Mateus 24:51

Deve cortá-lo em pedaços— Este foi um dos tipos mais pesados ​​de punição usados ​​antigamente: ver 1 Samuel 15:33 . 2 Samuel 12:31 . Daniel 2:5 ; Daniel 3:29 . A. Gellius, lib. 20. 100: 1, Na primeira passagem citada, somos informados de que Samuel cortou Agague em pedaços; portanto, como aquela ação procedeu da grandeza da indignação do profeta, ou melhor, do conhecimento da vontade divina, a mesma punição infligida ao mordomo indolente, sensual e impiedoso expressa apropriadamente a grandeza da indignação de seu Senhor.

Nos tempos antigos, os mordomos de grandes famílias eram escravos, assim como os servos das classes mais baixas, sendo elevados a essa confiança por causa de sua fidelidade, sabedoria, sobriedade e outras boas qualidades: Se houver mordomo, portanto, na ausência de seu senhor, se comportou como está representado na parábola, era uma prova clara de que as virtudes pelas quais ele foi criado eram falsas e, por consequência, que ele era um hipócrita. Escravos desse tipo, entre outros castigos, às vezes eram condenados a trabalhar nas minas; e como este foi um dos castigos mais graves, quando eles entraram pela primeira vez, nada se ouviu entre eles, exceto choro e ranger de dentes, por causa do cansaço intolerável a que foram submetidos nessas cavernas horríveis, sem esperança de libertação: -ali haverá choro e ranger de dentes. Mas, porque o efeito imediato de ser cortado em pedaços é a morte, e não um estado de lamentação amarga, a partícula grega de conexão pode ser entendida neste versículo disjuntivamente; - deve separá-lo, ou designá-lo, etc.] a menos que possamos suponha que na última cláusula nosso Senhor fale não de acordo com a forma, mas o significado de sua parábola.

A verdade é que, como o corte nos dá uma idéia viva do tormento de uma consciência desperta, a porção dos hipócritas é um emblema adequado para representar o estado melancólico dos condenados; que estão encerrados para sempre na terrível masmorra do inferno, para nunca mais ver a luz do semblante de Deus, por meio da qual toda a criação espiritual é iluminada e tornada indizivelmente feliz. Os editores prussianos, depois de vários críticos eruditos, traduzem a palavra διχοτομησει, que literalmente significa cortar em pedaços - por separá-lo, o que significa metaforicamente; (ver cap. Mateus 25:32 .) Esta interpretação que observam é provada daqui, que é imediatamente acrescentada, e designará a ele sua porção com os hipócritas; o que expressa claramente sua separação da companhia de servos fiéis.

Veja Stockius na palavra. O Dr. Doddridge parafraseia: "O açoitará com tal severidade, que até mesmo o cortará em pedaços:" (Compare com Lucas 12:46 .) Quanto a isso, e outras circunstâncias aqui mencionadas, deve-se observar que, como rico as minas às vezes crescem até a superfície da terra, então, na parábola de nosso Senhor, o sentido espiritual às vezes quebra o literal, que é interrompido com uma transição repentina para a aplicação. Foi observado neste último versículo, que se os ministros são as pessoas aqui principalmente pretendidas, há uma propriedade peculiar na expressão, deve designá-lo sua porção com os hipócritas;pois nenhuma hipocrisia pode ser maior do que chamar a nós mesmos de ministros de Cristo, enquanto somos escravos da ambição, avareza e intemperança. Onde quer que sejam encontrados, sob qualquer marca ou forma, que Deus os reforma por sua graça; ou desarmá-los daquele poder e influência que eles continuamente abusam, para sua honra e para sua própria condenação agravada!

Inferências.- A primeira inferência que ocorre naturalmente à mente pensante ao ler este capítulo notável, é a maneira estranha e surpreendente em que as profecias registradas nele foram cumpridas, e os argumentos irrespondíveis que podem daí ser extraídos para a verdade de nossa Missão divina do Salvador; como foiMateus 24:35 na nota sobreMateus 24:35 .

O que normalmente é objetado às outras predições das escrituras sagradas, não pode, com nenhum pretexto, ser objetado a essas profecias de nosso Salvador - que elas são figurativas e obscuras; pois nada pode ser transmitido em termos mais claros, mais simples, exceto onde ele afetou alguma obscuridade por razões particulares, como foi sugerido no decorrer das notas. É permitido, de fato, que algumas dessas profecias sejam tiradas de Moisés e Daniel; nosso Salvador, profetizando sobre os mesmos eventos, tomou emprestado e aplicou algumas das mesmas imagens e expressões; mas isso é um elogio, ao invés de qualquer descrédito às suas previsões: ele construiu sobre os fundamentos dos escritores inspirados antes dele; mas que superestrutura ele ergueu! ele agiu neste caso, como em todos os outros, como aquele que não veio para destruira lei e os profetas, mas para cumpri- los.

Ele se manifestou como um verdadeiro profeta, por sua exata interpretação e aplicação de outros profetas. Ele também é muito mais específico e circunstancial do que Moisés ou Daniel: em vários casos, suas profecias são inteiramente novas, e propriamente suas; e, além disso, ele usa maior precisão para fixar e confinar o tempo àquela mesma geração.

