Lucas 14:1-35

COMER EM CASA DO FARISEE

(vs.1-14)

Este capítulo mostra o coração de Deus ao buscar o homem, mas também o homem em total contraste e oposição a Deus. Um dos principais fariseus convidou o Senhor Jesus para uma refeição em sua casa, evidentemente não por afeto, mas para encontrar motivo para críticas, pois "eles o observavam". No entanto, o Senhor não recusou: Ele genuinamente buscaria o bem do homem, fosse criticado ou não. Podemos nos perguntar se talvez o fariseu tivesse convidado o homem com hidropisia (edema) como caso de teste.

Mas o Senhor não estava na defensiva. Advogados e fariseus estavam presentes e Ele perguntou-lhes se era lícito curar no dia de sábado. Ele conhecia o preconceito deles quanto a isso, mas eles não quiseram responder porque não conseguiam encontrar nenhuma lei nas escrituras que os apoiasse.

O versículo 3 mostra de maneira interessante que Sua pergunta foi uma resposta aos advogados e fariseus - evidentemente, uma resposta ao fato de estarem observando-o.

Ele curou o homem diante de seus olhos. É evidente que eles não aprovavam isso, embora não dissessem nada, pois não tinham base honrosa ou bíblica para sua oposição. Seus pensamentos orgulhosos e legais não se curvariam à simples verdade e honestidade, então Ele "respondeu-lhes" uma segunda vez, embora eles não tivessem dito nada. Sua segunda resposta também foi uma pergunta que eles não responderam. Eles sabiam perfeitamente que iriam resgatar imediatamente qualquer animal de sua propriedade, que tivesse caído em uma cova no dia de sábado. Ele havia falado no capítulo 13:15 sobre a preocupação deles em alimentar e dar água aos animais no sábado. Eles deveriam ter mais pena de um animal do que de um ser humano em necessidade ou em apuros?

Então, Ele se dirigiu aos convidados na casa do fariseu enquanto os observava ocupando os lugares mais proeminentes para si. Aconselhou-os a não assumir tal lugar, caso este fosse pretendido pelo anfitrião a uma pessoa mais honrada, caso em que o assunto poderia terminar na humilhação do escalador social. Se isso é verdade no reino natural, quanto mais entre os santos de Deus! Aspirar a um lugar elevado é impróprio e expor-se à vergonha da humilhação.

Se alguém ocupar o lugar mais baixo, entretanto, ele pode ser convidado a subir mais alto, e outros lhe darão honra (não a adoração, que é apenas para Deus). Isso levou o Senhor a anunciar o sério princípio de que a exaltação própria terminará em humilhação, enquanto a humilhação terminará em exaltação. O exemplo notável do primeiro é Satanás, que disse: "Subirei acima das alturas das nuvens: serei como o Altíssimo" ( Isaías 14:14 ).

Foi-lhe respondido: "Ainda assim, sereis trazidos ao Seol, às profundezas da cova" (v.15). O grande exemplo de auto-humilhação é o Senhor Jesus, que se humilhou para descer às profundezas da agonia da cruz; mas agora é altamente exaltado acima de todo o universo ( Filipenses 2:5 ).

O Senhor Jesus disse então ao fariseu que O havia convidado que, ao providenciar uma ceia, ele não deveria chamar seus amigos, irmãos, parentes ou vizinhos ricos, mas sim os pobres, aleijados, coxos e cegos. Parece que o fariseu tinha em mente ser convidado por outros, pois é improvável que o Senhor tivesse dito isso se os motivos do fariseu fossem altruístas. Aparentemente, seus motivos para convidar o Senhor não foram honrados.

No entanto, esta não é uma palavra de busca para todos nós? Quantas vezes pensamos em convidar para nossa casa pessoas que estão passando por circunstâncias extremamente difíceis? O Senhor não deixará de recompensar essa bondade demonstrada, mesmo de maneira natural. Quanto mais se mostrarmos bondade em buscar atender às necessidades daqueles espiritualmente pobres, mutilados, coxos e cegos? Observe a expressão "na ressurreição dos justos" (v.14). Tal cuidado, em honestidade altruísta, seria evidência de que alguém realmente nasceu de novo, pois somente os crentes terão parte na "ressurreição da vida" ( João 5:29 ) ou "na primeira ressurreição" ( Apocalipse 20:6 ), que trará plena recompensa por toda obra de fé por parte daqueles que confiaram na graça salvadora do Senhor Jesus (v.14).

