Romanos 8:12-25

Capítulo 18

SANTIDADE DO ESPÍRITO E AS GLÓRIAS QUE SEGUEM

Romanos 8:12

Agora o apóstolo passa a desenvolver essas nobres premissas em conclusões. Quão fiel a si mesmo e ao seu Inspirador é a linha que segue! Primeiro, vêm os lembretes de dever mais práticos possíveis; então, e em conexão profunda, as experiências íntimas da alma regenerada em sua alegria e tristeza, e as perspectivas mais radiantes e de longo alcance da glória por vir. Ouvimos ainda, sempre lembrando que esta carta de Corinto a Roma deve chegar até nós, por meio da Cidade. Aquele que induziu Seu servo a enviá-lo a Áquila e Herodião também nos tinha em mente e agora cumpriu Seu propósito. Está aberto em nossas mãos para nossa fé, amor, esperança e vida hoje.

São Paulo começa com a santidade vista como dever, como dívida. Ele nos conduziu por meio de nosso vasto tesouro de privilégios e posses. O que devemos fazer com isso? Devemos tratá-lo como um museu, no qual podemos ocasionalmente observar os mistérios da Nova Natureza, e com um discurso mais ou menos erudito sobre eles? Devemos tratá-lo como o imperturbável Rei da antiguidade tratava seus esplêndidos estoques, fazendo deles seu orgulho pessoal e, assim, traindo-os com o próprio poder que um dia faria com que todos fossem despojados? Não, devemos viver da magnífica generosidade de nosso Senhor - para Sua glória e em Sua vontade.

Nós somos ricos; mas é para ele. Temos Seus talentos; e esses talentos, a respeito de Sua graça, como distintos de Seus "dons", não são um, nem cinco, nem dez, mas dez mil - pois eles são Jesus Cristo. Mas temos todos eles "para Ele". Estamos livres da lei do pecado e da morte; mas estamos em dívida perpétua e agradável para com Aquele que nos libertou. E nossa dívida é andar com ele.

"Então, irmãos, somos devedores." Assim, nosso novo parágrafo começa. Por um momento, ele se vira para dizer com quem "não temos" dívidas; até mesmo "a carne", a vida própria. Mas é claro que seu objetivo principal é positivo, não negativo. Ele sugere, em todo o rico contexto, que somos devedores ao Espírito, ao Senhor, "para andarmos na sabedoria do Espírito".

Que pensamento salutar! Muitas vezes na Igreja Cristã a grande palavra Santidade foi praticamente banida para um pano de fundo supostamente quase inacessível, para as profundezas de uma ambição espiritual, para uma região onde alguns poderiam escalar com dificuldade na busca, homens e mulheres que tinham "lazer ser bom ", ou Quem talvez tivesse instintos excepcionais para a piedade. Deus seja agradecido, Ele sempre manteve muitas consciências vivas para a ilusão de tal noção; e em nossos próprios dias, mais e mais, Sua misericórdia mostra aos Seus filhos que "esta é a Sua vontade, sim, a santificação" - não de alguns deles, mas de todos.

Por toda a parte estamos revivendo para ver, como os pais de nossa fé viram antes de nós, que tudo o mais que a santidade é, é uma "dívida" sagrada e obrigatória. Não é uma ambição; é um dever. Nós somos obrigados, cada um de nós que dá o nome de Cristo, a ser santos, separados do mal, a andar pelo Espírito.

Ai da miséria do endividamento; quando os fundos são insuficientes! Quer o infeliz devedor examine seus negócios ou, com culpa, ignore sua condição, ele é - se sua consciência não estiver morta - um homem assombrado. Mas quando uma dívida honrosa concorre com amplos meios, então um dos prazeres morais da vida é o escrutínio pontual e a quitação. “Ele o tem por ele”; e é sua felicidade, como certamente é seu dever, não "dizer ao seu vizinho: vai e volta, e amanhã eu darei". Provérbios 3:28

Irmão cristão, participante de Cristo e do Espírito, também devemos, àquele que possui. Mas é uma dívida do tipo feliz. Uma vez nós devíamos, e não havia pior do que nada na bolsa. Agora devemos, e temos Cristo em nós, pelo Espírito Santo, com que pagar. O vizinho eterno vem até nós, sem olhar carrancudo, e mostra-nos o seu santo pedido; viver hoje uma vida de verdade, de pureza, de confissão de Seu Nome, de servidão altruísta, de perdão alegre, de paciência ininterrupta, de simpatia prática, de amor que não busca os seus.

