Hebreus 4:14-16

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

CAPÍTULO IV.

O GRANDE SACERDOTE.

“Tendo então um grande Sumo Sacerdote, que passou pelos céus, Jesus o Filho de Deus, retenhamos nossa confissão. Pois não temos um Sumo Sacerdote que não possa ser tocado pelo sentimento de nossas enfermidades; que em tudo foi tentado à nossa semelhança, mas sem pecado. Cheguemo-nos, pois, com ousadia ao trono da graça, para que recebamos misericórdia e achemos graça para nos ajudar no momento de necessidade.

Pois todo sumo sacerdote, sendo tirado do meio dos homens, é designado para os homens nas coisas pertencentes a Deus, para que ele possa oferecer tanto dons quanto sacrifícios pelos pecados: que pode suportar gentilmente os ignorantes e errantes, pois ele também está cercado com enfermidade; e por isso é obrigado, tanto pelo povo como também por si mesmo, a oferecer sacrifícios pelos pecados. E ninguém recebe esta honra para si, a não ser quando é chamado por Deus, como o foi Arão. Portanto, Cristo também não glorificou a si mesmo para ser feito um sumo sacerdote, mas aquele que falava com ele,

Tu és Meu Filho, Hoje Te gerei:

como Ele também diz em outro lugar,

Tu és um sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.

Que nos dias de Sua carne, tendo oferecido orações e súplicas com forte clamor e lágrimas àquele que foi capaz de salvá-lo da morte, e tendo sido ouvido por Seu temor piedoso, embora fosse um Filho, ainda aprendeu a obediência pelo coisas que Ele sofreu; e tendo sido aperfeiçoado, tornou-se para todos os que Lhe obedecem o Autor da salvação eterna; nomeado por Deus um sumo sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque.

"- Hebreus 4:14 ; Hebreus 5:1 (RV)

Os resultados já obtidos são os seguintes: que o Filho, por meio de quem Deus nos falou, é uma pessoa maior do que os anjos; que Jesus, que o apóstolo e os cristãos hebreus reconhecem como Filho de Deus, é o Homem representativo, dotado, como tal, de autoridade real; que o Filho de Deus se fez homem a fim de ser constituído Sumo Sacerdote para fazer a reconciliação pelo pecado; e, finalmente, que todos os propósitos de Deus revelados no Antigo Testamento, embora tenham sido realizados até agora, mas parcialmente, não cairão por terra, e permanecerão em formas mais elevadas sob o Evangelho.

O escritor reúne esses fios em uma cabeça em Hebreus 4:14 . O sumo sacerdote ainda permanece. Se tivermos o sumo sacerdote, teremos tudo o que é de valor duradouro no antigo convênio. Pois a ideia da aliança é a reconciliação com Deus, e isso é corporificado e simbolizado no sumo sacerdote, visto que somente ele entrou no véu no dia da expiação.

Tendo o sumo sacerdote em uma pessoa maior, temos todas as bênçãos do convênio restauradas para nós de uma forma melhor. A Epístola aos Hebreus tem como objetivo encorajar e confortar os homens que perderam tudo. O judaísmo estava em agonia. A independência nacional já havia cessado. Quando o apóstolo estava escrevendo, as águias se reuniam ao redor da carcaça. Mas quando tudo está perdido, tudo é recuperado se "tivermos" o sumo sacerdote.

O segredo de Sua permanência para sempre é Sua própria grandeza. Ele é um grande Sumo Sacerdote; pois Ele entrou na presença imediata de Deus, não através do véu do Templo, mas através dos próprios céus. Em Hebreus 8:1 o Apóstolo declara que esta é a cabeça e a frente de tudo o que ele disse: "Temos um Sumo Sacerdote" como deve ser "Que está colocado à direita do trono da Majestade no céus.

"Ele é um grande Sumo Sacerdote porque é um Sacerdote em um trono. Como o Homem representante, Jesus é coroado. Sua glória é real. Mas a glória concedida ao Homem como Rei o trouxe à sala de audiências de Deus como Sumo Sacerdote.A realeza de Jesus, a Quem toda a criação está sujeita, e que se assenta acima de toda a criação, tornou eficaz Seu serviço sacerdotal.Sua exaltação é muito mais do que uma recompensa por Seus sofrimentos redentores.