A sinceridade e engenhosidade de Cristo, e a coragem e constância de seus discípulos, também nos impressionam fortemente, a partir de uma revisão dessas profecias. Veja a nota em Mateus 24:9 .

O progresso repentino e surpreendente do Evangelho, que se espalhou tão longe e tão amplamente antes da destruição de Jerusalém, e que nosso Salvador aqui tão minuciosamente predito, não pode deixar de nos atingir. A grandeza da obra realizada, a mesquinhez dos instrumentos que a realizaram e o pouco tempo em que foi realizada, devem obrigar todos os homens de consideração a dizer: Isto é obra do Senhor e é maravilhoso aos nossos olhos.A religião maometana, de fato, em menos de um século dominou grande parte do mundo; mas então foi propagada pela espada e deve seu sucesso às armas e à violência: mas a religião cristã foi difundida pela face da terra no espaço de quarenta anos e prevaleceu, não apenas sem a espada, mas contra a espada ; não apenas sem os poderes civis e militares para apoiá-lo, mas contra todos eles unidos para oprimi-lo: e o que senão o Espírito de Deus poderia ordená-lo assim sair vencendo, e vencer? Tivesse esse conselho ou trabalho sido de homens, como argumentou Gamaliel, não teria dado em nada; mas sendo de Deus nada poderia derrubá-lo.

Observamos novamente, que para o cumprimento dessas profecias, as pessoas parecem ter sido maravilhosamente levantadas e preservadas pela Providência divina. Vespasiano foi promovido da obscuridade; e embora temido e odiado por Nero, ainda era preferido por ele, e apontado como o único general entre os romanos, que estava à altura de tal guerra; Deus, como Josefo sugere, assim dispõe e ordena as coisas. Tito foi maravilhosamente preservado em algumas das circunstâncias de perigo mais críticas; sobre o qual Josefo observa, de maneira bastante notável, que, portanto, é óbvio entender que as viradas da guerra e os perigos dos príncipes estão sob os cuidados peculiares de Deus; e, de fato, o próprio Josefo não foi preservado menos maravilhosamente do que Tito; um para destruir a cidade, outro para registrar sua destruição, numa história que foi mais particularmente autenticada.

Como general nas guerras, ele deve ter tido um conhecimento exato de todas as transações; e como um padre judeu, ele não os relacionaria com qualquer favor ou parcialidade para com a causa cristã. Sua história foi aprovada por Vespasiano e Tito, que ordenaram que fosse publicada; e pelo rei Agripa, e muitos outros, tanto judeus como romanos, que estiveram presentes nessas guerras. Ele tinha também muitos inimigos, que prontamente o teriam condenado por falsificação, se ele fosse culpado de alguma. Ele planejou nada menos; - e ainda assim sua história das guerras judaicas pode servir como um comentário mais amplo sobre as profecias de nosso Salvador sobre a destruição de Jerusalém.
Como essas profecias são as mais claras e minuciosamente cumpridas, também foram as maiores calamidades que o mundo já viu; e que pecado hediondo foi o que poderia trazer tais julgamentos pesados ​​sobre a igreja e nação judaica? Qualquer outro pode ser atribuído com a metade da probabilidade que as Escrituras atribuem - sua crucificação do Senhor da Glória? Isso sempre é objetado como o crime capital da nação: e após reflexão, encontraremos alguma correspondência entre seu crime e sua punição, como todo leitor pode ter observado a partir do que aconteceu antes. - Eles mataram Jesus, quando a nação era reunidos para celebrar a páscoa; e quando a nação se reuniu também para celebrar a páscoa, Tito os encerrou dentro dos muros de Jerusalém.

A rejeição do verdadeiro Messias foi seu crime; e o seguimento de falsos Messias para sua destruição foi sua punição. Eles venderam e compraram Jesus como escravo; e eles próprios foram depois vendidos e comprados como escravos pelos preços mais baixos. Eles preferiram um ladrão e um assassino a Jesus, a quem crucificaram entre dois ladrões; e eles próprios foram posteriormente infestados e atropelados por ladrões e assassinos. Eles mataram Jesus, para que os romanos não viessem e tirassem seu lugar e nação; os romanos vieram e tiraram seu lugar e nação. Eles crucificaram Jesus diante dos muros de Jerusalém; e diante dos muros de Jerusalém, eles próprios foram crucificados em tal número, que faltava espaço para as cruzes e cruzes para os corpos. Alguém poderia pensar que dificilmente seria possível para qualquer homem colocar essas coisas juntas,Seu sangue esteja sobre nós e sobre nossos filhos!