O que vamos dizer? Que é um belo ideal, que gostaríamos de realizar, e ainda podemos algum dia tentar seriamente? Isso é admirável, mas impossível? Não; "somos devedores." E Aquele que afirma primeiro deu incomensuravelmente. Temos Seu Filho para nossa aceitação e nossa vida. Seu próprio Espírito está em nós. Não são bons recursos para uma solvência genuína? "Não diga, vá e venha de novo; eu pagarei a Ti - amanhã. Tu o tens por Ti!"

Santidade é beleza. Mas é o primeiro dever, prático e presente, em Jesus Cristo nosso Senhor.

Portanto, irmãos, os devedores são nós - não para com a carne, com o propósito de vivermos com base na carne; mas para o Espírito - que agora é nossa lei e nosso poder - com vistas a uma vida segundo o Espírito. Pois se você está vivendo na carne, você está a caminho da morte. Mas se pelo Espírito você está fazendo até a morte as práticas, os estratagemas, as maquinações do corpo, você viverá. Ah, o corpo ainda está lá, e ainda é um assento e veículo de tentação.

“É para o Senhor, e o Senhor é para isso”. 1 Coríntios 6:13 É o templo do Espírito. Nosso chamado é 1 Coríntios 6:20 para glorificar a Deus nisso. Mas tudo isso, do nosso ponto de vista, passa da realização à mera teoria, lamentavelmente contradita pela experiência, quando deixamos que nossa aceitação em Cristo e nossa posse Nele do Espírito Todo-Poderoso passem do uso para a mera frase.

Digam o que alguns homens dirão, nunca estaremos por uma hora aqui abaixo isentos de elementos e condições do mal que residem não apenas ao nosso redor, mas dentro de nós. Não há estágio da vida em que possamos dispensar o poder do Espírito Santo como nossa vitória e libertação das "maquinações do corpo". E o corpo não é separado e, por assim dizer, uma personalidade secundária. Se o corpo do homem "maquina", é o homem que é o pecador.

Mas então, graças a Deus, esse fato não é o verdadeiro fardo das palavras aqui. O que São Paulo tem a dizer é que o homem que tem o Espírito interior tem consigo, em si, um Contra Agente divino e todo eficaz para o mais sutil de seus inimigos. Deixe-o fazer o que vimos acima Romanos 7:7 negligenciando fazer. Que ele, com propósito consciente e firme lembrança de sua maravilhosa posição e posse (tão facilmente esquecida!), Invoque o poder eterno que não é ele mesmo, embora esteja em si mesmo.

Que ele faça isso com simplicidade e recolhimento "habituais". E ele será "mais que vencedor" onde foi tão miseravelmente derrotado. Seu caminho será como aquele que caminha sobre inimigos que ameaçaram, mas que caíram e que morrem a seus pés. Será menos uma luta do que uma marcha, sobre um campo de batalha de fato, mas um campo de vitória tão contínuo que será em paz.

"Se pelo Espírito você os está matando." Marque bem as palavras. Ele não diz nada aqui sobre coisas freqüentemente consideradas como sendo a essência dos remédios espirituais; nada de "adoração da vontade, humildade e tratamento implacável do corpo"; Colossenses 2:23 nada mesmo de jejum e oração. Sagrado e precioso é a autodisciplina, o cuidado vigilante para que o ato e o hábito sejam fiéis à "temperança" que é um ingrediente vital no "fruto do Espírito".

" Gálatas 5:22 É a própria voz do Senhor Mateus 26:41 que nos manda sempre" vigiar e orar ";" orando no Espírito Santo. " Judas 1:20 Sim, mas estes verdadeiros exercícios da alma crente são afinal, apenas como uma cerca de cobertura ao redor desse segredo central - nosso uso pela fé da presença e do poder do "Espírito Santo que nos foi dado.

"O cristão que negligencia vigiar e orar certamente descobrirá que não sabe como usar esta grande força, pois estará perdendo a compreensão de sua unidade com o Senhor. Mas então o homem que realmente, e nas profundezas de seu ser está "fazendo até a morte as práticas do corpo", está fazendo isso "imediatamente", não por disciplina, nem por esforço direto, mas pelo uso crente do "Espírito". Cheio dEle, ele pisa o poder do inimigo. E essa plenitude está de acordo com a rendição da fé.

