Apocalipse 8:1-13

O sétimo selo aberto:

Introdução às Trombetas

O último dos sete selos está agora aberto (v. 1) e há silêncio no céu por cerca de meia hora antes de João ver as sete trombetas dadas a sete anjos.

Os selos foram apenas o começo da obra de Deus nos bastidores com referência ao julgamento. As trombetas indicam um toque, testemunho declarado a todo o mundo. O silêncio mostra primeiro a deliberação calma e silenciosa que não fará nada com pressa indevida. Além disso, antes que os anjos tocassem suas trombetas, eles "estavam diante de Deus" (v.2). Eles devem primeiro estar na presença de Deus para servi-Lo corretamente.

Há uma preparação adicional: outro anjo veio e ficou no altar, tendo um incensário de ouro. Muito incenso foi dado a ele para adicionar às orações de todos os santos, oferecido sobre o altar de ouro (v. 3). Este não é o altar de holocaustos, mas de incenso (conforme retratado no tabernáculo - Êxodo 30:1 ), indicando a adoração dos santos redimidos de Deus.

O anjo aqui é o próprio Cristo, pois Ele atua como sacerdote, apresentando as orações dos santos como um cheiro suave a Deus, acrescentando-lhes uma abundância adicional de incenso. Mais do que isso: Ele também enche o incensário com o fogo do altar e o lança sobre a terra (v. 5). Nenhum sacerdote da linhagem de Arão jamais foi chamado para fazer tal coisa. As orações dos santos, neste caso, são as do povo sofredor de Deus na terra (e mártires também - Apocalipse 6:9 ), implorando pela intervenção de Deus no julgamento. O lançamento do incensário na terra indica o início da resposta de Deus a essas orações suplicantes, pois isso resulta em "ruídos, trovões, relâmpagos e um terremoto".

A primeira trombeta

(v. 7)

Terminada a preparação prévia, os anjos agora começam a soar as trombetas. O primeiro toque de trombeta é seguido por granizo e fogo misturado com sangue (v. 7). Neste ponto, a metade da septuagésima semana de Daniel ainda não foi alcançada, mas "uma terceira parte" das árvores e grama verde foi afetada, as árvores falando da auto-importância do homem e a grama verde da prosperidade.

O que se entende por terceira parte? Quando João escreveu, o mundo romano estava dividido em três partes - a oriental, a central e a ocidental. Parece provável que o versículo 7 se refira ao império sob sua sétima "cabeça" ou líder, a Besta de Apocalipse 13:1 e, portanto, o terço ocidental. Este império é visto como um poder conquistador sob o primeiro selo, mas aqui como afligido por Deus.

A segunda trombeta

(vv. 8-9)

Esta sétima cabeça é evidentemente contemplada no versículo 8 ao soar a segunda trombeta. Uma grande montanha fala de um grande poder governante (cf. Jeremias 51:24 ), enquanto queimar com fogo sugere um caráter terrível de opressão. Lançado ao mar fala do próprio poder soberano de Deus infligindo este flagelo sobre as nações (o mar dos gentios).

As águas do mar falam de "povos e multidões e nações e línguas" ( Apocalipse 17:15 ). As nações querem um campeão, e Deus lhes permite o tipo de homem que desejam, a quem descobrirão por experiência como inimigo de toda justiça. A terceira parte é novamente afetada, pois a terceira parte do mar se tornou sangue, o que significa a estagnação da morte, uma morte que certamente é muito pior do que natural.

A morte de uma terceira parte das criaturas no mar indica que o povo deste Império Ocidental, por fidelidade à Besta e sua monstruosa reivindicação de títulos divinos, tornou-se friamente morto para as reivindicações de Deus. Os homens tornam-se "duas vezes mortos" ( Judas 1:12 ) - primeiro pelo fato de sua natureza pecaminosa ( Efésios 2:1 ), segundo pela apostasia, a recusa fria de Deus, embora não fisicamente morto.

(Ver Apocalipse 16:3 ) Comércio e comércio também serão afetados com a destruição da terceira parte dos navios.

A terceira trombeta

(vv. 10-11)

Com o soar da terceira trombeta, uma grande estrela cai do céu (v. 10). Em Apocalipse 6:13 , vimos que as estrelas cadentes indicam uma apostasia geral daqueles que professaram sujeição à autoridade do céu. Eles desistem em favor da honra e vantagem terrena. Esta grande estrela é o líder de todos eles, o Anticristo judeu, chamado de homem do pecado e filho da perdição ( 2 Tessalonicenses 2:3 ).

Ele recebe outros nomes também, descritivos de seu caráter. Ele primeiro parecerá um judeu piedoso, entrando na casa de Deus junto com outros que têm profundo respeito pelo Deus de Israel ( Salmos 55:11 ). Então, ganhando um lugar de destaque por meio desse subterfúgio, ele se voltará deliberadamente contra o Deus de Israel e tomará seu assento no templo de Deus em Jerusalém, reivindicando honra que por direito pertence somente a Deus ( 2 Tessalonicenses 2:3 ).

Sua pretensão de dar grande luz espiritual explica a expressão "queimando como uma tocha", não exatamente uma lâmpada, mas simulando uma. Novamente, é a terra romana ocidental (a terceira parte) que é afetada, os rios e fontes de água falando das fontes de refrigério espiritual.

Aos muitos nomes desse homem é adicionado outro aqui: "Absinto", falando daquilo que é duro e amargo, pois ele torna as águas amargas. Ele corrompe a verdade de Deus por sua doutrina venenosa ( 1 João 2:22 ). Por isso muitos morrem; não fisicamente, mas por apostasia, eles se tornam mortos para qualquer reconhecimento do Deus vivo.

A Quarta Trombeta

(vv. 12-13)

O quarto anjo toca sua trombeta (v. 12) e a terceira parte do sol, a lua e as estrelas são atingidas: a terceira parte de cada uma se escurece para não brilhar. Claro que isso não pode ser literal. O sol (que é a fonte suprema de luz para a terra) fala da luz da glória de Deus. Portanto, esse escurecimento fala de pessoas mergulhadas nas trevas do ateísmo, sem ver o sol. Eles se tornam impermeáveis ​​até mesmo à luz refletida da lua e das estrelas. A luz do testemunho celestial é eliminada em todo o reino da besta.

Neste ponto, um anjo voa pelo meio do céu, enfatizando com voz de clarim a lamentável solenidade das últimas três trombetas que estão para soar (v. 13). A razão é clara: com a quinta trombeta chegamos ao meio da septuagésima semana de Daniel e "a Grande Tribulação" se segue. É nessa época que a maldade atinge o auge de seu mais arrogante desafio a Deus.