Nós, cristãos, de fato, não podemos ser culpados da mesma ofensa ao crucificar o Senhor da Glória; mas cabe-nos considerar se não podemos ser culpados da mesma espécie e, por nossos pecados e iniqüidades, crucificar novamente o Filho de Deus e expô-lo à vergonha; e, portanto, se, sendo como eles em seu crime, não podemos também nos assemelhar a eles em sua punição. - Eles rejeitaram a Cristo; e de fato o recebemos: mas nossa vida tem sido agradável à nossa sagrada profissão? ou melhor, como tivemos oportunidades de conhecer mais a Cristo, não o obedecemos menos do que outros professos cristãos, e pisamos o Filho de Deus, contando o sangue da aliança com que foi santificado, uma coisa profana, e fazendo apesar do Espírito da graça?
Os crimes flagrantes dos judeus e as principais fontes de suas calamidades, na opinião de Josefo, foram, seu espezinhamento sobre todas as leis humanas, ridicularizando as coisas divinas e zombando dos oráculos dos profetas, como tantos sonhos e fábulas: e como o mesmo espírito de licenciosidade e infidelidade prevaleceu igualmente em nossa terra! como as leis e a autoridade legítima foram insultadas com igual insolência e impunidade! - como as sagradas Escrituras, aqueles tesouros da sabedoria divina, não apenas foram rejeitados, mas desprezados, ridicularizados e abusados ​​para os piores propósitos! Como os principais artigos de nossa fé foram negados, as profecias e milagres de Moisés e os profetas, de Cristo e os apóstolos, foram ridicularizados, e impiedade e blasfêmia não apenas foram sussurradas no ouvido, mas proclamadas pela imprensa! como todos os cultos e religiões públicas, e a administração dos sacramentos, foram menosprezados e desprezados! —Alas, quanto eles ainda são menosprezados e o sábado profanado! e isso também por aqueles que deveriam ter dado um melhor exemplo, a quem muito é dado e de quem, portanto, muito será exigido! e quão poucos servem a Deus comparativamente com um espírito de amor e boa vontade, desejosos de progredir na santidade, influenciados pelo poderoso amor de seu Mestre. - Pelo contrário, eles procuram apenas quão pouco é necessário ser feito, e com quão pequena porção da religião, pode-se supor que um homem salvará seus interesses futuros; como se não estivessem dispostos a servir a Deus, que lhes dá tudo, mais do que o necessário. e isso também por aqueles que deveriam ter dado um melhor exemplo, a quem muito é dado e de quem, portanto, muito será exigido! e quão poucos servem a Deus comparativamente com um espírito de amor e boa vontade, desejosos de progredir na santidade, influenciados pelo poderoso amor de seu Mestre. - Pelo contrário, eles procuram apenas quão pouco é necessário ser feito, e com quão pequena porção da religião, pode-se supor que um homem salvará seus interesses futuros; como se não estivessem dispostos a servir a Deus, que lhes dá tudo, mais do que o necessário. e isso também por aqueles que deveriam ter dado um melhor exemplo, a quem muito é dado e de quem, portanto, muito será exigido! e quão poucos servem a Deus comparativamente com um espírito de amor e boa vontade, desejosos de progredir na santidade, influenciados pelo poderoso amor de seu Mestre. - Pelo contrário, eles procuram apenas quão pouco é necessário ser feito, e com quão pequena porção da religião, pode-se supor que um homem salvará seus interesses futuros; como se não estivessem dispostos a servir a Deus, que lhes dá tudo, mais do que o necessário. procuram apenas quão pouco é necessário fazer e quão pequena parte da religião um homem pode supor para salvar seus interesses futuros; como se não estivessem dispostos a servir a Deus, que lhes dá tudo, mais do que o necessário. procuram apenas quão pouco é necessário fazer e quão pequena parte da religião um homem pode supor para salvar seus interesses futuros; como se não estivessem dispostos a servir a Deus, que lhes dá tudo, mais do que o necessário.

Certamente nada pode ser mais abominável para o grande Deus de amor! e se por seus pecados e provocações Deus não poupou os ramos naturais, toma cuidado para que ele também não te poupe: por causa da incredulidade eles foram quebrados, e tu estás pela fé! Deus sofreu muito com os judeus, e não suportou ele também conosco? - mas finalmente chegou o dia terrível: - Pode vir a nós também.

Qualquer que seja o caso com estados e pessoas particulares, isso nós sabíamos com certeza, que como Jerusalém pereceu em dolorosa destruição, a destruição, total e terrível, um dia dominará este mundo, e com ele todas as nossas esperanças mundanas, e todas as nossas esperanças terrenas prazeres! o sol então escurecerá de fato, a lua então reterá sua luz e todas as estrelas retirarão seu brilho: —e então em toda a sua glória aparecerá o próprio Filho do homem — aparecerá para julgar —para julgar e consertar irrevogavelmente a condenação de toda a humanidade!
Quando a reflexão lança seus olhos sobre aquela grande, aquela hora importante, quão surpreendente parece, que pobres vermes fracos, como nós, se atrevam a desafiar tal onipotência, e armar tal poder, por nossas ofensas ousadas, em ira contra nós! Quão incrível parece que qualquer coisa nesta vida cative nossos corações, e nos torne miseráveis ​​escravos de coisas que irão perecer e ser totalmente dissolvidas tão cedo! Quão incrível parece que o orgulho e a arrogância, a vaidade e a presunção, devem sempre inchar nossos peitos, quando a lembrança da Onipotência assentada na glória para julgar a nós e aos nossos companheiros pecadores, deve nos afundar na mais profunda humildade, e mais perfeita auto-renúncia.