Pois todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, esses são filhos de Deus; pois não recebestes um espírito de escravidão, para te levar de volta ao medo; não, você recebeu um Espírito de adoção à filiação, no qual o Espírito, entregue ao Seu poder santo, clamamos, sem hesitar, "Abba, nosso Pai". Seu argumento é assim; "Se você realmente quer viver, você deve pecar até a morte pelo Espírito. E isso significa, em outro aspecto, que você deve se entregar para ser conduzido pelo Espírito, com aquela liderança que certamente irá conduzi-lo sempre para longe eu e na vontade de Deus.

Você deve dar as boas-vindas ao Morador Interno para ter Seu caminho sagrado com suas fontes de pensamento e vontade. Assim, e somente assim, você realmente responderá à ideia, à descrição, 'filhos de Deus' - aquele termo glorioso, a nunca ser 'satisfeito' pela relação de mera criatura, ou por aquela de meramente santificação exterior, mera associação em uma comunidade de homens, embora seja a própria Igreja Visível. Mas se você assim enfrenta o pecado pelo Espírito, se você é guiado pelo Espírito, você se mostra nada menos do que os próprios filhos de Deus.

Ele o chamou para nada mais baixo do que a filiação; à conexão vital com a vida de um Pai divino e aos abraços eternos de Seu amor. Pois quando Ele deu e você recebeu o Espírito, o Espírito Santo da promessa, que revela Cristo e une você a Ele, o que aquele Espírito fez, em Sua operação celestial? Ele o conduziu de volta à velha posição, na qual você recuou de Deus, como de um Mestre que o amarrou contra a sua vontade? Não, Ele mostrou que no Filho Unigênito vocês são nada menos do que filhos, acolhidos no lar íntimo da vida eterna e do amor.

Vocês se encontraram indescritivelmente perto do coração do Pai, porque aceitos e recém-criados em Seu próprio Amado. E assim você aprendeu o chamado feliz e confiante da criança: 'Pai, ó Pai; Pai nosso, Abba.

Assim foi e assim é. O membro vivo de Cristo não é nada menos do que o querido filho de Deus. Ele é outras coisas além; ele é discípulo, seguidor, servo. Ele nunca deixa de ser servo, embora aqui seja expressamente informado de que não recebeu nenhum "espírito de escravidão". Na medida em que "escravidão" significa serviço forçado contra a vontade, ele fez isso, em Cristo. Mas na medida em que significa serviço prestado por alguém que é propriedade absoluta de seu mestre, ele entrou em suas profundezas, para sempre.

No entanto, tudo isso é exterior, por assim dizer, ao fato mais íntimo, que ele é - em certo sentido último, e o único que realmente cumpre a palavra - o filho, o filho de Deus. Ele é mais querido do que ele pode imaginar por seu pai. Ele é mais bem-vindo do que pode imaginar ao acreditar na palavra de seu Pai, apoiar-se em Seu coração e contar-Lhe tudo.

O próprio Espírito testifica com nosso espírito que somos filhos de Deus, filhos nascidos. O Santo, por sua vez, faz com que o coração antes frio, relutante e apreensivo "conheça e creia no amor de Deus". Ele "derrama o amor de Deus nisso". Ele traz à consciência e ao discernimento a "sóbria certeza" das promessas da Palavra; aquela Palavra através da qual, acima de todos os outros meios, Ele fala. Ele mostra ao homem "as coisas de Cristo", o Amado, em quem tem a adoção e a regeneração; fazendo-o ver, como as almas vêem, que acolhimento paternal lá "deve" ser para aqueles que estão "nele.

"E então, por outro lado, o crente encontra o Espírito com espírito. Ele responde ao sorriso paternal revelado não apenas com a lealdade de um súdito, mas com o amor profundo de um filho; profundo, reverente, terno, genuíno, amor." Sem dúvida, você é Seu amor. nosso próprio filho ", diz o Espírito." Sem dúvida, Ele é meu Pai ", diz o nosso espírito imaginando, crendo e vendo em resposta.

Mas, se filhos, também herdeiros; Herdeiros de Deus, co-herdeiros de Cristo, possuidores na perspectiva do céu de nosso Pai (para o qual agora gravita toda a discussão), em união de interesses e de vida com nosso Irmão Primogênito, em quem está nosso direito. De um lado, um presente, infinitamente misericordioso e surpreendente, essa bem-aventurança invisível será de outro a parte legítima do filho legítimo, um com o Amado do Pai.

