relacionados. Aquele que teme muito a Deus será eminentemente fiel a Deus e ao homem. A piedade que não produz retidão é inútil. Por outro lado, a retidão em relação ao homem, se permitido o seu desenvolvimento adequado, levará à retidão em relação a Deus e, portanto, à piedade em todos os seus ramos. Onde não é esse o caso (dos quais as instâncias são inúmeras), a qualidade da retidão é questionável. Dificilmente pode incluir um amor à justiça por si só. Em vez disso, é sua base o desejo de estar bem com os homens; e como não diz respeito a Deus, não tem direito sobre ele.
2. Como é produzido. Como toda piedade e bondade são devidas à graça do Espírito Santo, medidas incomuns delas devem ser atribuídas à maior abundância de suas influências sagradas. Mas é a história humana dos homens eminentemente piedosos a que nos referimos agora. A que, humanamente falando, se pode traçar superioridade marcada em piedade e bondade? Entre suas causas podem ser mencionadas:
(1) O ensino cuidadoso, o excelente exemplo e a santa influência de pais dedicadamente cristãos. Os homens mais nobres da Igreja geralmente surgiram de lares dos quais a piedade era o espírito penetrante; muitas vezes de mães muito piedosas. Que os pais que professam piedade pensem nisso. A Igreja espera que eles treinem para ela, Neemias e Hananias.
(2) Decisão religiosa precoce. Aqueles que começam a servir a Deus no final da vida têm pouca probabilidade de alcançar uma excelência especial.
(3) Auto-cultura espiritual diligente. Na leitura, meditação, oração, vigilância, a prática de todo bem.
(4) Consagração precoce a algum serviço especial.
(5) Sensação esmagadora de gratidão pela conversão e perdão, após muitos anos de vida sem Deus.
3. Quando esse personagem é especialmente interessante. Quando, como aqui, visto em homens de alta posição e comando mundanos, muito ocupado com assuntos seculares, jogou muito na sociedade de homens de outro espírito.
II Os efeitos que um personagem deve produzir.
1. Admiração.
2. Louvor a Deus.
3. Confiança.
O que deve ser mostrado, como por Neemias, ao colocar aqueles que o possuem em posições de responsabilidade. É bom quando esses homens podem ser encontrados para cargos importantes e são colocados neles por aqueles com quem o compromisso está, em vez de motivos indignos que levam à seleção de homens menos desejáveis.
4. imitação. Ter tais homens dentro de nossa esfera de observação aumenta nossa responsabilidade. Deveríamos ser como são. Eles nos mostram o que é alcançável.
5. Comemoração. Em alguns casos, pelo menos. Que o exemplo deles possa estimular e encorajar muitos a quem seria desconhecido.
HOMILIES DE J.S. EXELL
Tutela moral.
I. AS COISAS DA IGREJA QUE PRECISAM SER GUARDADAS. "Investida sobre Jerusalém" (Neemias 7:2).
1. As doutrinas da Igreja.
2. Os membros da Igreja.
3. Os interesses temporais da Igreja.
4. O trabalho da Igreja.
5. A reputação da Igreja.
6. Os privilégios civis da Igreja.
7. A disciplina da Igreja.
Essa defesa é necessária porque a infidelidade, a calúnia, o fanatismo e a negligência ameaçam arruinar a Igreja.
II OS HOMENS QUE DEVEM SER OS GUARDIÕES DA IGREJA. "Porque ele era um homem fiel, e temia a Deus acima de muitos" (Neemias 7:2).
1. Eles devem ser devidamente nomeados. "E os porteiros, os cantores e os levitas foram designados." "Que eu dei" (Neemias 7:2).
2. Eles devem ser verdadeiramente solidários. Os homens que ajudaram a reconstruir a cidade teriam mais chances de defendê-la.
3. Eles devem ser sabiamente cautelosos. "Não se abram os portões de Jerusalém até que o sol esteja quente" (Neemias 7:3).
4. Eles devem ser suficientemente numerosos. "E designe relógios dos habitantes de Jerusalém" (Neemias 7:3).
5. Eles devem ser eminentemente piedosos. "E temeu a Deus acima de muitos" (Neemias 7:2).
6. Há um sentido em que todos os homens bons devem ser guardiões da Igreja.
III A MANEIRA EM QUE A IGREJA PODE SER MELHOR GUARDADA.
1. Tendo em conta a Igreja em tempos de perigo especial. "Não se abram os portões de Jerusalém até que o sol esteja quente" (Neemias 7:3). A Igreja precisa de cuidado vigilante durante a noite do erro e do pecado; então seus portões não devem ser abertos.
