Hebreus 6:1,2

Portanto, vendo que muitos de vocês continuaram tão ignorantes, embora tenham sido favorecidos por tanto tempo com a luz do evangelho e vários meios de edificação, é hora de vocês trabalharem por mais conhecimento e graça, e para eu instruir você ainda mais; deixando os princípios da doutrina de Cristo Isto é, nada mais dizendo por agora, daquelas coisas nas quais aqueles que abraçam o Cristianismo costumam ser instruídos primeiro. A expressão original, τον της αρχης του Χριστου λογον, é, literalmente, a palavra do início de Cristo , como na margem; e significa aquelas partes da doutrina cristã nas quais os homens foram geralmente e apropriadamente instruídos pela primeira vez; e que o apóstolo enumera imediatamente. Eles são o mesmo comos primeiros princípios dos oráculos de Deus , mencionados Hebreus 5:12 .

Mas deve ser observado que o significado das palavras deve ser limitado à ocasião presente; pois se considerarmos as coisas aqui faladas absolutamente, eles nunca serão deixados, nem por professores, nem por ouvintes. É necessário que os professores freqüentemente insistam nos rudimentos, ou primeiros princípios, da religião; não apenas com respeito àqueles que devem ser continuamente treinados no conhecimento desde a infância, mas também aqueles que fizeram mais progresso no conhecimento. E descobrimos que nosso apóstolo seguiu esse curso em todas as suas epístolas. Tampouco devem os ouvintes abandonar esses princípios, esquecê-los ou não fazer uso deles devidamente. Ponha de lado uma constante consideração por eles, em seu devido lugar, e nenhum progresso pode ser feito no conhecimento, não mais do que um edifício pode ser levado adiante quando o alicerce é removido.

Prossigamos até a perfeição Para um conhecimento perfeito das verdades mais sublimes e difíceis e dos elevados privilégios e deveres do Cristianismo; não colocando novamente O que já foi colocado; o fundamento do arrependimento das obras mortas Ou seja, das obras feitas por aqueles que estão mortos no pecado, ou que, através do pecado, estão sob condenação à segunda morte, estão alienados da vida de Deus e têm mente carnal, que é morte, Romanos 8:6 . Ver nota em Efésios 2:1 .

Não são apenas pecados conhecidos e deliberados, que procedem da morte espiritual, e se não são perdoados e removidos, terminam na morte eterna, aqui pretendida; mas mesmo todas as obras, embora aparentemente morais, caridosas e piedosas, são apenas obras mortas, diante do Deus vivo, se não procedem da vida espiritual na alma, ou da fé viva, mesmo a fé que opera pelo amor , ( Gálatas 5:6 ; 1 Coríntios 13:3 ,) como seu princípio, e não sejam direcionados para a glória de Deus como seu fim.

E fé em Deus olhando e confiando nele para perdão, santidade e vida eterna, por meio de Cristo. Da doutrina dos batismos O apóstolo não fala das lavagens legais em uso entre os judeus, seja por imersão, ablução ou aspersão; (pois por que deveriam aqueles que creram em Cristo ser instruídos a respeito disso?) mas o batismo de João e o de Cristo, que eram distintos um do outro, e eram objetos de disputa com muitos entre os judeus, Marcos 7:3 ; João 3:22 . João admitiu o penitente ao batismo de água; e, em obediência ao comando de Cristo, ( Mateus 28:19 ), os apóstolos batizaram todos os que professavam crer nele,em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Ou, como pensa Whitby, o apóstolo deve ser entendido aqui do duplo batismo “de que João falou, quando disse: Eu vos batizo com água, mas aquele que vier depois de mim vos batizará com o Espírito Santo e com fogo, Mateus 3:11 ; e sobre o qual Cristo falou a Nicodemos ( João 3:5 ), dizendo: Se o homem não nascer de novo da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus. Para isso, na ordem, seguiu a doutrina do arrependimento, e da fé em Deus e em nosso Senhor Jesus Cristo. ”

E a imposição de mãos A imposição de mãos foi usada pelos apóstolos e primeiros ministros cristãos na cura de doenças e na separação de pessoas para a obra do ministério; mas nenhum destes era comum a todos os cristãos, nem associado ao batismo; nem foram contados entre os princípios da doutrina de Cristo , ou as doutrinas iniciáticas da fé cristã. Devemos, portanto, entender isso da imposição das mãos dos apóstolos que costumavam ser usadas, após o batismo, para conferir às pessoas batizadas os dons extraordinários do Espírito Santo.

Veja Atos 8:14 ; Atos 19:6 . E este era um assunto em que a glória do evangelho e sua propagação estavam altamente preocupados; de fato, depois da pregação da palavra, foi o grande meio usado por Deus para trazer judeus e gentios à fé no evangelho, ou para estabelecê-los nele.

E a ressurreição dos mortos Ou seja, dos corpos dos mortos; e do juízo eterno O juízo futuro e geral, denominado eterno , porque a sentença então pronunciada será irreversível, e os efeitos dela permanecerão para sempre. Em que os dois últimos artigos mencionados, o penitente e o crente, que foram admitidos ao batismo, foram mais plenamente instruídos, como sendo os motivos mais poderosos para engajá-los aqui a se exercitarem a ter sempre consciências livres de ofensa a Deus e a todos os homens .“Os intérpretes observam”, diz Whitby, “que a doutrina de Orígenes, no tocante ao período dos tormentos dos condenados, é aqui condenada; e, de fato, o pai primitivo, não o próprio Orígenes, com exceção, ensinou o contrário. 'Se não fizermos a vontade de Cristo', diz Clemens Romanus, 'nada nos livrará do castigo eterno.' 'A punição dos condenados', diz Justin Martyr, 'é punição e tormento sem fim no fogo eterno.' Em Teófilo é, 'punição eterna'. Irineu, em seu símbolo de fé, faz este único artigo, 'que Deus enviaria os ímpios e os injustos ao fogo eterno'. Tertuliano declara, 'que todos os homens são designados para atormentar ou refrescar, ambos eternos.' E 'se algum homem', diz ele, 'pensa que os ímpios devem ser consumidos e não punidos, que ele se lembre de que o fogo do inferno é denominado eterno, porque projetado para o castigo eterno; e sua substância permanecerá para sempre cujo castigo assim o fizer. ' St.

Cipriano diz: 'As almas dos ímpios são mantidas com seus corpos para serem afligidas por tormentos sem fim.' “Não há medida nem fim de seus tormentos”, diz Minutius. Por último, Orígenes considera isso entre as doutrinas definidas pela igreja; 'Que toda alma, quando sair deste mundo, desfrutará da herança da vida eterna e bem-aventurança, se seus atos a tornaram adequada para a bem-aventurança; ou ser entregue ao fogo e castigo eterno, se seus pecados mereceram esse estado. '”