Gênesis 2:1-3

Análise e Anotações

I. A CONTA DE CRIAÇÃO

A maneira como o livro de Gênesis começa não deixa dúvidas de que é a revelação de Deus. O relato da criação é uma verdade histórica. A questão é como foi dado? Uma resposta a esta pergunta afirma que os judeus obtiveram o relato dos registros de outras nações sobre a origem do universo e que o alteraram de acordo com suas próprias idéias religiosas. Isso é uma impossibilidade.

As antigas nações pagãs consideravam Deus e o universo um e não tinham absolutamente nenhum conhecimento da existência de Deus independente do universo, nem sabiam nada sobre a criação do mundo. Aqui está algo totalmente diferente de todas as teorias, mitologias e outras invenções da raça humana. Como então foi dado? Por revelação de Deus é a única resposta.

Nenhum ser humano sabia nada sobre a origem dos céus e da terra. O homem não pode, procurando encontrar Deus, nem pode descobrir como a terra foi criada e todas as coisas passaram a existir. Quão ridículas as declarações e opiniões sobre a criação dos homens chamados de grandes pensadores, para não falar das crenças igualmente tolas das nações do passado. Mas aqui está o que Deus torna conhecido, como Ele chamou todas as coisas à existência.

Ele dá a conhecer que o universo não é eterno, mas que o criou. Todo o relato é de uma grandeza maravilhosa, mas da maior simplicidade; tão simples que uma criança pode ler e entender a verdade, mas tão profundo que os maiores homens se curvaram diante dela.

Não é o propósito deste curso de estudo da Bíblia entrar em detalhes ou escreveríamos longamente sobre a teoria da evolução com seu "protoplasma" inventado. Existem muitas perguntas que os evolucionistas não podem responder e muitas dificuldades que eles não podem explicar. Suas afirmações e especulações científicas exigem que se acredite no que é contra a razão, enquanto Deus nunca espera que acreditemos no que é contrário à razão.

É muito mais simples aceitar a revelação de Deus. “Pela fé entendemos que os mundos foram criados pela Palavra de Deus, de modo que o que se vê não foi feito das coisas que aparecem” ( Hebreus 11:3 ). Isso descarta a evolução e as outras teorias de homens incrédulos, que rejeitam a Palavra de Deus.

A afirmação que ouvimos tantas vezes de lábios zombeteiros de que o relato da criação não é científico não tem fundamento. Que não é científico é uma questão totalmente diferente. Galileu, o astrônomo, disse com sinceridade: “As Escrituras foram dadas, não para nos dizer como vão os céus, mas para nos ensinar como ir para o céu”. No entanto, como já foi mencionado em nossa introdução, a ciência teve que reconhecer repetidamente a correção do relato da criação e retirar as objeções e agressões que haviam sido feitas.

A CRIAÇÃO ORIGINAL DE DEUS (1: 1)

Uma criação arruinada e o espírito taciturno (1: 2)

A Restauração da Terra

1. O primeiro dia - luz ( Gênesis 1:3 )

2. O segundo dia - A divisão das águas ( Gênesis 1:6 )

3. O terceiro dia - A terra das águas e a vida vegetal aparece (1: 9-13)

4. O quarto dia - As luzes nos céus ( Gênesis 1:14 )

5. O quinto dia - Seres viventes nas águas e no ar ( Gênesis 1:20 )

6. O sexto dia - Seres viventes feitos e o homem criado à imagem de Deus ( Gênesis 1:24 )

7. O sétimo dia - descanso de Deus ( Gênesis 2:1 )

O primeiro versículo do livro de Gênesis e de toda a Bíblia está sozinho em grandeza majestosa. Como um pico de montanha erguendo-se do vale em grandeza solitária com seu cume coberto de neve, ele inspira admiração. Em hebraico, o versículo é composto de sete palavras. Quando aquele começo foi no qual Deus criou os céus e a terra não é revelado. Deve ter sido há muitos milhões de anos; Só Deus sabe disso e a ciência nunca pode descobrir.

É incorreto dizer que foi há 6.000 anos. Deus não fala de si mesmo; nenhuma declaração sobre Sua existência ou Sua eternidade é dada. Quão diferente dos mitos e especulações das nações pagãs. O nome de Deus mencionado pela primeira vez na Bíblia é “Elohim”. Está no plural indicando a grande dignidade e poder de Deus, bem como o fato de que Deus é triúno. (Veja o “Façamos o homem”, em Gênesis 1:26 .

