Hebreus 1:3

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

Quem, sendo o brilho, & c.- Quem, sendo um raio de sua glória, e a imagem expressa de sua substância. A palavra Απαυγασμα, que traduzimos como brilho, significa aquele esplendor ou raio que procede de um corpo luminoso. As palavras, portanto, representam o Pai como Luz, o que é agradável para outros lugares da Escritura: ver 1 João 1:5 .

Mas para levantar seus pensamentos sobre o assunto, o apóstolo apresenta esta Luz, pela qual ele descreve o Pai, sob o título de Glória; cujo objetivo é expressar a pureza, perfeição e brilho de todos os seus atributos. Adequadamente a este relato de Deus Pai, ele representa o Filho, como um esplendor ou raio eternamente e essencialmente derivado ou procedente do Pai: e como os feixes ou raios não podem ser separados do sol, aquele grande fundo de luz, então nem podem a natureza e a glória do Filho divino separar-se da do Pai: ele é "Luz da Luz, verdadeiro Deus do próprio Deus.

"A palavra χαρακτηρ, traduzida por imagem expressa, significa uma marca gravada ou impressa - uma impressão; e é uma palavra muito enfática, uma vez que nada pode ser mais exata e minuciosamente representado do que por sua impressão em cera ou metal." Cristo (diz Leigh ) responde às perfeições divinas, como a impressão da cera faz com a gravação do selo. "É observável que Filo, o judeu, chama o Logos χαρακτηρ και εικων Θεου", o caráter e a imagem de Deus.

"A palavra 'Υποστασις, significa subsistência, existência; ou, como os pais gregos, antes do conselho de Nice, freqüentemente aplicavam a palavra," uma pessoa distinta na Divindade. "Comp. Colossenses 1:15 . Sustentando todas as coisas pelo A palavra de seu poder parece expressar claramente que, assim como o Filho deu existência a todas as criaturas, ele as mantém todas em existência .

A mesma coisa parece projetada, Colossenses 1:17 - Por ele consistem todas as coisas. Em ambos os lugares, as mesmas obras são atribuídas a ele. Veja Mateus 11:27 ; Mateus 28:18 . João 3:35 ; João 13:3 .

- Quando ele mesmo purificou nossos pecados, refere-se à expiação de nossos pecados por sua morte; nem pode haver qualquer dúvida de que o apóstolo se refere à morte de Cristo, considerando o que aqui é dito ter seguido imediatamente após a purificação de nossos pecados - que ele se sentou à direita do

Majestade nas alturas. As palavras por si mesmo são muito expressivas: pois como (Cap. Hebreus 9:12 ; Hebreus 9:26 .) Cristo é mencionado como fazendo expiação por si mesmo e seu próprio sangue, e não pelo sangue de touros e de cabras, então aqui parece que se pretende que somente Cristo, sem qualquer ajuda ou concordância de anjos, ou quaisquer outros seres, fez uma expiação perfeita de nossos pecados.

Ver Isaías 63:3 . 1 Pedro 3:22 . Efésios 1:20 .

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