Pensemos que somos felizes porque o grande Senhor do amor nos concede este tempo de misericórdia; e que nós, se quisermos agir como criaturas razoáveis, nos esforcemos devidamente para usar esta época abençoada e nos prepararmos para aquela aparição solene, que todos devemos certamente fazer. Vamos apenas perguntar a nossos próprios corações em que estado gostaríamos de ser encontrados naquele dia em que recompensas e castigos eternos serão concedidos de maneira terrível. E como encontramos o desejo de nosso coração, então ajamos por todos os meios, nem permitamos que nossa melhor razão e nossa consciência nos condenem. Por mais bagatelas que possamos, negligenciando como quisermos, adiando como podemos, a verdade é que este grande dia chegará. Podemos descrer, como os judeus fizeram na destruição de sua cidade; mas tão seguramente quanto sua destruição lhes veio, assim certamente Cristo virá para julgar o mundo.

O dia da morte é, de fato, esse dia para todos nós: este dia nós sabemos que chegará, e ele está voando rapidamente; e talvez esta noite possa trazê-lo para mais perto de alguns de nós e impedir para sempre nossos preparativos posteriores. Não nos gloriamos então de nossa razão e de nosso bom senso, se vivemos negligenciando tão terrível hora. O homem é criado apenas para a eternidade; e ele tristemente inverte os desígnios do grande Criador, que vive apenas para o tempo presente, e negligencia o tempo eterno! Se o compassivo Jesus chorou por Jerusalém, pense quão contrário é ao seu propósito benevolente, que qualquer um daqueles que são batizados em sua fé, perca seu favor e tenha as coisas relativas à paz escondidas de seus olhos: e, portanto, em agradar a confiança em sua misericórdia e amor, em constante expectativa da aproximação do dia futuro,Muito bem, servo bom e fiel, entra no gozo do teu Senhor! Um homem.

REFLEXÕES.-1º, Tendo predito as desolações de Sião, Cristo deu sua última despedida das paredes dedicadas do templo e saiu, para não voltar mais. Em sua partida, somos informados da conversa que houve entre Jesus e seus discípulos. Eles provavelmente ficaram surpresos com sua previsão, talvez incrédulos de seu cumprimento, e imploraram a ele um momento para contemplar a estrutura magnífica e ver a força e a beleza do tecido. Tingidos de preconceitos nacionais, eles parecem ter ficado muito satisfeitos com a glória externa do edifício, e pensaram com pesar em suas desolações; mas Cristo, longe de inverter a sentença, confirma-a mais terrivelmente, decretando sua ruína total e irrecuperável; de modo que nem mesmo uma pedra deve ser deixada sobre a outra; que, pelo testemunho concorrente de historiadores, foi literalmente cumprido,Observação; Estamos muito aptos a contemplar a grandeza exterior com os olhos dos sentidos e a ser influenciados pela pompa e glória do mundo; mas o olho da fé vê a vaidade de tudo que está abaixo do sol, e olha acima dela para tudo o que é verdadeiramente grande e permanentemente glorioso.

2º, Subindo ao monte das Oliveiras, em frente ao qual o templo estava bem visível, os discípulos, estando ele sentado ali, aproximaram-se dele em particular, dizendo: Dize-nos, quando será isso? a destruição da cidade e do templo: e qual será o sinal da tua vinda e do fim do mundo? De acordo com seus preconceitos arraigados, eles ainda parecem ter esperado que ele aparecesse como um glorioso Messias temporal; e por sua vinda significava não seu aparecimento no dia do julgamento; ou, no fim do mundo,a consumação final de todas as coisas; mas sim o fim da era presente; supondo que fosse provável que a destruição do templo abriria o caminho para a construção de outro muito mais magnífico, quando em toda a pompa da majestade terrena ele apareceria, e eles deveriam estar altamente avançados naquele reino universal que esperavam que ele estabelecesse . Eles foram muito solícitos, portanto, para serem informados dos sinais que deveriam conduzi-lo ao trono; e Jesus, para adverti-los contra a ilusão, retificar seus erros e confirmá-los na fé quando deveriam ver as predições cumpridas, responde suas perguntas.

1. Ele adverte seus discípulos contra enganadores. Tendo rejeitado o verdadeiro Messias, mas impaciente pela libertação temporal que esperavam dele, os judeus estavam abertos para receber todo pretendente que se estabelecesse em seu nome; e aos falsos cristos e falsos profetas que surgiriam, caso fossem justamente abandonados, que tão obstinada e perversamente rejeitaram o verdadeiro. Os discípulos não devem dar atenção às pretensões desses enganadores, mas fazer ouvidos moucos aos seus emissários, que dizem: Cristo está no deserto, ou se escondeu em alguma câmara secreta, e pronto para aparecer. Nem devem ser acreditados, embora possam fazer estranhas façanhas e fingir que operam milagres que se imporão aos crédulos.

