2 Timóteo 2:8-10

Capítulo 31

O PODER DE UMA CRENÇA NA RESSURREIÇÃO E NA ENCARNAÇÃO - O EVANGELHO DE SÃO. PAULO. - 2 Timóteo 2:8

ESTAS palavras são uma continuação do mesmo assunto. São pensamentos adicionais fornecidos ao amado discípulo do apóstolo para induzi-lo a tomar coragem e a suportar de boa vontade e gratidão quaisquer dificuldades e sofrimentos que a pregação do evangelho em toda a sua plenitude possa envolver. Nas três metáforas anteriores, São Paulo indicou que não há nada surpreendente, nada que deva causar perplexidade ou desânimo, no fato de que os ministros da palavra têm de encontrar muita oposição e perigo.

Pelo contrário, essas coisas são as próprias condições da situação; elas são as próprias regras do curso. Seria preciso suspeitar que havia algo muito errado, se isso não acontecesse; e sem eles não haveria chance de recompensa. Aqui ele continua a apontar que essas dificuldades e sofrimentos estão muito longe de serem meras dificuldades e sofrimentos; tem seu lado bom e suas compensações, mesmo nesta vida.

Ao longo desta seção, vale a pena notar as melhorias consideráveis ​​que os revisores fizeram nela. Um ou dois deles já foram notados; mas, por conveniência, algumas das instâncias principais são aqui reunidas.

"Suporta as adversidades comigo" ou "Participa no sofrimento" é melhor do que "Suportas, portanto, as adversidades", que, ao inserir um falso "portanto," omite a importante sugestão de que a provação a que Timóteo foi convidado é um que outros estão suportando, e que ele é chamado, não para suportar sozinho, mas para compartilhar. "Nenhum soldado em serviço" é melhor do que "Nenhum homem que guerreia" e "se também um homem contende nos jogos" é mais definitivo do que o vago "se um homem também se esforça por maestria.

"A ambigüidade de" deve ser o primeiro a gozar dos frutos "é evitada em" deve ser o primeiro a gozar dos frutos. "Mas talvez nenhuma dessas correções seja tão importante quanto aquelas na passagem que agora temos diante de nós." Lembre-se de que Jesus Cristo, a semente de Davi, ressuscitou dos mortos, de acordo com meu evangelho, "dá uma guinada totalmente errada para a linguagem de São Paulo. Ela coloca as cláusulas na ordem errada e dá uma impressão errônea do que deve ser lembrou.

Timóteo é encarregado de "lembrar-se de Jesus Cristo"; e ao se lembrar Dele, ele deve pensar Nele como Alguém que "ressuscitou dos mortos" e que também é "da descendência de Davi". Esses são os fatos centrais do Evangelho que São Paulo sempre pregou; eles têm sido o seu apoio em todos os seus sofrimentos; e eles serão o mesmo apoio para o discípulo como têm sido para o mestre.

"Lembre-se de Jesus Cristo." Todo cristão, que tem de suportar o que lhe parece ser sofrimentos, mais cedo ou mais tarde recairá nessa lembrança. Ele não é o primeiro e não é o principal sofredor do mundo. Há Alguém que passou por adversidades, comparadas com as de outros homens, que afundam no nada; e que disse expressamente àqueles que desejam ser Seus discípulos que devem segui-Lo ao longo do caminho do sofrimento.

É especialmente a esse respeito que o servo não está acima de seu Senhor. E na proporção em que formos verdadeiros servos, a lembrança de Jesus Cristo nos ajudará a receber o que Ele nos coloca como prova de que reconhece e aceita nosso serviço.

Mas simplesmente lembrar de Jesus Cristo como um Mestre que sofreu, e que fez do sofrimento uma condição de serviço, não será um pensamento permanente ou reconfortante, se terminar aí. Portanto, São Paulo diz a seu perplexo e desanimado delegado: "Lembre-se de Jesus Cristo como alguém que ressuscitou dos mortos". Jesus Cristo não apenas suportou todo tipo de sofrimento, incluindo sua forma extrema, a morte, mas Ele conquistou tudo ao ressuscitar.

Ele não é apenas o sofredor sem pecado, mas também o vencedor triunfante sobre a morte e o inferno. Ele nos deu um exemplo de perseverança heróica na obediência à vontade de Deus; mas Ele também garantiu para nós que nossa perseverança em imitá-Lo será coroada de vitória. Se a missão de Cristo tivesse terminado no Calvário, Ele teria dado ao mundo uma forma purificada de estoicismo, uma refinada "filosofia do sofrimento"; e Seu ensino teria falhado, como falhou o estoicismo, porque uma mera filosofia do sofrimento é rapidamente provada pela experiência como uma "filosofia do desespero.

