1 Tessalonicenses 4

Ele os exorta a seguir em frente em toda forma de piedade, a viver com santidade e justiça, a amar uns aos outros e a seguir com serenidade seus próprios negócios; e, por último, para moderar sua tristeza pelos mortos. E a esta última exortação está anexada uma breve descrição da ressurreição e segunda vinda de Cristo para julgamento.

Anno Domini 52.

Para tornar toda a humanidade sensível ao quão digna de Deus é a religião cristã, São Paulo e seus assistentes, neste capítulo, apelam para a natureza sagrada dos preceitos do evangelho, que eles transmitiram aos tessalonicenses desde o início. Ao considerar este apelo um terceiro argumento em prova do original divino do evangelho, acho que não estou enganado; porque, se a intenção do apóstolo nisso tivesse sido apenas animar os tessalonicenses a uma conversa digna de sua profissão cristã, não havia ocasião para ele insistir tão seriamente, e tão repetidamente, em ter anteriormente transmitido todos esses preceitos a eles; mas sua recomendação agora, em nome de Deus e de Cristo, teria sido suficiente.

A este relato do desígnio do apóstolo, ao chamar a atenção dos tessalonicenses para os preceitos do evangelho, não posso pensar que haja qualquer objeção de que ele não tenha, em tantas palavras, declarado ser esse o seu desígnio. Não era seu costume declarar formalmente o propósito para o qual seus argumentos são apresentados. Essa circunstância ele deixa seus leitores entenderem da natureza das coisas que ele escreve.

No caso presente, portanto, visto que ele apelou aos mandamentos que havia dado a eles em nome do Senhor Jesus, o autor do evangelho, depois de colocá-los em mente dos milagres que ele havia operado em sua presença, e de sua própria sinceridade e desinteresse em pregar o evangelho, pode-se pensar que ele fez tal apelo, em tal discurso, com qualquer outro ponto de vista, mas para tornar todos os que deveriam ler esta carta sensíveis de que o evangelho, sendo digno de Deus, é verdadeiramente do original divino?

Vejamos agora como o apóstolo afirma esse argumento. Em primeiro lugar, ele suplicou e exortou os tessalonicenses, pelo Senhor Jesus, a abundar naquela santa maneira de viver, que ele e seus assistentes haviam anteriormente garantido que era o caminho para agradar a Deus, 1 Tessalonicenses 4:1 - A seguir, ele lhes disse, eles sabiam quais mandamentos ele havia dado a eles por ordem do Senhor Jesus, 1 Tessalonicenses 4:2 .

- então repetiu alguns desses mandamentos, pelos quais parece que eles foram direcionados principalmente contra aquelas impurezas abomináveis ​​nas quais os pagãos viviam universalmente, e que muitos deles praticavam como adoração aceitável a seus deuses ídolos. Em particular, ele havia representado a eles que Deus desejava sua santificação e sua abstenção de todos os tipos de fornicação, ver.

3. — Ao declarar que esta é a vontade divina, o apóstolo fez os tessalonicenses perceberem, desde o início, que a vontade do Deus verdadeiro era uma vontade muito diferente daquela dos deuses a quem eles serviam anteriormente, que desejavam seus devotos adore-os com os atos mais grosseiros de impureza e intemperança. Ele lhes disse, da mesma forma, que Deus desejava que usassem seus corpos de maneira santa e honrosa, 1 Tessalonicenses 4:4 não como um instrumento passivo de luxúria, à maneira dos gentios, que, sendo ignorantes de Deus, cometeram estes ações básicas em honra de suas falsas divindades, a quem eles atribuíram os personagens mais imorais, 1 Tessalonicenses 4:5 .

—Além disso, era a vontade de Deus que nenhum homem ferisse seu irmão com respeito à castidade, porque o Senhor Jesus punirá os homens por todas essas ações perversas. O apóstolo afirmou que havia dito anteriormente e totalmente testificado a eles, 1 Tessalonicenses 4:6 - Além disso, eles deviam considerar que Deus não os havia chamado para serem seus devotos com o propósito de satisfazer qualquer luxúria impura, como os deuses pagãos eram supostos ter chamado seus devotos, mas para uma vida continuada de pureza, 1 Tessalonicenses 4:7 .

—E, portanto, ele lhes assegurou que todo aquele que desprezou seus preceitos concernentes à pureza, desprezou não só o homem , mas Deus, que lhe deu o seu Espírito Santo e o inspirou a 1 Tessalonicenses 4:8 esses preceitos em seu nome, 1 Tessalonicenses 4:8 .- Ao encerrar seu apelo aos mandamentos que entregou aos tessalonicenses desde o início, com esta declaração solene, o apóstolo afirmou diretamente que todos os preceitos do evangelho são preceitos de Deus, e todas as maneiras dignas dele.

E, ao colocá-los sob essa luz, ele os apresenta à vista de toda a humanidade, como uma prova clara do original divino do evangelho; ou, como o próprio apóstolo expressa, cap. 1 Tessalonicenses 2:13 como prova de que o evangelho é palavra, não de homens, mas de Deus; o que não seria, se seus preceitos não fossem preceitos de santidade.

Para completar este argumento, São Paulo mostra a eficácia das doutrinas e preceitos do evangelho para tornar os homens santos, ao notar que os tessalonicenses, desde sua conversão, se tornaram notáveis ​​por seu amor aos irmãos, 1 Tessalonicenses 4:9 . — Não somente em sua própria cidade, mas em toda a província da Macedônia.