Tão poderosamente, na verdade, o grande Sedutor jogaria com suas ilusões, que nada senão a graça de Deus, com uma firme confiança em suas promessas, poderia preservá-los de serem enganados; mas Cristo defenderia seus fiéis, que o possuiriam e obedeceriam como o verdadeiro Messias: e, portanto, eles devem se lembrar dessas advertências agora dadas a eles no dia da tentação, que os colocaria em guarda e os preservaria da sedução. Observação; (1) O diabo e seus instrumentos podem fazer coisas estranhas para sustentar o crédito de sua causa decadente, e prodígios mentirosos podem ser realizados que podem confundir os incautos; mas tudo o que quer que nos desvie de Cristo deve ser rejeitado com aversão. (2.) Novas pretensões e opiniões em questões de religião devem sempre ser suspeitadas: não pode haver um novo, ou outro Evangelho.

2. Guerras e rumores de guerras precederão a ameaça de destruição. Por insurreições e sedições contra o governo romano na Judéia, milhares morreram miseravelmente; enquanto as comoções intestinais e massacres entre si prepararam o caminho para sua destruição final, quando, em sua última revolta, os romanos marcharam com seus exércitos para sitiar e arruinar totalmente sua cidade e nação. No entanto, Cristo avisa seus discípulos para não se desencorajarem por essas coisas, a fim de interromper sua pregação ou ficarem aterrorizados em suas mentes; pois todas essas coisas devem acontecer, mas o fim ainda não é; os judeus serão poupados um pouco mais, para experimentar outros julgamentos. Observação;As devastações da guerra fazem um trabalho terrível; não podemos deixar de tremer com o alarme; embora onde o coração esteja fixo na rocha das eras, não seremos perturbados. A natureza estremecerá, mas a fé pode nos elevar acima de nossos medos.

3. Outro sinal que ele dá a eles da desolação que se aproxima. Nação se levantará contra nação, & c. grandes comoções ocorrendo no Império Romano entre os contendores pela soberania; e haverá fomes; e pestes e terremotos em diversos lugares; tudo o que aconteceu antes da destruição de Jerusalém; e são chamados de o início das tristezas; sendo apenas o prelúdio para as dores nas quais ela deveria expirar; como todos os julgamentos temporais que caem sobre as cabeças dos pecadores, são apenas o início das tristezas inconcebivelmente amargas por serem infinitas.

4. Ele ordena que esperem uma perseguição feroz. Longe de se erguerem naquele reino terreno com o qual se despedaçaram, nada além de grilhões, prisão e morte em todas as suas formas mais terríveis os aguardavam; odiava tanto os judeus como os gentios por causa de Cristo e do Evangelho que pregavam. E essas épocas de prova teriam efeitos terríveis sobre muitos que antes professavam a fé de Jesus, mas agora, quando a cruz estava tão pesada, ficariam ofendidos e apostatariam; pois os tempos de sofrimento são a peneira para hipócritas e cristãos infiéis, cuja justa profissão então é rapidamente destruída. Esses se contentam em ser cristãos apenas enquanto isso não lhes custar a perda de comodidade, interesse ou honra; e como os apóstatas geralmente voltam aos perseguidores mais amargos, por esses falsos irmãos eles devem ser traídos e odiados com malignidade incomum.

Mediante a concordância de tal infidelidade entre os professores, tal inimizade em seus perseguidores, e tais professores ilusórios e sedutores que surgissem, a iniqüidade seria peculiarmente abundante; e, como conseqüência disso, o amor de muitos Would cera fria. Embora a perseguição pudesse fazer a chama do amor queimar mais feroz em alguns, muitos ficariam contentes em buscar um abrigo contra a tempestade, ocultando sua profissão, ou, caindo em decadência, perderiam o calor vital e o poder da piedade: mas para o conforto de aqueles que se aprovam fiéis nestes tempos de prova, eles serão salvos.

5. Apesar de todos os seus sofrimentos, este Evangelho do reino, que aponta o caminho para o reino da graça e da glória, deve ser pregado em todo o mundo, para o qual suas próprias perseguições eminentemente contribuíram ( Atos 8:1 . ) os apóstolos e outros levando as boas novas a todos os reinos sob o império romano, e provavelmente além de seus limites ( Colossenses 1:6 ; Colossenses 1:23 .) como testemunho a todas as nações,de perdão e paz para aqueles que acreditaram, e como um testemunho contra aqueles que persistiram em sua infidelidade. E tudo isso foi feito quarenta anos após a ascensão de nosso Senhor, e antes que Jerusalém fosse destruída, e é mencionado como o último sinal de sua ruína próxima.

6. Tendo predito os sinais dos tempos, nosso Senhor passa a informá-los das causas imediatas da destruição e a orientá-los sobre como agir quando a desolação vier como um dilúvio. Eles veriam a abominação da desolação;os exércitos romanos cercando sua cidade e o lugar sagrado, com estandartes voando, nos quais eles carregavam as imagens de seus deuses, tão odiosas para a nação judaica; e então quem lesse o profeta Daniel veria pelo evento que sua predição fosse confirmada. Quando este foi o caso, então era hora de eles fugirem e deixarem a cidade e o país devotados; indo para as montanhas para se esconder da devastação dos invasores. E quando o perigo era tão próximo e urgente, não se perdia um momento: eles não deviam entrar em sua casa, se caminhando sobre o telhado, para empacotar suas mercadorias; nem voltar do campo para levar seus mantos; mas, como estavam, voaram instantaneamente para salvar suas vidas para algum lugar seguro, como nos foi dito que os cristãos fizeram imediatamente com Pella, quando o exército romano se aproximou.