Ele entrou no céu de Deus como o santuário do qual Ele é Ministro. Pois se Ele estivesse na terra, Ele não seria um Sacerdote de forma alguma, visto que Ele não é da ordem de Arão, à qual o sacerdócio terreno pertence de acordo com a Lei. [64] Mas Cristo não entrou no lugar santo feito por mãos, mas no próprio céu, para agora se manifestar por nós diante da face de Deus. [65] O apóstolo disse que Cristo é o Filho da casa de Deus. Ele também é o Sumo Sacerdote da casa de Deus, tendo autoridade sobre ela em virtude de Seu sacerdócio para ela, e administrando Suas funções sacerdotais eficazmente por meio de Sua realeza. [66]

Toda a estrutura das inferências do apóstolo repousa no argumento duplo dos primeiros dois capítulos. Jesus Cristo é um grande Sumo Sacerdote; isto é, Rei e Sumo Sacerdote em um, porque Ele une em Sua própria pessoa Filho de Deus e Filho do homem.

Somos tentados a encontrar uma antítese intencional entre a descrição inspiradora da palavra de Deus no versículo anterior e a linguagem terna do versículo seguinte. A palavra é um poder vivo e energizante? O sumo sacerdote também está vivo e poderoso, grande e habitando acima dos céus. A palavra penetra em nosso ser mais íntimo? O sumo sacerdote simpatiza com nossas fraquezas ou, na bela paráfrase da versão em inglês, "é tocado por um sentimento de nossas enfermidades". A palavra julga? O sumo sacerdote pode ser justo, desde que tenha sido tentado como nós somos tentados, e isto sem pecado. [67]

Sobre o último ponto mencionado, muito pode ser dito. Ele foi tentado a pecar, mas resistiu à tentação. Ele tinha humanidade verdadeira e completa, e a natureza humana, como tal e sozinha, é capaz de pecar. Devemos, portanto, admitir que Jesus era capaz de pecar? Mas Ele era Filho de Deus. Cristo era homem, mas não uma pessoa humana. Ele era uma Pessoa Divina e, portanto, absoluta e eternamente incapaz de pecar; pois o pecado é o ato e propriedade de uma pessoa, não de uma mera natureza separada das pessoas que têm essa natureza.

Tendo assumido a humanidade, a pessoa divina do Filho de Deus foi verdadeiramente tentada, como nós. Ele sentiu o poder da tentação, que apelava em todos os casos, não para uma concupiscência pecaminosa, mas para uma necessidade sem pecado e desejo natural. Mas ter-se rendido a Satanás e satisfeito um apetite sem pecado por sua sugestão teria sido um pecado. Isso seria um argumento contra a falta de fé em Deus. Além disso, Ele lutou contra o tentador com as armas da oração e da palavra de Deus.

Ele venceu por Sua fé. Longe de diminuir a força da prova, o fato de ser Filho de Deus tornou sua humanidade capaz de ser tentada até o limite máximo de toda tentação. Não ousamos dizer que um mero homem certamente teria cedido às dolorosas provações que cercaram Jesus. Mas dizemos que um mero homem nunca teria sentido a tentação tão intensamente. Nem sua grandeza divina diminuiu sua simpatia.

Os homens santos têm uma fonte de piedade em seus corações, da qual os homens comuns são totalmente estranhos. O infinitamente santo Filho de Deus teve infinita piedade. Estas são as fontes de Seu poder para socorrer os tentados, - a realidade de Suas tentações como Ele era Filho do homem, a intensidade delas como Ele era Filho de Deus e a compaixão dAquele que era Filho de Deus e Filho do homem.

Nosso autor costuma interromper-se repentinamente e intercalar seus argumentos com afetuosas palavras de exortação. Ele faz isso aqui. Ainda é o mesmo comando urgente: Não largue a âncora. Retenha firme sua profissão de Cristo como Filho de Deus e Filho do homem, como Sacerdote e Rei. Aproximemo-nos, e com ousadia, deste grande Sumo Sacerdote, que está entronizado no propiciatório, para que possamos obter a piedade que, em nosso sentimento de total desamparo, buscamos e encontramos mais do que buscamos ou espero, até mesmo Sua graça para nos ajudar. Só demore até que seja tarde demais. Sua ajuda deve ser buscada a tempo. [68] "Hoje" ainda é a chamada.