E porque, por tal conduta, eles grandemente fortaleceram as evidências do evangelho, ele os exortou a abundar ainda mais naquela virtude excelente, 1 Tessalonicenses 4:10 - e seriamente estudar para ficar quieto e 1 Tessalonicenses 4:10seus próprios assuntos , e trabalhar diligentemente em alguma ocupação honesta, como ele havia anteriormente ordenado, 1 Tessalonicenses 4:11 .

—Porque assim seriam estimados, até mesmo pelos pagãos, e teriam como suprir suas próprias necessidades, sem serem obrigados a ninguém, 1 Tessalonicenses 4:12 . — A lascívia, e ociosidade, e intromissão oficiosa nos assuntos de outras pessoas , que o apóstolo diz aos tessalonicenses que ele havia condenado em sua primeira vinda entre eles, e havia proibido, sob as mais terríveis penalidades, os vícios aos quais os gregos, em geral, eram excessivamente viciados: e, portanto, ao enfrentá-los dessa maneira, é evidente que ele não estava de forma alguma desejoso de acomodar o evangelho aos meus humores

Os apelos diretos e abertos feitos, nesta epístola, aos tessalonicenses, e a todos em cuja audiência ela deveria ser lida, a respeito da santidade dos preceitos que o apóstolo proferiu em público e em particular, seja em sua primeira vinda entre eles, ou quando ele os conhecia melhor, são provas claras de que os pregadores do evangelho, como os filósofos gregos, não sustentavam duas doutrinas ou sistemas diferentes, um calculado para os eruditos e outro para as pessoas comuns.

Suas doutrinas e preceitos eram os mesmos em todos os lugares e para todas as pessoas. Esses apelos também provam que o próprio evangelho difere amplamente, ambos dos mistérios pagãos, nos quais grandes excessos foram cometidos pelos iniciados; e das religiões pagãs, nas quais o povo era encorajado a praticar muitas impurezas abomináveis ​​em honra de seus deuses; enquanto em nenhuma dessas religiões foram apresentadas ao povo quaisquer noções justas dos deveres de piedade e moralidade.

—As proibições expressas e solenes de todo tipo de vício e as recomendações sinceras de santidade e virtude, que os pregadores do evangelho pregaram, em todos os lugares, desde o início, em nome de Deus, não são argumentos pequenos, se houver necessidade de tal, que esses homens foram realmente comissionados e inspirados por Deus. Pois, se fossem impostores, não teriam prescrito uma disciplina tão contrária às inclinações e práticas declaradas da maior parte da humanidade.

O Apóstolo, portanto, e seus coadjutores, muito apropriadamente insistem na santidade dos preceitos que eles impuseram aos seus discípulos desde o início, como uma forte prova colateral do original divino do evangelho; porque uma moralidade pura é tão essencial em qualquer religião que finge ser de Deus, que se o evangelho tivesse, pelo menos, encorajado seus discípulos na licenciosidade, os outros argumentos, pelos quais ele é apoiado, seriam de menos ou de nada , para provar seu original divino.

Na parte restante deste capítulo, o apóstolo chama a atenção dos tessalonicenses para a dignidade do Santo Jesus, o autor do evangelho, e para seu poder de juiz do mundo, ao predizer e provar que ele retornará à terra , assistido por anjos, com o propósito de levar os justos com ele para o céu. Aqui, no entanto, deve ser observado que, embora o objetivo professado do apóstolo em avançar essas coisas fosse moderar a tristeza dos tessalonicenses por suas parentes mortas, 1 Tessalonicenses 4:13 .

- ainda assim, como será mostrado na análise do cap. 5: sua intenção da mesma forma, nesta demonstração da dignidade e do poder de Jesus como juiz, era sugerir um quarto argumento que antecipa o divino original do evangelho. Conseqüentemente, como prova do retorno de Cristo do céu para julgar a humanidade, o apóstolo apelou para um evento que já havia passado; a saber, a ressurreição de Cristo dentre os mortos; e afirmou que, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, devemos também crer em seu retorno ao julgamento e em trazer os justos para o céu, 1 Tessalonicenses 4:14 .

—Em seguida, para consolo dos tessalonicenses, ele assegurou- lhes, pela palavra ou mandamento do Senhor, que os justos que estiverem vivos na vinda de Cristo não anteciparão os que estão dormindo, sendo glorificados diante deles, 1 Tessalonicenses 4:15 . - Então, para que os tessalonicenses 1 Tessalonicenses 4:15 o poder e a glória de Cristo como juiz, disse-lhes que os anjos assistentes anunciariam sua chegada com alarido; que o arcanjo, que, na descida de Cristo, presidirá as hostes angelicais, pronunciará sua voz; que uma grande trombeta soará, para chamar os mortos para fora de seus túmulos; e que os justos se levantarão primeiro, 1 Tessalonicenses 4:16 .

—Por fim, ele nos informa que os justos serão arrebatados nas nuvens, para se juntarem ao Senhor nos ares; e assim serão para sempre com o Senhor, 1 Tessalonicenses 4:17 . - Essas grandes descobertas sendo muito úteis para encorajar os discípulos de Cristo, quando perseguidos, e para fortalecer sua fé no evangelho em todos os momentos, o apóstolo desejava os tessalonicenses para confortar uns aos outros, em suas dificuldades mais prementes, tornando-os o assunto de suas conversas diárias, 1 Tessalonicenses 4:18 .