Somos esses herdeiros, se de fato compartilharmos Seus sofrimentos, aquelas dores profundas, mas sagradas, que certamente virão a nós enquanto vivemos em e para Ele em um mundo decaído, para que possamos também compartilhar Sua glória, para a qual esse caminho de tristeza é , não exatamente o mérito, mas a capacitação, a preparação.

Em meio às verdades da vida e do amor, do Filho, do Espírito, do Pai, ele lança assim a verdade da dor. Não nos esqueçamos disso. De uma forma ou de outra, é para todos os "filhos". Nem todos são mártires, nem todos são exilados ou cativos, nem todos são chamados como um fato para enfrentar os insultos abertos em um mundo desafiador de paganismo e descrença. Muitos ainda são assim chamados, como muitos foram no início, e como muitos serão até o fim; pois "o mundo" não está mais apaixonado por Deus do que nunca e por Seus filhos como tais.

Mas mesmo para aqueles cujo caminho é - não por si mesmos, mas pelo Senhor - mais protegido - deve haver "sofrimento", de alguma forma, mais cedo, mais tarde, nesta vida presente, se eles estão realmente vivendo a vida do Espírito, a vida de o filho de Deus, "pagando a dívida" da santidade diária, mesmo em suas formas mais humildes e gentis. Devemos observar, aliás, que é a tais sofrimentos, e não às tristezas em geral, que a referência está aqui. O coração do Senhor está aberto para todas as dores de Seu povo, e Ele pode usar todas elas para sua bênção e para Seus fins.

Mas o "sofrimento com Ele" deve implicar uma dor devido à nossa união. Deve estar envolvido em sermos Seus membros, usado pela Cabeça para Sua obra. Deve ser a dor de Sua "mão" ou "pé" em subservir Seu pensamento soberano. Qual será a felicidade da sequência correspondente! “Para que possamos compartilhar a Sua glória”; não apenas "seja glorificado", mas compartilhe Sua glória; um esplendor de vida, alegria e poder cuja lei e alma eternas serão, união com Aquele que morreu por nós e ressuscitou.

Agora, para essa perspectiva, todo o pensamento de São Paulo se dirige, como as águas se dirigem para a lua, e a menção dessa glória, depois do sofrimento, o leva a uma visão da poderosa "plenitude" da glória. Pois reconheço, "Calculo" - palavra da mais sublime prosa, mais comovente aqui do que poesia, porque nos convida a tratar a esperança da glória como um fato - que não dignos de menção são os sofrimentos da época presente; (ele pensa no tempo não em sua extensão, mas em seu limite), em vista da glória a ser revelada sobre nós, revelada e então amontoada sobre nós, em sua plenitude dourada.

Pois ele vai nos dar uma razão profunda para seu "cálculo"; maravilhosamente característico do Evangelho. É que a glória final dos santos será uma crise de bênçãos misteriosas para todo o Universo criado. De maneiras absolutamente desconhecidas, certamente no que diz respeito a qualquer coisa dita nesta passagem, mas não menos divinamente adequada e segura, a manifestação final e eterna de Cristo Místico, a Cabeça Perfeita com Seus membros aperfeiçoados, será a ocasião, e em certo sentido também a causa, a causa mediadora, da emancipação da "Natureza", em suas alturas e profundezas, do câncer da decadência e sua entrada em um éon sem fim de vida indissolúvel e esplendor.

Sem dúvida, esse objetivo será alcançado por meio de longos processos e intensas crises de luta e morte. A "natureza", como o santo, pode precisar passar para a glória por meio de uma tumba. Mas a questão será de fato glória, quando Aquele que é a Cabeça ao mesmo tempo da "Natureza", das nações celestiais e do homem redimido, ordenar que os vastos períodos de conflito e dissolução cessem, na hora do propósito eterno, e deve manifestamente "ser o que Ele é" para o poderoso total.

Com tal perspectiva, a filosofia natural não tem nada a ver. Suas próprias leis de observação e tabulação o proíbem de fazer uma única afirmação do que o Universo será, ou não será, sob novas e desconhecidas condições. Revelação, sem voz arbitrária, mas como o mensageiro autorizado enquanto reservado do Criador, e estando ao lado do Túmulo da Ressurreição, anuncia que haverá condições profundamente novas, e que elas carregam uma relação inescrutável, mas necessária para o glorificação vindoura de Cristo e Sua Igreja.