2. Tendo em conta a Igreja nos pontos onde é mais suscetível de atacar. "Não se abram os portões de Jerusalém."
3. Tendo em conta a cooperação mútua entre os observadores.
4. Confiando em Deus para suprir a necessária falta e imperfeição da vigilância humana.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Neemias 7:1 (para ver veja Esdras 2:1.)
Israel dentro dos muros.
Em menos de dois meses, apesar da hostilidade indisfarçável dos samaritanos e da deslealdade secreta de alguns habitantes, a cidade sagrada estava cercada por um muro de proteção; e com satisfação suprema e profunda gratidão os portões foram fechados e as portas foram fechadas. Jerusalém estava segura. Mas Neemias não era o homem que se instalou em complacência passiva. O cumprimento de um dever significava o cumprimento de outro. Sua conduta sugere:
I. A NECESSIDADE DO ELEMENTO HUMANO (E ESPIRITUAL) DE DAR VALOR AO MATERIAL (versículos 1, 2, 3). De fato, era bom ter o muro, mas isso era inútil sem homens para protegê-lo. Imediatamente o círculo ficou completo e as "portas foram montadas", as três classes de carregadores, cantores e levitas foram designados (verso 1). A carga da cidade foi dada a dois homens capazes e confiáveis (verso.
2.), e foram dadas instruções de que os portões não deveriam ser abertos até muito depois do nascer do sol, "até o sol estar quente", e não até que os relógios estivessem em guarda, todos os homens em seu lugar (versículo 3). Atrás do muro de pedra estavam os homens vivos, rápidos nos olhos, fortes nos braços, ousados no coração. Não um pouco de confiança no baluarte que eles haviam criado, mas muito mais na firmeza e atenção dos patriotas dentro deles. É bom, de fato, ter o santuário "novo e bonito", as escolas e salas de aula bem equipadas; mas isso não nos servirá de nada se dentro deles não houver
(1) mentes acesas com a verdade redentora,
(2) corações brilhando com amor santo,
(3) almas em chamas com fervoroso zelo.
II O DESEJO DE FAZER RELACIONAMENTE AS COISAS CERTAS (versículos 1, 5). Com os carregadores estavam associados "os cantores e os levitas" (verso 1). "É provável que a abertura e o fechamento dos portões do templo tenham sido feitos com música". Se com música, certamente com música sagrada. Assim, o trabalho manual de abrir e fechar os portões da cidade estava associado a homens de um escritório sagrado e a palavras e sons de devoção. Também lemos (versículo 5) como "Deus colocou isso no coração" de Neemias para reunir o povo e fazer um censo. Esse pensamento, que em outro homem e menos piedoso teria sido complacentemente referido à sua própria sagacidade, é atribuído por ele à instigação divina. Como servos de Deus, não é apenas necessário fazer as coisas certas, mas fazê-las em espírito religioso. O secular deve estar mais intimamente associado ao sagrado. As coisas feitas com prudência comum, na ocupação diária, devem ser feitas como para Cristo. "Quer comamos ou bebamos, ou o que fazemos" - plantar ou construir, comprar ou vender, ler ou escrever, trabalhar ou se divertir - devemos fazer tudo, percebendo que o poder de fazê-las é dele e procurando agrade a ele em todas as coisas - justamente porque religiosamente.
III O LUGAR DA PIETY ESPECIAL (verso 2). "Eu dei ... Hananias ... cobrar sobre Jerusalém; porque ele era um homem fiel, e temia a Deus acima de muitos." O melhor lugar para aqueles que são homens eminentemente piedosos não é o claustro ou a câmara, mas os postos mais influentes do reino. Os que mais honram a Deus em seus corações o honram mais e o servem melhor quando ocupam esferas importantes e ocupadas. A piedade, sabiamente empregada e poderosa, na câmara de comércio ou na Câmara dos Comuns, é pelo menos tão agradável a Deus quanto a piedade na casa de oração; mas para estar no seu melhor, deve ser encontrado às vezes em ambos.
IV A ESPAÇO DA CIDADE DE DEUS (versículo 4). "A cidade era grande e grande: mas as pessoas eram poucas."
1. Existe um amplo espaço dentro da Igreja de Cristo para as multidões externas. Muitos estão dentro de suas paredes, mas "ainda há espaço"; devemos sair e "obrigá-los a entrar", com uma persuasão que não será negada.
2.Há um edifício a ser feito dentro da Igreja. "As casas não foram construídas." Há muito espaço para edificação dentro de seus muros. - C.