Levítico 14:54-57

Esta é a lei, etc. - Esses versículos contêm uma recapitulação deste e do capítulo anterior, que, embora possam ser desprezados por alguns, ainda assim, descobrem para nós a bondade de Deus para com os israelitas, a quem ele havia adotado para seu povo peculiar ; e, portanto, ele teve o cuidado de dar-lhes preceitos sobre tudo que pudesse contribuir, em qualquer grau, para a regulamentação de suas maneiras, e para o pagamento de uma obediência exata a ele. E quem não vê, que, por esses ritos e cerimônias externas, uma lição moral nos é ensinada, advertidos como estamos, para manter as consciências puras, isentas de ofensa tanto para com Deus como para com o homem, na estrita observância de todas as regras de nossa mais sagrada religião? Esta é, por assim dizer, a voz de Deus para nós; não toque em coisa impura, e eu te receberei. 2 Coríntios 6:17 . A lepra foi considerada por alguns dos maiores escritores como emblemática do vício e dos vários graus de poluição que ocasiona na mente humana: em cuja aplicação, alguns comentadores, especialmente Procopius Gazeus, e Hesychius sacerdote de Jerusalém, tem sido muito copioso.

Entre os nossosescritores, muitas sugestões sobre este assunto serão encontradas em Ainsworth e Parker, mas particularmente em M'Ewen sobre os tipos, um resumo de cujas observações, para o bem do leitor espiritual, darei na conclusão deste capítulo. Deve-se reconhecer que nada pode nos dar uma idéia mais repugnante e repulsiva de vício, nem, ao mesmo tempo, pode apontar mais lindamente o grande remédio para toda corrupção humana, mesmo o sangue de Cristo e a santificação de seu Espírito, do que as cerimônias que Deus ordenou tão particularmente para a purificação do leproso. Sobre o que não podemos deixar de observar que, se a lepra (que era um mal involuntário e, considerada como tal, não contaminou a alma, ainda) separou aqueles que foram infectados por ela do intercurso e da sociedade dos homens, certamente eles, que vivem na má prática do vício, nunca podem ser considerados membros da igreja, nem ter qualquer comunhão com Deus e os fiéis, enquanto continuarem em tal estado. E mais uma vez, se a contaminação cerimonial era tão odiosa, quão mais abominável é a imundície da carne e do espírito aos olhos de um Deus santo, e quanta necessidade temos de nos purificar delas, para que sejamos vasos adequados para o Uso do Mestre!

Uma revisão da lei do leproso.

A lei do leproso, que é proferida pelo legislador hebraico em todos os seus detalhes minuciosos, é, de fato, uma parte dos escritos sagrados que estamos aptos a folhear com um olhar descuidado, supondo que muito pouca instrução possa ser derivada de tais usos antiquados que deviam ser observados sobre a descoberta, a separação e a purificação do israelita infectado. Pode-se ficar maravilhado com a própria enfermidade, que infectou não apenas os corpos dos homens, mas também suas vestes e casas; e para não ficar menos surpreso, que a Majestade Celestial condescendesse em dar instruções tão minuciosas sobre os sintomas da lepra e a maneira de sua purificação. Mas quando consideramos que quase tudo sobre a nação típica era figurativo, sem exceção de suas doenças, talvez possamos deixar de nos perguntar e reconhecer de bom grado que aqui,

A lepra era em si apenas um mal natural: era infligida, porém, muitas vezes pela mão imediata do Senhor, como punição do pecado; como no caso de Miriam, Geazi e do rei Uzias. Que foi sempre, ou geralmente, uma indicação de culpa flagrante, de forma alguma teríamos a pretensão de avançar. Mas o paciente infeliz, que foi acometido por aquela doença odiosa, foi pela lei divina excluído da alegre sociedade dos homens e do acesso ao tabernáculo de Deus, até que agradasse a Deus restaurá-lo, e os sintomas de recuperação foram percebido pelo sacerdote, por quem a sentença foi pronunciada. Mas consideremos brevemente a história.

O Todo-Poderoso ficou descontente com a lepra? foi sua indignação contra o pobre leproso? Não; ele não despreza nenhum homem pela aflição de seu corpo, por mais repugnante que seja. Um Lázaro coberto de feridas e um Jó com bílis são os objetos de seu amor infinito; enquanto o pecador mais rico que usa a púrpura mais fina é uma pessoa vil aos seus olhos. O pecado é aquela doença repugnante, e o pecador aquele leproso abominável, aqui descrito. "Eis que sou vil, sou um homem de lábios impuros, eu me abomino", é a linguagem da alma convicta. ( Jó 40:4 ; Jó 42:6 . Isaías 6:5.) Uma porca chafurdando na lama, um cão voltando ao seu vômito e um sepulcro exalando o fedor de uma carcaça em putrefação não são maiores incômodos para os sentidos do que a alma que jaz no pecado, aos olhos puros de Deus.