Piedade e graça auxiliadora, simpatia e autoridade - nestas duas excelências todas as qualificações de um sumo sacerdote estão incluídas. Era assim sob a velha aliança. Todo sumo sacerdote foi tirado do meio dos homens para simpatizar e foi designado por Deus para ter autoridade para agir em nome dos homens.

1. O sumo sacerdote sob a Lei é ele próprio atormentado pelas enfermidades da natureza humana pecaminosa, enfermidades pelo menos para as quais a Lei fornece um sacrifício, pecados de ignorância e inadvertência. [69] Assim, somente ele pode formar um julgamento justo e equitativo [70] quando os homens se desviam. O pensamento tem a aparência de novidade. Aparentemente, nenhum uso é feito dele no Antigo Testamento. A noção da nomeação divina do sumo sacerdote ofuscou a de sua simpatia humana.

Sua pecaminosidade é reconhecida, e Arão recebe a ordem de oferecer sacrifício por si mesmo e pelos pecados do povo. [71] Mas o autor desta epístola declara a razão pela qual um homem pecador foi feito sumo sacerdote. Ele nos disse que a Lei foi dada por meio de anjos. Mas nenhum anjo se interpôs como sumo sacerdote entre o pecador e Deus. Simpatia seria falta para o anjo. Mas a própria enfermidade que dava ao sumo sacerdote seu poder de simpatia tornava o sacrifício necessário para o próprio sumo sacerdote. Esse foi o defeito fatal. Como ele pode conceder perdão a quem deve buscar o mesmo perdão?

No caso do grande Sumo Sacerdote, Jesus, o Filho de Deus, o fim deve ser buscado de outra forma. Ele não é retirado do estoque da humanidade a ponto de ser manchado pelo pecado. Ele não é um entre muitos homens, nenhum dos quais poderia ter sido escolhido. Pelo contrário, Ele é santo, inocente, imaculado, separado em caráter e posição diante de Deus dos pecadores ao Seu redor. [72] Ele não precisa oferecer sacrifício por nenhum pecado Seu, mas apenas pelos pecados do povo; e isso Ele fez de uma vez por todas quando se ofereceu.

Pois a Lei faz meros homens, cercados de enfermidades pecaminosas, sacerdotes; mas a palavra do juramento torna o Filho Sacerdote, que foi aperfeiçoado para o Seu ofício para sempre. [73] Nesse aspecto, Ele não tem nenhuma semelhança com Aarão. Mesmo assim, Deus não deixou Seu povo sem um tipo de Jesus nesta separação completa. O salmista fala dele como um sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, e a respeito de Cristo como o sacerdote de Melquisedeque, o apóstolo tem mais a dizer a seguir. [74]

A pergunta retorna: Como, então, o Filho de Deus pode simpatizar com o homem pecador? Ele pode simpatizar com nossas enfermidades sem pecado porque Ele é o verdadeiro Homem. Mas para que Ele, o sem pecado, possa simpatizar com as enfermidades pecaminosas, Ele deve ser feito pecado por nós e enfrentar a morte como uma oferta pelo pecado. O próprio Sumo Sacerdote se torna o sacrifício que Ele oferece. Provações especiais O assediam. Sua vida na terra é preeminentemente "dias da carne", [75] tão desprezado é Ele, um verdadeiro Homem de dores.

Quando não pôde adquirir o poder da simpatia oferecendo expiação por si mesmo, porque não precisava disso, ofereceu orações e súplicas com forte clamor e lágrimas Àquele que foi capaz de salvá-lo da morte. Mas por que os gritos fortes e o choro amargo? Podemos supor por um momento que Ele estava apenas com medo da dor física? Ou Ele temeu a vergonha da Cruz? Nosso autor em outro lugar diz que Ele o desprezou.

Devemos dizer que Jesus Cristo teve menos coragem moral do que Sócrates ou Seu próprio servo mártir, Santo Inácio? Ao mesmo tempo, vamos nos limitar estritamente às palavras da Escritura, para que por qualquer glosa nossa atribuamos à morte de Cristo o que é exigido pelas exigências de uma teoria pronta. "Em agonia, orou com mais fervor; e Seu suor tornou-se como grandes gotas de sangue caindo ao solo.

