2 Coríntios 1:8-24

2. Experiência e explicações de Paulo.

CAPÍTULO 1: 8-24

1. Sua experiência. ( 2 Coríntios 1:8 )

2. Suas explicações. ( 2 Coríntios 1:15 )

O apóstolo fala, antes de mais nada, da dificuldade que teve quando foi pressionado fora de medida (ou “pesado demais, além do nosso poder”), a ponto de se desesperar de sua vida. Que experiência ele quis dizer? A pergunta não pode ser respondida positivamente. Pode ter sido o problema em Éfeso ( Atos 19:1 ) ao qual ele se refere em 1 Coríntios 15:32 , “Se, como homem, combati com feras em Éfeso”. Outros pensam que foi algum ataque grave de doença ou um ataque poderoso de alguma outra fonte à sua vida. Fosse o que fosse, ele correu tanto perigo que quase perdeu a vida.

“Mas nós tínhamos a sentença de morte dentro de nós, para que não confiássemos em nós mesmos, mas em Deus que ressuscita os mortos; que nos livrou de tão grande morte e nos livra; em quem confiamos que Ele ainda nos livrará. ”

Tudo foi permitido vir sobre ele para seu próprio bem. Ele aprendeu com isso seu próprio desamparo total; destruiu nele toda a autoconfiança; ele teve que lançar-se sobre Deus, cujo poder e fidelidade como libertador foram abençoadamente manifestados nessa experiência. Isso mostrou a ele sua nulidade e o poder de Deus na libertação. Todo verdadeiro crente aceitará qualquer aflição ou tribulação que produza resultados tão preciosos.

No décimo versículo, ele agrupa o fato da libertação de Deus no passado, presente e futuro. “Quem nos livrou de uma morte tão grande.” Isso, sem dúvida, se refere ao perigo ao qual ele foi exposto e do qual foi libertado, mas também pode ser aplicado de uma maneira mais geral. Somos como crentes libertos de tão grande morte, isto é, morte eterna. Então, há uma libertação presente “quem livra”. Estas são as provações e testes do caminho, no qual o crente aprende novamente que Ele é o Deus da nossa salvação.

“A salvação por meio de uma obra já realizada para a eternidade é a lição diária de uma fé crescente. Doenças, privações e problemas de qualquer tipo são, com perseguição externa, permitidos como ocasiões para sustentar e entregar amor. Grace sabe como se livrar até mesmo daquelas armadilhas em que nossa própria tolice ou descuido podem ter enredado nossos pés. ” (Pridham.)

E o apóstolo expressou sua confiança em uma libertação futura. Aquele que libertou Seu povo, os salvou pela Graça, que constantemente livra e mantém, o fará no futuro até que a grande libertação final venha e todo o Seu povo redimido seja reunido em casa.

Mas enquanto o apóstolo confiava em Deus para tudo isso, como todos os verdadeiros crentes fazem, ele também reconheceu o valor das orações dos outros. Os filhos de Deus podem ajudar na oração pelos servos de Deus, “ajudando juntos orando por nós”. A oração é, portanto, uma parte muito importante do verdadeiro ministério no corpo de Cristo. E o que foi concedido a ele levaria muitos a louvar a Deus dando graças por ele.

Ele estava se alegrando no testemunho de sua própria consciência, que em santidade (não “simplicidade” como na versão autorizada) e sinceridade diante de Deus ele agiu no mundo e mais abundantemente para com eles. (A palavra regozijo é “gloriar-se” ou “jactar-se”. Conforme mencionado na introdução, essa palavra é encontrada trinta e uma vezes nesta epístola.) Apenas parcialmente eles o reconheceram. Ele menciona “o dia de nosso Senhor Jesus.

”Naquele dia, os santos de Corinto seriam a glória do apóstolo, e o apóstolo seria a glória deles. O dia do Senhor Jesus não é o dia de Deus do Antigo Testamento. O dia do Senhor trará a manifestação visível do Senhor em grande poder e glória. O julgamento para esta terra se segue, bem como a misericórdia em trazer justiça, paz e o Reino. O dia do Senhor Jesus é para os Santos de Deus e não é celebrado na terra, mas na glória.