Nesta época de angústia, alguns serão encontrados em circunstâncias peculiarmente melancólicas e dolorosas; mesmo as que estão grávidas e amamentam, cujo vôo ficará muito retardado, e será mais difícil para elas escaparem. Também precisavam orar, para que sua fuga não fosse no inverno, quando a inclemência do tempo e a profundidade das estradas aumentariam sua calamidade; nem no dia de sabbath,quando muitos, que ainda estavam apegados à rígida observância mosaica daquele dia, teriam o escrúpulo de viajar, ou quando os judeus impediriam sua viagem por serem contrários à lei. Mas eles devem voar; pois na cidade de Jerusalém durante o cerco haveria uma cena de miséria, horror e angústia como nunca antes foi conhecida, nem jamais será, até o tempo da consumação de todas as coisas; de modo que, se essas calamidades continuassem, nenhum membro da nação judaica seria deixado.

Mas Deus preservaria um remanescente entre eles, planejando em algum dia futuro, por um notável derramamento de seu espírito, levantar um numeroso povo para si dentre os descendentes daqueles que deveriam escapar da espada; ele, portanto, abreviou esses dias calamitosos, não lidando com eles com o rigor que mereciam, mas poupando-os de uma extirpação total. Observação;(1.) Em dias de tribulação, quando Deus abre uma porta de escape, devemos agradecer e abraçar a oportunidade. Embora nunca possamos fugir do dever, não devemos nos expor a perigos desnecessários. (2.) Atrasos são perigosos; especialmente onde nossas almas estão em jogo. O momento presente apenas nos é concedido para voarmos em busca de refúgio na montanha da graça de um Salvador. (3) Nos piores momentos e nos piores lugares, Deus teve alguns poucos fiéis; e por causa deles ele tem o prazer de abreviar os dias de calamidade. Os homens deste mundo perverso pouco pensam em quanto devem àqueles a quem freqüentemente desprezam e abominam.

7. Ele acrescenta uma advertência repetida contra os enganadores, cujas promessas falaciosas nestes tempos calamitosos seriam mais facilmente creditadas; e fingindo vir como o Messias para resgatar a nação judaica do jugo romano, encontraria muitos prontos para recebê-los, e dispostos a serem iludidos com a menor sombra de esperança: e seus sinais e maravilhas fingidos teriam um grande efeito sobre as multidões ; mas eles devem se lembrar deste aviso e rejeitar todos aqueles impostores.
8. Ele lhes assegura que a ruína de Jerusalém e da nação judaica deve ser repentina, irresistível e terrível, como quando o estouro de um relâmpago sai da nuvem. E como as águias, por seu rápido cheiro, descobrem e apreendem a carcaça, assim também os romanos, carregando as figuras de águias em seus estandartes, devem cercar a cidade como um cadáver a ser devorado por eles, e através da terra caçar, apreender e destruir este povo dedicado.

Alguns supõem que há uma referência aqui à rápida propagação do Evangelho pelo mundo, como uma luz do céu iluminando a terra, rompendo as nuvens de escuridão e superstição, vista em toda parte e acompanhada com o mais surpreendente sucesso; quando inúmeros convertidos ansiosamente se juntaram a Cristo, como águias ao cadáver, o que de fato foi o caso; mas o primeiro sentido parece ser principalmente intencional.
9. A ruína total do estado eclesiástico e civil da nação judaica será, então, imediatamenteacontecer. Toda a sua glória partirá, todo o serviço no templo cessará e sua completa dispersão será consumada; metaforicamente representado por um eclipse total terrível de todas as luminárias do céu, e por uma dissolução da própria estrutura da natureza. Então o Messias, a quem eles rejeitaram, aparecerá para executar a ameaça de vingança sobre eles; e todas as suas tribos com a mais profunda angústia e angústia sentirão o peso daquele sangue que imprecaram em suas cabeças.

Por último, nesta ruína final de Jerusalém, os anjos das igrejas, ministros de Cristo, tocarão a trombeta do Evangelho e espalharão seu som agradável e terrível por toda a terra, que, acompanhado da demonstração do espírito e poder, será feito eficaz para a conversão de multidões por toda a terra: e este Evangelho continuará a ser pregado até o fim dos tempos: e então ele será revelado do céu com majestade e grande poder, do qual este é o tipo e figura. Embora a este evento de destruição do povo judeu e da nação, esta profecia é principalmente e mais imediatamente aplicável; no entanto, há várias coisas nele contidas, que têm uma forte referência à aparência mais terrível do grande Juiz dos vivos e mortos no último dia; cuja vinda será introduzida com infinita pompa e pavor; cujo Evangelho será primeiro espalhado por todas as terras; e cujo aparecimento será repentino, inesperado e terrível como o relâmpago.