O pecado é aquela lepra abominável que espalha seu terrível contágio por toda parte, infectando todos os deveres que o pecador pode cumprir e todos os confortos que ele prova; pois "para o contaminado e incrédulo nada é puro". Tito 1:15. Cuidado como você aborda a sociedade dos ímpios, mil vezes mais contagiosa do que a companhia do leproso mais sujo. Ó minha alma, não se une à assembléia daqueles que são os praticantes da iniqüidade, se queres guardar os mandamentos do teu Deus! - Aquele que estava infectado com a lepra típica, não estava apenas em perigo de contaminar aqueles com quem ele conversava, mas as próprias vestes que usava, e a casa em que morava. Mas o pecado sujeitou todas as criaturas à escravidão da corrupção. Portanto, é revelado, "os elementos se derreterão com calor fervente, e todas essas coisas serão dissolvidas"; como a vestimenta infectada foi queimada com fogo, e a casa infectada demolida desde os seus próprios alicerces.

O leproso sob a lei era excluído da sociedade dos homens; e quando a enfermidade atingisse uma grande altura, ou infectasse a cabeça, ele deveria usar os sinais do mais profundo luto: mas a lepra do pecado exclui a alma miserável de todo relacionamento com Deus, comunhão com anjos, comunhão com Jesus, sociedade com os espíritos dos justos e o acesso à Jerusalém celestial, onde nada que seja contaminado pode entrar. Ó lúgubre solidão! Ó terrível separação! Com que lágrimas será deplorado! Quantas lembranças de luto são profundas o suficiente para expressar o estado de melancolia! - E, ai de mim! não falamos de uma doença que raramente é encontrada. É hereditário a todos os filhos de Adão, sem exceção; pois por natureza "eles se tornaram totalmente imundos; não há ninguém que faça o bem, ninguém". Salmos 53:3 .

Mas prestemos atenção aos ritos de purificação. - Quando aprouve a Deus que a lepra fosse removida, o leproso era levado ao sacerdote, ou melhor, o sacerdote ao leproso: e quando, após um escrutínio estreito, parecia que a cura foi realmente forjado, ele foi declarado limpo após a realização de várias cerimônias. Jesus Cristo é aquele Sacerdote a quem a alma leprosa é levada, ou melhor, que condescendeu em vir a nós que não pudemos ir a ele, porque estávamos poluídos em nosso sangue sem o arraial, estrangeiros da comunidade de Israel. Ele veio, não apenas para purificar os que foram curados, como o sacerdote legal, mas para curar aqueles que, sem sua ajuda, eram absolutamente incuráveis. - O israelita, que foi trazido para a purificação do sacerdote, era ele mesmo para prover as oblações necessárias.

Mas o Sumo Sacerdote das coisas boas que estão por vir não exige tais condições daqueles que vêm para a cura de suas almas: ele mesmo estabeleceu os encargos necessários e, pela única oferta de si mesmo por nós, aperfeiçoou para sempre todos aqueles que são santificados. Mas vamos prestar mais atenção ao sentido típico das cerimônias de purificação.

1º, Com relação aos dois pássaros, o cedro, o escarlate e o hissopo, etc. O que nos impede de pensar aqui nos gloriosos mistérios do Evangelho, e de elevar nossos pensamentos para a purificação de nossos pecados por nosso grande Sumo Sacerdote? Os dois pássaros vivos e limpos podem denotar as duas Naturezas de Jesus Cristo. A natureza humana foi condenada à morte, mas a natureza divina foi incapaz de sofrer. Pela natureza humana ele morreu por nossas ofensas: pela natureza divina ele ressuscitou para nossa justificação. O instrumento de aspersão de cedro, escarlate e hissopo pode significar as ordenanças do Evangelho, pelas quais as bênçãos da morte de Cristo são comunicadas. A água corrente [ou fonte ou rio] é o Espírito de Cristo, que é sempre comunicado ao coração, quando o sangue é aspergido sobre a consciência.