Freqüentemente, o apóstolo se refere ao abençoado dia que virá quando os santos voltarão para casa. Como uma doutrina, ela é impressa continuamente na memória da igreja, enquanto como uma força moral é um esforço constante do Espírito para aplicá-la diretamente na caminhada diária do crente, tanto como um regulador da consciência, um argumento de paciência, e um estimulante eficaz de todo verdadeiro afeto espiritual ( Romanos 13:12 ; 1 Pedro 1:7 ; 1 João 3:1 ).

Suas explicações seguem. Ele pretendia ir até eles muito antes disso. Seu plano era passar por eles para a Macedônia, e voltar da Macedônia para ter com eles, a fim de que o conduzissem para a Judéia. Ele não tinha feito isso. Eles podem acusá-lo, portanto, de ter falhado. A palavra “leveza” em 2 Coríntios 1:17 significa inconstância.

Ele era inconstante? Era apenas leveza e inconstância, uma mudança sim, sim, seguida por não, não? Ele havia se afastado de Corinto por outros motivos; foi para poupá-los que ele não foi lá. Portanto, não foi de forma alguma inconstância de sua parte.

Ele não propôs de acordo com a carne. O que ele desejava sinceramente era por amor a eles, e todos os seus planos estavam sob a orientação do Senhor. “Mas, como Deus é verdadeiro, nossa palavra para com você não é sim e não. Pois o Filho de Deus, Jesus Cristo, que foi pregado entre vocês por nós, sim, por mim e Silvano e Timóteo, não era sim e não, mas Nele está sim. Pois quaisquer que sejam as promessas de Deus, Nele está o sim; portanto também por Ele está o amém, para a glória de Deus por nosso intermédio.

“Eles suspeitaram dele e de seus motivos, e agora, depois de ter negado a falsa acusação de ser inconstante, ele os lembra de sua pregação entre eles que não era sim e não. Ele passa das acusações contra ele, para o que ele havia pregado. As doutrinas positivas do Evangelho moldaram seu caráter e controlaram todos os seus motivos. Ele e seus companheiros, Silvano e Timóteo, haviam pregado entre eles o Filho de Deus, Jesus Cristo, e as benditas verdades da salvação e redenção que se centram Nele e fluem de Sua Pessoa.

E a pregação do Filho de Deus não contém dúvidas e incertezas; é a declaração da verdade positiva e final. Os homens duvidam e são inconstantes sobre a Pessoa de Cristo e o Evangelho em nossos dias, mas a Palavra de Deus fala em termos positivos, que não permitem qualquer incerteza. É uma declaração maravilhosamente profunda de que todas as promessas de Deus, quaisquer que sejam, estão em Cristo - Nele está o sim e por Ele também o amém.

Todas as promessas são feitas a Cristo e estão Nele e aqueles que confiam em Cristo as compartilham Nele. Tudo veio por Ele, tudo está Nele, tudo será realizado por Ele. “Quaisquer que fossem as promessas da parte de Deus, o sim estava Nele e o amém Nele. Deus estabeleceu - depositou, por assim dizer - o cumprimento de todas as Suas promessas na Pessoa de Cristo. Vida, glória, justiça, perdão, o dom do Espírito, tudo está Nele: é Nele que tudo é verdadeiro - sim e amém. Não podemos ter o efeito de qualquer promessa à parte Dele. Mas isso não é tudo: nós, crentes, somos o objeto desses conselhos de Deus. Eles são para a glória de Deus por nós. ”(Sinopse.)

Mas como podemos participar disso, se tudo está “em Cristo?” Aqui está a resposta abençoada. O próprio Deus estabelece o crente em Cristo, em quem subsistem todas as promessas, para que o verdadeiro cristão possua com segurança nele tudo o que é prometido. Temos tudo por meio de Deus em Cristo e podemos desfrutá-lo Nele. E, além disso, Deus nos ungiu. Possuímos em Cristo o dom do Espírito Santo. Somos selados por esse Espírito; Deus colocou Seu selo sobre nós.

E, finalmente, o Espírito também está em nós o penhor daquilo que possuiremos com Cristo no dia vindouro de Sua glória. “No qual também vós, depois de ouvirdes a palavra da verdade, o evangelho de vossa salvação; em quem também crendo fostes selados com o Espírito Santo da promessa, que é o penhor da herança até o resgate da possessão adquirida, para louvor da Sua glória ”( Efésios 1:13 ).