Então, com horror, o mundo culpado, assustado de seu sono e segurança, verá o terrível Juiz sentado em seu trono, cercado por hostes angelicais, os ministros das chamas, que aguardam suas ordens e executam sua sentença. Tarde demais, com lágrimas de angústia e desespero, lamentarão sua inevitável miséria, que antes se recusaram a lamentar em penitência suas provocações. Com poder irresistível e glória inconcebível, o Filho do Homem será revelado nas nuvens, queimando com vingança contra seus inimigos; mas brilhante com raios refrescantes de luz animadora para alegrar os corações de seus santos. Então, todos os olhos o verão, e de seus lábios esperar sua condenação irrevogável. Despertado do pó pelo toque da última trombeta, ao redor de seu trono seus eleitos, seus fiéis, serão reunidos, conduzidos por anjos ministradores; enquanto cada peito brilha com esperança, deleite e alegria indescritível e cheia de glória; e acolhidos por seu Senhor, sua glória nunca terá fim, enquanto eles em admiração, amor e adoração, se curvam diante dele, com gratidão indizível, possuem o favor infinito, e atribuem somente a ele o louvor eterno.

Expulsos de sua presença, mudos de culpa, cobertos de vergonha, os incrédulos, os impenitentes, os hipócritas, serão então enviados para suas mansões de eterno horror, tormento e desespero, e encontrarão a justa mas terrível recompensa de seus atos. Considere, alma pecadora, antes que esse dia chegue, quem pode habitar com o fogo devorador? quem pode habitar em chamas eternas?

Em terceiro lugar, como os eventos previstos teriam sua realização rapidamente, eles devem se preparar para eles.
1. Eles podem julgar a aproximação da ruína de Jerusalém pelos sinais mencionados, tão facilmente e tão certamente como eles concluiriam o verão próximo, quando a figueira começa a brotar e a produzir folhas. As coisas que Cristo havia falado certamente e rapidamente teriam seu cumprimento: o céu e a terra deveriam passar, antes que um jota ou til de sua palavra faltasse; e os daquela geração o contemplariam, embora no próprio dia ou hora marcada para a queda de Jerusalém, nenhum homem ou anjo soubesse, sendo isso um segredo no seio divino.
2. Ele descreve a sensualidade e segurança em que o povo judeu ficaria surpreso, como os homens do velho mundo, que desprezaram as advertências de Noé, persistiram no serviço de seus desejos e prazeres e, afogados em gratificações carnais, não acreditaram o julgamento ameaçado, até que a ira veio sobre eles, e o dilúvio os varreu.

Em tal estado de falsa paz e buscas mundanas, os judeus seriam encontrados quando seus destruidores viessem, apesar de todas as advertências de Cristo e seus apóstolos; e então, por maravilhosas voltas da Providência, onde duas pessoas foram encontradas com os mesmos empregos no campo ou no moinho, uma será levada, cativa ou morta, e a outra será deixada, escapando das mãos de o inimigo.
E isso pode representar o mundo dos ímpios antes que venha o grande dia do Senhor. Eles ficarão surpresos em meio às gratificações sensuais e terrenas; recusando-se a ouvir a voz dos ministros de Deus chamando-os ao arrependimento, ele os entregará ao espírito de sono. Suas condescendências os levam à infidelidade, e sua incredulidade os endurece em seus pecados; assim, reciprocamente, o amor ao prazer e a infidelidade operam.

Assim, eles afastarão o dia mau, embora eles apenas se imponham; e ficará mais terrivelmente surpreso com sua chegada repentina: e então uma separação terrível e eterna será feita entre os filhos de homens que antes tinham a mesma ocupação, empenhados nos mesmos trabalhos, morando talvez sob o mesmo teto, ou parceiros do mesma cama. Estes agora serão separados para sempre; os santos serão arrebatados ao seio do Salvador, o impenitente deixado para a miséria e ruína eternas que escolheram.
3. Ele os admoesta, em vista dessas coisas, para estarem sempre prontos, cumprindo fielmente sua confiança, e, como incertos do tempo, sempre despertos e vigilantes, para que quando esses julgamentos vierem, eles possam ser encontrados em guarda.

E o que é dito aqui, não foi dirigido de maneira peculiar a eles, mas é falado a todos, que estão em perigo a cada hora, e não sabem se na próxima vez eles não podem ser chamados para encontrar seu Senhor pela morte, se não no trono de julgamento, têm necessidade contínua de esperar e se preparar para sua grande mudança. Duas coisas que sabemos; que Cristo virá; mas quando é incerto e, portanto, deixado incerto de que podemos estar sempre prontos; a menos que ajamos mais tolamente com respeito a nossas almas, do que qualquer homem de prudência comum com respeito a sua pessoa ou substância; pois se ele for advertido do perigo pela aproximação de um ladrão à noite, ele vigiará para impedir a entrada do ladrão; e quanto mais somos chamados a vigiar, para que não sejamos surpreendidos à meia-noite com a vinda do grande Juiz, e morramos em uma segurança fatal, corpo e alma para sempre? Nosso Senhor reforça este grande dever de vigilância pelo caso de um mestre e seus dois servos, um negligente, o outro diligente e vigilante; recomendando-nos que imitemos o exemplo do servo sábio e fiel, para que possamos receber sua recompensa e escapar da miséria que deve necessariamente atender à negligência e descuido quanto às preocupações de nossa alma.