"UMA GRANDE CEIA"

(vs.15-24)

Um convidado falou da bem-aventurança de quem comerá pão no reino de Deus. Ele tinha em mente a glória futura do reino, mas não percebeu que o reino tinha uma forma moral presente, vital, que não era apreciada pelos judeus, e os convites para aquela grande ceia estavam sendo feitos naquele mesmo momento, pois o verdadeiro Rei estava presente com humilde graça, mas muitos estavam se desculpando.

Por isso o Senhor deu a parábola do homem que fazia uma grande ceia. Foi Deus quem providenciou esta ceia com maravilhosa graça, e os convidados eram o povo judeu que tinha muitas grandes promessas nas Escrituras. Em contraste com Mateus 22:3 , somos informados de que é "Seu servo" que é enviado, não "servos.

"Em Mateus, o evangelho é visto como transmitido pelas pessoas, em Lucas a ênfase está no único" servo "que é típico do Espírito Santo de Deus. É sua grande obra dar testemunho de Cristo como o cumprimento da promessa de Deus - Cristo na perfeita conclusão da redenção, como é lindamente indicado nas palavras, "todas as coisas já estão prontas" (v.17).

Cada israelita foi convidado primeiro para a grande ceia evangélica da graça de Deus, totalmente preparada e oferecida gratuitamente. Mas todos deram desculpas. Um disse que havia comprado um terreno e era preciso que ele visse. Ele deixou claro que sua propriedade significava mais para ele do que a amizade do anfitrião. Mas a ceia era em hora marcada: ele podia ver sua propriedade a qualquer hora. Da mesma forma, outro comprou cinco juntas de bois e se desculpou porque queria experimentá-los.

Israel tinha mais consideração por suas terras e posses do que pelo convite pessoal do Rei para comer pão no reino de Deus. Outro nem pediu licença, mas disse que era impossível para ele vir porque havia se casado com uma esposa. Com que tipo de esposa ele se casou? Ela se opôs tanto ao anfitrião que não permitiu que seu marido aceitasse o convite? Israel havia feito tais associações profanas? Os gentios hoje apresentam desculpas semelhantes e continuam a incorrer na ira do Mestre da casa, pois são insultos Àquele que agiu com maravilhosa graça e bondade para com a humanidade, buscando sua bênção e comunhão.

O Rei Seu servo, portanto, vai às ruas e vielas da cidade para chamar os pobres (os que não podem pagar), os aleijados (os que não podem trabalhar), os coxos (os que não podem andar) e os cegos (os que não podem ver). Isso descreve os israelitas que, pela lei, se viram expostos como desolados, culpados, desamparados e cegos; portanto, assuntos adequados para a graça de Deus.

Mas mesmo esse esforço não encheu a casa do Mestre (v.22), então a mensagem foi enviada fora da cidade para as estradas e sebes, pois o evangelho não deve ser cercado, mas agora é transmitido para acolher os gentios, isto é , o mundo inteiro. Também é adicionado aqui, "obrigue-os a entrar." Somente o Espírito de Deus pode compelir as pessoas, o que Ele faz pela doce compulsão do amor de Deus, pois Ele é o Servo nesta parábola.

“Servos” em Mateus 22:9 são instruídos apenas a convidar, não a obrigar, pois os servos são crentes que o Senhor envia para proclamar o evangelho de Sua graça. Mas a palavra solene é dada pelo Mestre de que os primeiros convidados não provariam de Sua ceia. Aqueles que afirmavam estar buscando o reino não entrariam nele, pois desprezavam a bondade do próprio Rei.

Lucas 14:25

O CUSTO DO DISCIPULADO

(vs.25-35)

Na ceia, vimos a graça de Deus oferecida gratuitamente e recomendada a todos, mas o discipulado custa alguma coisa. Embora a graça seja totalmente gratuita e salve almas eternamente, ela produz efeitos que tornam alguém disposto a sacrificar seu próprio conforto por amor ao Senhor. Isso é discipulado. Numa época em que grandes multidões o seguiam, o Senhor os admoestou fortemente. Alguns foram atraídos a Ele por motivos egoístas, que nada sabiam de Sua graça em seus corações e, conseqüentemente, não estavam preparados para responder a essa graça.

Mas se alguém realmente deseja ser Seu discípulo, deve "odiar" seu pai, mãe, esposa, filhos, irmãos e irmãs e, de fato, sua própria vida também. Se esta parece uma declaração severa e surpreendente, é por causa de sua real importância, uma vez devidamente compreendida.