"Renan comenta com verdade que o evangelho de Marco Aurélio fortalece, mas não consola: e todo ensino está condenado desde o início, que chega a uma humanidade gemendo e sofrendo sem nenhum consolo para conceder. Qual é o pensamento que por longos séculos torceu e ainda torce milhões de corações humanos de angústia? É o pensamento da existência e não apenas a existência, mas a aparente predominância do mal.

Em toda parte, a experiência parece nos ensinar que o mal de todos os tipos, físico, intelectual e moral, domina o campo e parece provável que o ocupe. Permitir-se ser dominado por esse pensamento é estar no caminho de duvidar do governo moral de Deus sobre o mundo. Qual é o antídoto para isso?

"Lembre-se de Jesus Cristo como um ressuscitado dos mortos." Quando o mal triunfou tanto sobre o bem como quando conseguiu pregar o Profeta de Nazaré na árvore, como um animal vil e nocivo? Essa foi a hora do sucesso para a maligna hierarquia judaica e para os poderes espirituais das trevas. Mas foi uma hora em que limites muito estritos foram colocados. Muito em breve Aquele que havia sido despedido ao túmulo por uma morte cruel e vergonhosa, derrotado e desgraçado, ressuscitou dele triunfante, não apenas sobre os sacerdotes judeus e soldados romanos, mas sobre a morte e a causa da morte; isto é, sobre todo tipo de dor, ignorância e pecado.

Foi com esse propósito que Ele deu a Sua vida, para que a pudesse retomar: e foi por isso que Seu Pai O amou, porque Ele recebeu o mandamento de entregá-la e retomá-la de Seu Pai. João 10:17

Mas "lembrar-se de Jesus Cristo como alguém que ressuscitou dos mortos" faz mais do que isso. Não apenas nos mostra que o mal contra o qual lutamos tão penosamente nesta vida, tanto nos outros quanto em nós mesmos, não é (apesar das aparências deprimentes) permanentemente triunfante; também nos assegura que existe uma outra e uma vida melhor em que a boa causa será suprema, e suprema sem a possibilidade de desastre, ou mesmo de contestação.

Falamos de uma forma convencional de morte como o país "de cujo bourne nenhum viajante volta": mas estamos errados. Não é isso o que queremos dizer; no entanto, esta afirmação, se pressionada, carregaria consigo a negação de um fato que é mais bem atestado do que qualquer fato na história antiga. Um viajante voltou; e Seu retorno não é um acidente extraordinário ou um sucesso excepcional e solitário. É um retorno representativo e um sucesso típico.

O que o Filho do Homem fez, outros filhos dos homens podem fazer e farão. A solidariedade entre a raça humana e o Segundo Adão, entre a Igreja e seu Chefe, é tal que a vitória do Líder traz consigo a vitória de todo o bando. A brecha feita nas portas da morte é aquela pela qual todo o exército dos seguidores de Cristo pode passar para a vida eterna, livre do poder da morte para sempre.

Esse pensamento é cheio de conforto e encorajamento para aqueles que se sentem quase oprimidos pelas perplexidades, contradições e tristezas desta vida. Por mais dolorosa que esta vida possa ser, ela tem essa condição misericordiosa ligada a ela, que dura apenas por um curto período de tempo; e então o Cristo ressuscitado nos conduz a uma vida livre de todos os problemas e que não conhece fim. As misérias desta vida são diminuídas pelo conhecimento de que não podem durar muito. A bem-aventurança da vida futura é aperfeiçoada pelo fato de ser eterna.

Mais uma vez, "lembrar-se de Jesus Cristo como alguém que ressuscitou dos mortos" é lembrar Aquele que afirmou ser o prometido Salvador do mundo e que provou Sua afirmação. Por suas incontáveis ​​necessidades, por muitos séculos de anseio, por sua consciência do fracasso e da culpa, toda a raça humana foi levada a aguardar a vinda de algum grande Libertador, que resgataria a humanidade de sua descida desesperada pelo caminho de pecado e retribuição, como uma possibilidade.

Pela promessa expressa do Deus Todo-Poderoso, feita à primeira geração da humanidade e renovada repetidamente aos patriarcas e profetas, o povo escolhido havia sido ensinado a aguardar com certeza a vinda do Salvador. E Jesus de Nazaré havia afirmado ser o tão esperado e esperado Libertador, o Desejado de todas as nações e o Salvador do mundo. "Eu que falo a ti sou Ele." João 4:26 Por suas obras poderosas, e ainda mais por suas palavras vivificantes, Ele havia mostrado que tinha credenciais divinas em apoio à sua afirmação: mas não até que ressuscitou dos mortos a sua afirmação foi absolutamente provada.