E o que agora vemos e sentimos como as imperfeições e choques e aparentes falhas do Universo, então aprendemos com esta voz, uma voz tão tranquila, mas tão triunfante, são apenas como se fossem as dores do nascimento, em que "Natureza", impessoal, de fato, mas, por assim dizer, animado pelo pensamento das ordens inteligentes que fazem parte de seu ser universal, preludia seu maravilhoso futuro.

Pois a perspectiva ansiosa da criação é expectante - a revelação dos filhos de Deus. Pois à vaidade, ao mal, ao fracasso e à decadência, a criação foi submetida não voluntariamente, mas por causa daquele que a sujeitou; seu Senhor e Sustentador, que em Seu inescrutável, mas santo, ordenou que o mal físico correspondesse ao mal moral de Suas criaturas caídas conscientes, anjos ou homens. Para que haja uma conexão mais profunda do que ainda podemos analisar entre o pecado, o mal primordial e central, e tudo o que é realmente destruição ou dor.

Mas essa "sujeição", sob Seu fiat, era em esperança, porque a própria criação será libertada da escravidão da corrupção para a liberdade da glória dos filhos de Deus, a liberdade trazida para ela por sua libertação eterna do últimas relíquias da queda. Pois sabemos pela observação do mal natural, à luz das promessas, que toda a criação está proferindo um gemido comum de fardo e anseio, e sofrendo uma dor de parto comum, mesmo até agora, quando o Evangelho anunciou a glória vindoura.

Não apenas isso, mas até mesmo os verdadeiros possuidores das primícias do Espírito, possuidores da presença do Santo neles agora, que é o penhor seguro de Sua plenitude eterna ainda por vir, até nós mesmos, ricamente abençoados como somos estamos em nossa maravilhosa vida espiritual, mas em nós mesmos estamos gemendo, ainda carregados de condições mortais grávidas de tentação, jazendo não apenas ao nosso redor, mas bem no fundo, esperando adoção, plena implementação na fruição da filiação que já é nossa, mesmo a redenção do nosso corpo.

Das glórias vindouras do Universo, ele retorna na consciência de um coração inspirado, mas humano, para a presente disciplina e fardo do cristão. Observemos a nobre candura das palavras; este "gemido" se interpôs em meio a tal canto do Espírito e de glória. Ele não tem a ambição de se passar por possuidor de uma experiência impossível. Ele é mais que vencedor; mas ele está ciente de seus inimigos.

O Espírito Santo está nele; ele faz as práticas do corpo vitoriosamente até a morte pelo Espírito Santo. Mas o corpo está ali, como assento e veículo de múltiplas tentações. E embora haja uma alegria na vitória que às vezes pode fazer até mesmo a presença da tentação parecer "toda alegria", Tiago 1:2 ele sabe que algo "muito melhor" ainda está por vir.

Seu anseio não é apenas por uma vitória pessoal, mas por um serviço eternamente desimpedido. Isso não será totalmente seu até que todo o seu ser seja realmente, bem como na aliança, redimido. Isso não acontecerá até que não apenas o espírito, mas o corpo seja libertado dos últimos traços escuros da Queda, na hora da ressurreição.

Pois é quanto à nossa esperança que sejamos salvos. Quando o Senhor nos agarrou, fomos de fato salvos, mas com uma salvação que era apenas em parte real. Seu total não seria realizado até que todo o ser estivesse em salvação real. Tal salvação (veja abaixo, 13) coincidiu com a perspectiva de "a Esperança", "aquela bendita Esperança", o Retorno do Senhor e a glória da Ressurreição. Portanto, para parafrasear esta cláusula, "Foi no sentido da Esperança que somos salvos.

“Mas uma esperança à vista não é uma esperança; pois, o que um homem vê, por que espera? A esperança, nesse caso, em sua natureza expirou em posse. E nossa plena“ salvação ”é uma esperança; está vinculado a uma promessa ainda não cumprida; portanto, em sua natureza, ainda é invisível, ainda não foi alcançado. Mas então, é certo; é infinitamente válido; vale a pena esperar. Mas se, pelo que nós não vemos, esperamos, olhando em bons motivos para o nascer do sol no escuro Leste, com paciência que o esperamos.

"Com paciência", literalmente "por meio da paciência". A "paciência" é, por assim dizer, o meio, o segredo da espera; "paciência", aquela nobre palavra do vocabulário do Novo Testamento, a submissão ativa do santo, a ação submissa, sob a vontade de Deus. Não é uma prostração inerte e imóvel; é a caminhada para cima, passo a passo, enquanto o homem "espera no Senhor, e caminha, e não desfalece".