"[76] É esta a atitude de um mártir? O próprio Apóstolo explica isso." Embora Ele fosse um Filho, "a Quem a obediência à ordem de Seu Pai de que Ele deveria entregar Sua vida era natural e alegre, mas Ele aprendeu Sua obediência , por mais especial e peculiar que fosse, pelas coisas que sofreu. [77] Ele estava se aperfeiçoando para ser nosso Sumo Sacerdote e por esses atos de oferta sacerdotal Ele estava se tornando apto para ser o sacrifício oferecido.

Porque havia em Suas orações e súplicas, em Seu choro e pranto, este elemento de total auto-entrega à vontade de Seu Pai, que é a mais verdadeira piedade, [78] Suas orações foram ouvidas. Ele orou para ser libertado de Sua morte. Ele orou pela glória que tinha com Seu Pai antes que o mundo existisse. Ao mesmo tempo, ele piedosamente se resignou a morrer como um sacrifício e deixou que Deus decidisse se Ele O ressuscitaria da morte ou se deixaria Sua alma no Hades.

Por causa dessa abnegação perfeita, Seu sacrifício foi completo; e, por outro lado, por causa da mesma abnegação total, Deus o livrou da morte e O fez um sacerdote eterno. Suas orações não foram apenas ouvidas, mas se tornaram o fundamento e o início de Sua intercessão sacerdotal em favor de outros.

2. A segunda qualificação essencial de um sumo sacerdote era autoridade para agir pelos homens nas coisas pertencentes a Deus, e em Seu nome para absolver o pecador penitente. A oração era gratuita para todo o povo de Deus e até mesmo para o estrangeiro que vinha de um país distante por causa do nome do Deus de Israel. Mas a culpa, por sua própria natureza, envolve a necessidade não apenas de reconciliar o pecador, mas principalmente de reconciliar Deus.

Daí a necessidade de uma nomeação divina. Pois como pode o homem trazer seu sacrifício a Deus ou saber que Deus o aceitou, a menos que o próprio Deus indique o mediador e por meio dele declare o pecador absolvido? É verdade que, se o homem deve ser reconciliado, bastará um profeta divinamente designado, que declarará o amor paternal de Deus e assim removerá a incredulidade do pecador e matará sua inimizade. Mas a Epístola aos Hebreus ensina que Deus nomeia um sumo sacerdote.

Isso por si só é fatal para a teoria de que Deus não precisa ser reconciliado. No sentido de ter esta autorização divina, o ofício sacerdotal é aqui considerado uma honra, que nenhum homem assume, mas aceita quando chamado por Deus. [79]

Como isso se aplica ao grande Sumo Sacerdote que passou pelos céus? Ele também não glorificou a si mesmo para se tornar o sumo sacerdote. O apóstolo mudou a palavra. [80] Para Aaron, era uma honra ser sumo sacerdote. Ele foi autorizado a agir por Deus e pelos homens. Mas para Cristo era mais do que uma honra, mais do que uma autoridade externa a Ele conferida. Era parte da glória inseparável de Sua filiação.

Aquele que disse a Ele: "Tu és Meu Filho", tornou-o assim potencialmente Sumo Sacerdote. Seu ofício brota de Sua personalidade e não é, como no caso de Aarão, uma prerrogativa superadicionada. O autor citou o segundo Salmo em uma passagem anterior [81] para provar a grandeza real do Filho, e aqui novamente ele cita as mesmas palavras para descrever Seu caráter sacerdotal. Seu sacerdócio não é "dos homens" e, portanto, não passa dEle para os outros; e esse sacerdócio eterno e independente de Cristo é tipificado no rei-sacerdote Melquisedeque.

Antes de começar a agir em Seu ofício sacerdotal, Deus disse a Ele: "Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque." Quando Ele foi aperfeiçoado e aprendeu Sua obediência [82] pelas coisas que Ele sofreu, Deus ainda se dirige a Ele como um Sumo Sacerdote de acordo com a ordem de Melquisedeque.

NOTAS:

[64] Hebreus 8:4 .

[65] Hebreus 9:24 .

[66] Cfr. Hebreus 10:21 .

[67] Hebreus 4:15

[68] eukairon ( Hebreus 4:16 ).

[69] Hebreus 5:1 .

[70] metriopateína.

[71] Levítico 16:6 .

[72] Hebreus 7:26 .

[73] Hebreus 7:28 .

[74] Hebreus 5:10 .