[1.] O servo sábio e fiel representa cada alma graciosa, e especialmente os ministros de Cristo, que são enviados por ele, o grande governante de sua família, a igreja, para servir em seus vários departamentos, de acordo com suas várias capacidades. Seu negócio é servir, não a si mesmos, mas à igreja de Deus; estudar para entregar às almas sob seus cuidados todo tipo de ofício, e dar-lhes aquela carne das doutrinas sólidas, saborosas e fortalecedoras da verdade, de que precisam; e isso regularmente no tempo devido, e da maneira que melhor convier ao estado de cada um de seu povo. Nisto o ministro fiel deve aprovar (1.) Sua sabedoria, ao estudar e consultar suas necessidades, e como supri-las.

(2.) Sua fidelidade, em descarregar sua confiança, com uma consideração constante para a honra de seu Mestre, e um olho para o verdadeiro bem daqueles confiados aos seus cuidados; disposto a se aprovar em suas consciências; e, quando ambas as coisas não podem ser feitas, mais solícito em beneficiá-los do que em agradá-los. (3) Sua diligência, sempre empregada na obra abençoada, para que quando seu Mestre vier, ele possa ser encontrado fazendo isso. ( Nota;O amor à ociosidade e à comodidade em um ministro é duplamente criminoso.) Onde tal servo fiel trabalha assim com perseverança, ele não perderá sua recompensa. A bênção de Jesus repousará sobre ele na vida, na morte, para sempre: ele terá o conforto de sua obra quando viver, sentirá satisfação nela quando morrer, e a bênção o acompanhará no mundo eterno, onde ele será promovido às mais altas honras e brilhará no reino de Jesus, como o sol para todo o sempre. Que tal perspectiva anime nosso zelo e apresse nossa diligência.

[2.] O oposto é a conduta e o fim do servo mau; sob o qual cada ministro e professor de religião é representado, cuja prática e princípios contradizem suas pretensões. (1.) Sua prática é descrita como ruim, muito ruim; briguento, insolente e opressor com seus conservos e abusando do poder que lhe foi confiado. Em vez de estudar o bem deles e trabalhar para servi-los, ele é totalmente absorvido pela condescendência com seus próprios apetites. Se ele pode encontrar comida e bebida para si mesmo, ele não se preocupa com os interesses de seu Mestre; e sua companhia são aqueles com quem ele pode festejar ao máximo, com luxo, excesso e embriaguez.

Observação; O Senhor observa a conduta daqueles que se dizem falsamente seus ministros e servos. Ele marca seu orgulho e insolência; golpeando com palavras de reprovação, ou, sob o pretexto de vindicar a honra de seu Mestre, abusando com o exercício de autoridade opressora, seus conservadores mais fiéis, geralmente porque são fiéis. O Senhor vê suas vidas carnais, seus companheiros impróprios, sua obediência a um mundo que jaz na maldade e sua participação nos pecados de outros homens, talvez eles próprios perdidos em excesso: ministros! no entanto, é horrível contar, bêbados ou companheiros com eles! ele não vai me visitar por causa dessas coisas? (2.) Seus princípios são tão infiéis quanto sua prática é imoral.

Longe de viver na expectativa constante da vinda de seu Mestre, ele adia o dia mau e se lisonjeia de que ainda não há perigo. E assim seu coração é encorajado a viver conforme a moda do mundo e a negligenciar a terrível acusação que lhe foi confiada. Observação; Há muito mais infidelidade em muitos, tanto ministros como povo, que professam piedade, do que eles próprios percebem; no entanto, tal pessoa ficaria chocado e afrontado se fosse acusado de infiel, cuja prática, não obstante, a cada dia evidencia a infidelidade de seu coração e demonstra que é impossível que ele possa acreditar no relato solene que deverá fazer em breve, quando tão raramente ou tão descuidadamente pensa sobre isso, e se esforça tão pouco para se preparar para isso.

(3.) Sua condenaçãoestá com medo. Surpreso com a vinda de seu Mestre em morte ou julgamento, sua negligência e culpa o encararão, quando for tarde demais para arrependimento ou emenda. Ele será cortado de todas as suas buscas sensuais, no meio de suas iniqüidades; e, separado para sempre do Senhor, sua porção será designada a ele com os hipócritas no mais profundo abismo da miséria, onde o choro eterno e o ranger de dentes indicam os tormentos indizíveis dos condenados. Que todo pecador descuidado e, acima de tudo, todo ministro negligente, infiel e mundano, leia esta terrível sentença e trema, enquanto ainda há esperança. Eles certamente receberão maior condenação do que quaisquer outros que, sob o disfarce de uma pretensa comissão de Cristo, iludiram e destruíram o povo cometido sob sua responsabilidade, e por seus erros, negligência,

Ver comentário sobre Mateus 24:48