Foi a prova que Ele mesmo ofereceu. “Destruí este templo e em três dias o levantarei”. João 2:19 “Nenhum sinal será dado senão o sinal do profeta Jonas: porque, como Jonas esteve três dias e três noites no ventre da baleia, assim estará o Filho do homem três dias e três noites no coração da terra ", Mateus 12:39 e depois voltar à luz do dia, como fez Jonas.

Ele havia ressuscitado outros dentre os mortos; mas Elias e Eliseu também o fizeram. Isso provou nada mais do que que Ele era um profeta tão poderoso quanto eles. Mas ninguém antes de Jesus jamais havia ressuscitado. Se Seu messiado era duvidoso antes, todas as dúvidas desapareceram na manhã de Páscoa.

E isso leva São Paulo ao segundo ponto que seu abatido discípulo deve lembrar em conexão com Jesus Cristo. Ele deve se lembrar Dele como "da semente de Davi". Ele não é apenas verdadeiramente Deus, mas verdadeiramente homem. Ele ressuscitou dos mortos e, ainda assim, nasceu de carne e osso, e nascido daquela linhagem real que Timóteo, que "desde criança conhecia as escrituras sagradas", muitas vezes tinha ouvido e lido. A Ressurreição e a Encarnação; -Esses são os dois fatos em que um ministro vacilante do Evangelho deve apegar-se, a fim de confortar seu coração e fortalecer seus passos.

É importante notar que São Paulo coloca a Ressurreição antes da Encarnação, um fato que se perde totalmente na ordem transposta da ordem de AV São Paulo, que à primeira vista parece ilógica, era a ordem usual dos Apóstolos ' pregação. Eles começaram, não com o nascimento milagroso de Cristo, mas com Sua ressurreição. Eles provaram por abundantes testemunhos de que Jesus havia ressuscitado dos mortos, e daí argumentaram que Ele deve ter sido mais do que um homem.

Eles não pregaram Seu nascimento de uma virgem, e daí argumentaram que Ele era Divino. Como seria Seu nascimento milagroso a ser provado, para aqueles que não estavam dispostos a aceitar a palavra de Sua Mãe sobre isso? Mas milhares de pessoas O viram morto na Cruz, e centenas O viram vivo novamente depois. Nenhum fato foi estabelecido com mais segurança para todos aqueles que se importaram em investigar as evidências. Com a Ressurreição provada, os alicerces da fé foram lançados.

A Encarnação seguiu facilmente depois disso, especialmente quando combinada com a descendência de Davi, um fato que ajudou a provar Sua messianidade. Que Timóteo pregue com ousadia e paciência essas grandes verdades em toda a sua grande simplicidade, e elas lhe trarão conforto e força em sua aflição e dificuldade, como fizeram com o apóstolo.

Este é o significado de "de acordo com o meu evangelho". Estas são as verdades que São Paulo tem pregado habitualmente e do valor das quais ele pode falar por plena experiência. Ele sabe do que está falando, quando afirma que vale a pena lembrar essas coisas quando se está em apuros. A Ressurreição e a Encarnação são factos nos quais ele insistiu sem cessar, porque no desgaste da vida descobriu o seu valor.

Não há ênfase no "meu", como mostra o grego. Um enclítico não pode ser enfático. O apóstolo não está contrastando seu Evangelho com o de outros pregadores, como se dissesse: "Outros podem ensinar o que quiserem, mas esta é a essência do meu Evangelho." E Jerônimo certamente está enganado, se o que é citado como uma observação sua é corretamente atribuído a ele por Fabricius, no sentido de que sempre que São Paulo diz "segundo o meu Evangelho", ele se refere ao Evangelho escrito de seu companheiro São.

Luke, que havia captado muito de seu espírito e algo de sua linguagem. Estaria muito mais próximo da verdade dizer que São Paulo nunca se refere a um Evangelho escrito. Em cada uma das passagens em que a frase ocorre, o contexto é totalmente contra qualquer interpretação ( Romanos 2:16 ; Romanos 16:25 ; cf.

1 Timóteo 1:11 ). Neste lugar, as palavras que se seguem são conclusivas: "Por isso sofro até prisões, como malfeitor." Como se poderia dizer que ele sofreu as privações até ser amarrado no Evangelho de São Lucas?