E enquanto o sacerdote deveria matar um dos pássaros, este sugere que "sem derramamento de sangue não há remissão". Hebreus 9:22. Ele deveria mergulhar o pássaro vivo no sangue do morto; isso importa, que o sangue da humanidade de Cristo é, pela união hipostática, o sangue de sua divindade ou o sangue de Deus, que é a mesma coisa que o torna o sangue da expiação. O instrumento de aspersão de cedro, escarlate e hissopo devia ser mergulhado no mesmo sangue; pois todas as ordenanças e todos os meios de salvação são santificados somente pelo sangue de Cristo. Neste sangue, se nos é permitida a expressão, devem os ministros mergulhar seus sermões, se eles forem proveitosos aos homens; e neste sangue devem os cristãos mergulhar suas boas obras, se eles esperam que sejam aceitáveis ​​a Deus. A aspersão do leproso sete vezes significa aquela limpeza perfeita, que é pelo sangue da aspersão trazido à consciência,

Ou, como o pássaro vivo recebeu sua liberdade quando mergulhado no sangue do morto; assim, somos levados a conhecer o poder de sua ressurreição pela comunhão de seus sofrimentos, e podemos verdadeiramente dizer: "Nossa alma escapou como um pássaro da armadilha dos passarinheiros." Salmos 124:7. O leproso agora era obrigado a raspar o cabelo e lavar a si mesmo e suas roupas com água: o que nos mostra esta importante verdade, que o fato de sermos aspergidos por nosso Sumo Sacerdote com seu sangue, não substitui de forma alguma a necessidade de purificação nós mesmos de todas as imundícies da carne e do espírito. Não há pessoa que compartilhe deste glorioso privilégio, que se esforça não como seu dever de purificar-se, de deixar de lado todo supérfluo de travessura, de despir-se do velho e odiar até mesmo as vestes manchadas com a carne, por não ter comunhão com as obras infrutíferas das trevas.

2º, No oitavo dia deviam ser oferecidos a transgressão, o pecado e os holocaustos com a flor de farinha e o azeite. O sangue da oferta pela culpa devia ser aplicado a várias partes extremas do corpo do leproso; e, acima do sangue, o óleo deveria ser aplicado. Essas cerimônias peculiares foram, sem dúvida, muito significativas: como se o padre tivesse dito ao leproso: "Eu coloquei este sangue e este óleo na sua orelha, agora você está livre para ouvir a palavra de Deus: eu os coloquei no seu polegar, agora você pode lidar com qualquer coisa, e não contaminá-la: eu os coloquei na ponta dos pés, agora você pode ir aonde quiser, e os homens não evitarão sua companhia. " Mas o que nos impede de pensar em coisas maiores? Essas partes específicas do corpo podem significar as faculdades perceptivas e executivas, ambas as quais ofendemos e pelas quais precisamos da grande propiciação. Não era esta a linguagem daquele rito solene? “Agora que você está purificado, que todas as suas faculdades e poderes sejam devotados ao serviço de Deus. Que seus ouvidos estejam abertos aos mandamentos de Deus.

Que as obras de suas mãos sejam estabelecidas e aceitas por ele. Que vossos passos sejam ordenados em sua palavra. "O óleo que foi posto sobre o sangue, certamente significa o Espírito Santo, como um espírito de santificação. Pelo mérito do sangue de Cristo Deus perdoa todas as nossas iniqüidades; e pelo óleo de sua espírito ele cura todas as nossas doenças. Pela primeira somos justificados; pela segunda, somos santificados. Por um, o pecado não condenará, para sofrer o castigo que merece; e, pelo outro, não ordenará, para obedecer ao ordens que dá. E enquanto o resto do óleo na mão do sacerdote deveria ser derramado sobre a cabeça daquele que foi purificado; isso sem dúvida prefigurava o derramamento do Espírito Santo abundantemente sobre nós por meio de Jesus Cristo, nosso Salvador. disse em um lugar: "Vós tendes uma unção do Santo;"1 João 2:20 e em outro, Aquele que nos ungiu, é Deus; o qual também nos selou e deu como penhor do espírito em nossos corações. ” 2 Coríntios 1:21 .

Quão ímpio foi aquele israelita, que se contentou em fazer um pedido ao médico, sem recorrer ao sacerdote! Ai de mim! o bálsamo em Gileade não poderia suprir o lugar do sangue sacrificial. Tampouco agem de forma menos ímpia, os que recorrem a seus próprios esforços legais para a cura de sua lepra do pecado, mas não a Jesus Cristo, o Sumo Sacerdote, que está pronto com seu hissopo e sangue. Os rios de Damasco podem ser comparados às águas de Israel? Traga-nos, ó Senhor, ao Jordão da tua graça para a purificação dessas almas leprosas! "Senhor, se quiseres, podes purificar-nos. Ó, borrifar-nos com hissopo e seremos mais brancos do que a neve."