) Elohim é o nome de Deus como Criador. Este versículo responde a todos os diferentes “ismos” sobre Deus e Sua criação, embora suas profundezas não possam ser analisadas. Aqui o ateísmo é respondido; o politeísmo (os muitos deuses dos pagãos) é exposto como falso. O versículo refuta o materialismo, bem como o panteísmo, que Deus e o universo são um.

É da maior importância entender que a condição em que a terra (não os céus) é descrita no segundo versículo não é como Deus a criou no início. A própria Escritura nos diz isso. Leia Isaías 45:18 . A palavra hebraica para “sem forma” é _tohu, que significa desperdício. “A terra estava devastada e vazia.

”Mas, na passagem de Isaías, lemos:“ Ele não o criou um desperdício ”. A terra original passou por uma grande reviravolta. Um julgamento varreu sobre ele, que com toda probabilidade deve ter ocorrido por causa da queda daquela criatura poderosa, Lúcifer, que caiu por orgulho e se tornou o diabo. A terra original, sem dúvida, era sua habitação e ele tinha autoridade sobre ela, que ainda reivindica como o príncipe deste mundo.

Lucas 4:5 nos mostra isso. A terra tornou-se sem forma e vazia; caos e escuridão reinaram. Não sabemos o que era aquela terra original, mas sabemos que a vida animal e vegetal já existia muito antes de Deus começar a restaurar a terra. Os imensos leitos de fósseis provam isso. Mas eles também provam que o homem não estava então na terra.

Entre o primeiro e o segundo versículos da Bíblia existe aquele período desconhecido de milhões de anos do qual a geologia tem um vislumbre ao estudar a crosta terrestre. Deus esperou Seu próprio tempo com calma majestosa quando Ele iria começar a realizar Seus planos que havia feito antes da fundação do mundo.

Quando esse tempo chegou, Deus começou a colocar ordem no caos e restaurou Sua criação para que a terra que agora existe e os céus de cima surgissem. O Espírito movendo-se (pairando) sobre as águas e Sua Palavra foram os agentes pelos quais isso foi realizado. Leia João 1:1 ; Colossenses 1:15 ; Hebreus 1:2 . Não seguimos o relato histórico e o trabalho dos seis dias, mas chamamos a atenção para a correspondência entre os três primeiros dias e os três últimos. O sétimo dia permanece por si só.

Primeiro dia: Luz Segundo dia: Divisão das águas Terceiro dia: A terra fora das águas e vida vegetal Quarto dia: Sistema solar e luzes Quinto dia: Vida nas águas Sexto dia: Vida na terra e o homem criado Sétimo dia: Deus descansos

A palavra “criar” é usada apenas três vezes. No primeiro versículo, ele se aplica à criação original, quando Deus chamou tudo à existência do nada. Então a encontramos no versículo 21 ( Gênesis 1:21 ) em conexão com a invocação de criaturas vivas (nephesh - alma) e em Gênesis 1:27 em conexão com o homem.

A outra palavra usada é a palavra "feito". Isso requer a existência de material que é moldado em algo; a palavra “criar” não requer a existência de matéria. A luz que saiu no primeiro dia era a luz antes do sol, fato bem conhecido pela ciência.

A criação do homem é o ato culminante do Criador e precede Seu descanso. “Façamos o homem” é o conselho da Trindade. Deus então criou o homem à Sua própria imagem. No segundo capítulo, lemos que Ele o formou do pó da terra e soprou em suas narinas e o homem se tornou uma alma vivente.

As lições mais profundas da Criação. O relato da Criação tem um significado típico e dispensacional muito interessante. Ao lidar com o indivíduo na redenção e lidar com a criação arruinada pela queda do homem, Deus segue a ordem dos seis dias de trabalho. (O livro Gênesis à luz do Novo Testamento, de FW Grant, desenvolve isso completamente.) Damos algumas dicas. A criação arruinada, perdida e vazia, coberta com águas escuras e em trevas é a imagem do homem caído.

Os dois agentes que Deus usou na restauração da criação arruinada, o Espírito e a Palavra, são os agentes do novo nascimento. “Nascido do Espírito” e da “semente incorruptível da Palavra de Deus”. Na redenção, Deus usa a palavra “criar”, não a palavra “feito”, porque o que recebemos pela fé em Seu Filho não é um remendo de uma velha natureza, mas somos uma nova criação; criado em Cristo Jesus.