O ódio aqui não é o ódio vingativo de 1 João 4:20 , pois, nesse caso, o ódio de alguém por seu irmão provou que ele era um mentiroso quando afirmava amar a Deus. Mas todos os outros relacionamentos devem dar lugar à devoção do discípulo a Cristo. Cristo deve ser o primeiro, ou não será um verdadeiro discípulo. Deve-se carregar sua cruz, virtualmente submetendo-se à morte violenta da crucificação, em um autojulgamento honesto; isto é, identificando-se voluntariamente com Cristo crucificado.

Outros relacionamentos serão corretamente considerados e mantidos apenas se o coração não estiver dividido em verdadeira devoção a ele. Por exemplo, um pai descrente pode acusar seu filho de odiá-lo porque o filho tem o propósito de seguir o Senhor Jesus e se recusa a adorar os ídolos de seu pai. Se o mundo pensa assim de nós, então nos submetemos aos seus pensamentos hostis, não mostrando amor aos seus ídolos.

A torre que está sendo construída (v.18) é um símbolo do cristianismo. A torre é um local de observação e um local de destaque, visível para todos verem; e um local de defesa. A pessoa está preparada para essas coisas ao adotar uma posição cristã? É muito mais sensato calcular o custo da construção antes de começar. Seguir a Cristo honestamente não é uma questão leve. Por outro lado, deve-se calcular o custo de não segui-Lo.

A satisfação própria indolente sempre terminará em decepção trágica. Mas quando alguém começa como discípulo do Senhor e não encontra capacidade para continuar, será exposto ao ridículo do mundo. Certamente os recursos não são habilidades naturais: se quisermos continuar, deve ser Cristo o objeto de nossa devoção, Cristo em quem estão os recursos para todas as necessidades que possam surgir. Em outras palavras, deixe o discípulo verificar de perto se sua confiança está totalmente naquele que ele professa seguir.

O cristianismo também é uma guerra. Um rei que vai para a guerra tem o cuidado de primeiro avaliar a força de suas forças em comparação com a do inimigo (v.31). Satanás é um adversário formidável, tendo domínio sobre o mundo inteiro ( 1 João 5:19 ). Quem pode resistir a ele? O Senhor Jesus fez, e Ele venceu o mundo ( João 16:33 ) com todo o poder de Satanás por trás disso ( Hebreus 2:14 ).

Para ser Seu discípulo, é necessário contar com a Sua força, a sua confiança estando plenamente Nele, pois “esta é a vitória que vence o mundo - a nossa fé” ( 1 João 5:4 ). Se alguém confia plenamente no Senhor pela fé, está totalmente equipado para enfrentar o inimigo. Se alguém não tiver essa fé, fará as pazes com o mundo, o que evitará o conflito, mas na verdade o tornará um inimigo de Deus ( Tiago 4:4 )! Considere cuidadosamente as questões!

O Senhor então enfatizou que ninguém pode ser Seu discípulo sem abandonar tudo o que possui. Ele não quer dizer que se deva ignorar literalmente sua esposa, seus filhos ou outras responsabilidades naturais ( 1 Timóteo 5:8 ), mas não permitir que nenhum deles tenha um lugar prioritário. Cristo deve ser o primeiro.

O tempero do sal está envolvido nessas coisas (v.34). O sal é bom, embora apenas em quantidades moderadas: se o sal perdesse o sabor do tempero, seria inútil. Somos salvos pela graça, como a grande ceia nos ensinou, mas a graça deve ser temperada com sal ( Colossenses 4:6 ). Parece que o sal fala de justiça, que deve necessariamente acompanhar a graça de Deus.

Se este tempero de justiça está faltando em nosso discipulado, então a graça não está corretamente representada. Embora seja inteiramente em virtude da graça de Deus que somos salvos, a graça não exclui a justiça, como se pudéssemos "continuar no pecado para que a graça abunde". Certamente a graça predomina, mas a graça é temperada pela justiça, como é indicado em Romanos 5:21 , "para que a graça reine pela justiça para a vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor" ( Romanos 5:21 ).

Sob a lei, as exigências da justiça dominavam, agora a graça domina, mas a justiça de forma alguma é descartada. No reconhecimento honesto desses dois princípios de equilíbrio, haverá o verdadeiro discipulado. Muito pouco sal não é bom, e muito sal pode ser ofensivo.