Uma palavra de protesto pode ser adicionada contra a estranha e impossível teoria de que o terceiro Evangelho e os Atos dos Apóstolos foram escritos pelo próprio São Paulo. Se há uma coisa certa a respeito da autoria dos livros do Novo Testamento, é que os Atos foram escritos por um companheiro de São Paulo. Mesmo os críticos destrutivos que pouparam pouco mais, admitem isso de partes dos Atos; e o Livro deve ser aceito ou rejeitado como um todo.

Além disso, é admitido tanto pelos defensores quanto pelos agressores que o escritor dos Atos não conhecia a Epístola aos Gálatas; e é altamente provável que, quando escreveu, não tivesse visto as epístolas aos Romanos e aos Coríntios. Como então ele pode ter sido São Paulo? E por que o apóstolo deveria escrever às vezes na terceira pessoa do que Paulo disse e fez, e às vezes na primeira pessoa do que nós fizemos? Tudo isso é perfeitamente natural, se o escritor é companheiro do Apóstolo, que às vezes estava com ele e às vezes não; é extraordinário se o próprio apóstolo é o escritor.

E, claro, se os Atos não são de São Paulo, o terceiro Evangelho não pode ser; pois é impossível atribuí-los a diferentes escritores. Além disso, para não falar de outras dificuldades, pode-se duvidar se, mais de dois anos Atos 28:30 antes da morte de São Paulo, teria havido tempo para "muitos" "se encarregarem de redigir uma narrativa. a respeito daquelas questões que foram cumpridas entre nós ", Lucas 1:1 e então para ele ter coletado o material para o terceiro Evangelho e tê-lo escrito, e então, após um intervalo, ele ter escrito os Atos.

Todos os argumentos a favor da autoria paulina do terceiro Evangelho e dos Atos são satisfeitos pela visão quase universalmente aceita, de que essas duas obras foram escritas por um companheiro do Apóstolo, que estava totalmente familiarizado com seus modos de pensamento e expressão .

A pregação deste Evangelho da Ressurreição e da Encarnação fez com que o Apóstolo (como ele aqui nos diz) sofresse muito mal, como se tivesse feito muito mal, até ao ponto de uma prisão dolorosa. Ele está amarrado como um malfeitor; mas seu Evangelho "não está limitado", porque é "a palavra de Deus". Ele talvez mude a expressão de "meu Evangelho" para "a palavra de Deus" para indicar porque é que, embora o pregador esteja na prisão, seu Evangelho é livre; - porque a palavra que ele prega não é sua, mas de Deus.

"A palavra de Deus não está vinculada." O apóstolo está preso; mas sua língua e a pena de seu companheiro são gratuitas. Ele ainda pode ensinar aqueles que vêm a ele; ainda pode ditar cartas a Lucas e aos poucos fiéis que o visitam. Ele ainda pode, como em sua primeira prisão romana, ver que o que lhe aconteceu pode "ter caído antes no progresso do evangelho; de modo que suas amarras se tornaram manifestas em Cristo por toda a guarda pretoriana, e para todo o resto" .

Filipenses 1:12 Ele tem sido capaz de influenciar aqueles a quem, se não fosse por sua prisão, ele nunca teria a oportunidade de alcançar - soldados romanos, carcereiros e oficiais, e todos os que têm que tomar conhecimento de seu julgamento perante o tribunal imperial.

"A palavra de Deus não está vinculada." Enquanto ele está na prisão, Timóteo e Tito, e muitos outros evangelistas e pregadores, estão livres. Sua ação não é prejudicada porque um colega está calado. A perda dele pode ter um efeito deprimente e desanimador para alguns; mas não deveria ser assim, e ele espera que não seja assim. Os que ficam livres devem trabalhar com ainda mais energia e entusiasmo, a fim de suprir tudo o que se perde com a falta de liberdade do Apóstolo e a fim de convencer o mundo de que isso não é contestação de uma organização humana ou da opinião humana. , mas com uma palavra divina e uma pessoa divina.

“A palavra de Deus não está vinculada”, porque Sua palavra é a verdade, e é a verdade que torna os homens livres. Como pode aquilo cuja própria essência é a liberdade, e cujo atributo é conferir liberdade, ser mantido em cativeiro? A verdade é mais livre do que o ar e mais incompressível do que a água. E assim como os homens devem ter ar e água, e você não pode mantê-los longe de nenhum dos dois; então você não pode mantê-los longe da verdade ou a verdade deles.

Você pode diluí-lo, obscurecê-lo ou retardá-lo, mas não pode enterrá-lo ou fechá-lo. As leis que são de origem Divina irão seguramente e irresistivelmente se afirmar, e a verdade e a mente do homem se encontrarão.