Davi orou: “Crie em mim um coração limpo”. O trabalho do primeiro dia é abordado em 2 Coríntios 4:6 . “Porque Deus, que ordenou que a luz brilhasse nas trevas, brilhou em nossos corações.” Quando essa luz brilha sobre nós, ela revela nossa ruína. O segundo dia traz diante de nós a separação, que se segue à manifestação da luz.

O terceiro dia representa a ressurreição, pois a terra saiu das águas e produziu grama, ervas e árvores, dando frutos. Ao longo de toda a Bíblia, esse significado do terceiro dia pode ser rastreado. (É o dia da ressurreição e restauração. Gênesis 22:4 ; Gênesis 40:20 ; Gênesis 42:18 ; Êxodo 15:22 ; Êxodo 19:11 ; Números 7:24 ; Josué 2:16 ; 2 Reis 20:5 ; Ester 5:1 ; Ester 9:18 ; Oséias 6:2 , João 2:1 ; Lucas 13:33 .) A verdade espiritual aqui é que se a Luz brilhou e acreditamos que fomos “ressuscitados com Cristo” e daremos frutos, que é o resultado disso.

O quarto dia direciona nossa atenção para o céu; lá estamos sentados juntos nos lugares celestiais em Cristo Jesus. O quinto dia traz diante de nós novamente as águas agitadas e a vida ali manifestada. Do meio dessas águas vem a vida. Mesmo assim, na experiência cristã aqui embaixo. O sexto dia indica o tempo da conclusão da nova criação, enquanto o sétimo dia revela o descanso eterno.

Dispensacionalmente, as lições do primeiro capítulo de Gênesis são ainda mais interessantes.

O primeiro dia: A era antes do dilúvio: A luz brilha.

O segundo dia: A era de Noah.

O terceiro dia: A era de Abraão e sua semente.

O quarto dia: A era presente: Cristo Sol; a lua típica da igreja. Crentes individuais representados por estrelas.

O quinto dia: As águas agitadas: O fim dos tempos dos gentios; “O mar e as ondas rugindo”. A grande tribulação.

O sexto dia: O governo do reino estabelecido sobre a terra na segunda vinda de Cristo.

O sétimo dia: As idades eternas: Deus é tudo em todos.

É igualmente interessante ver que as mesmas verdades dispensacionais se reúnem em torno dos nomes de sete dos atores proeminentes do livro de Gênesis. São eles: Adão, Sete, Noé, Abraão, Isaque, Jacó e José. Citamos de outro:

Adão nos dá o começo, quando, com a entrada da Palavra de Deus, a luz entra na alma de um pecador, e Deus o encontra como tal com a provisão de Sua graça (capítulo 3).

Então (4-5), temos a história das duas “sementes”, e a história de seus antagonismos que tem sua contrapartida na história do mundo em geral, mas também em cada alma individual onde Deus operou, e onde o “ a carne luta contra o Espírito, e o Espírito contra a carne, e estes são contrários um ao outro ”.

Em seguida, a passagem de Noé através do julgamento do velho mundo para uma nova cena, aceita por Deus no doce aroma do sacrifício, é o tipo de onde a salvação nos coloca - ”em Cristo, uma nova criação: as coisas velhas já passaram, e todas as coisas se tornaram novas ”(Gênesis 6-11: 9).

A vida de Abraão em Canaã - peregrino e estrangeiro, mas um adorador, nos dá o fruto e conseqüência disso - um “andar naquele que recebemos” ( Gênesis 11:10 ).

Então, Isaque, nosso tipo de “filhos” ( Gálatas 4:28 ), fala-nos de uma auto-entrega nas mãos de um Pai, a porta para uma vida de tranquilidade e alegria, como certamente é (22-24: 33 )

Jacó fala da disciplina dos filhos, pela qual o homem torto e enganador se torna Israel, um príncipe de Deus - uma correção de amor, tratando dos frutos da velha natureza em nós ( Gênesis 26:34 ; Gênesis 37:1 ) .

Enquanto José, a imagem mais completa de Cristo, sofre, não por causa do pecado, mas por causa da justiça, e obtém a supremacia sobre o mundo e a plenitude das bênçãos do Todo-Poderoso, sua força (Gênesis à Luz do Novo Testamento).

Como tudo isso é maravilhoso! E ainda assim, tocamos apenas na superfície. A maior evidência da Palavra de Deus é a própria Palavra. Nenhum homem ou gênio humano jamais poderia ter produzido um documento como o primeiro capítulo do Gênesis, que contém em embrião todas as revelações subsequentes de Deus. É a revelação de Deus.