Mateus 28:1-20

Com o sábado chegando ao fim, as duas Mary's chegam ao túmulo bem cedo pela manhã. Alguns pensaram que Maria Madalena veio duas vezes, embora isso não pareça claro, exceto que ela evidentemente voltou depois de contar a Pedro e João sobre a ausência do corpo do Senhor ( João 20:1 ). É difícil determinar como os quatro relatos dos escritores dos Evangelhos se encaixam no lugar, e o escritor não está ciente de qualquer explicação satisfatória disso. Mas sabemos que cada relato é inspirado por Deus e perfeitamente verdadeiro: valorizar cada um em seu lugar é nossa sabedoria.

Outro terremoto, um grande, ocorre nesta época, e acompanhado dele a descida de um anjo do céu, que rolou a pedra da entrada da sepultura e sentou-se sobre ela. A ressurreição do Senhor não deve ser um segredo, mas um assunto claramente demonstrado. A aparência deslumbrante do anjo fez com que os soldados tremessem de medo e ficassem paralisados ​​em completa inércia, como homens mortos.

Mas sua mensagem traz grande alegria para as mulheres. Jesus que foi crucificado não está lá: Ele ressuscitou, de acordo com suas próprias palavras anteriores. Eles são convidados a ver por si mesmos onde Seu corpo foi depositado, e são orientados a ir rapidamente com informações para Seus discípulos. O anjo repete o que o Senhor havia dito a eles antes, que Ele iria antes deles para a Galiléia após Sua ressurreição (Cap. 26: 32), indicando que Jerusalém ainda não o receberia, e na ressurreição o testemunho de Cristo seria o de um caráter remanescente, ao invés de Sua grande glória como o Messias manifestado; pois isso deve esperar um dia futuro.

À medida que vão, eles têm maior alegria de serem encontrados pelo próprio Senhor Jesus. Segurando-O pelos pés, eles O adoram. Acalmando seus temores, Ele os instrui a dizer a Seus irmãos que vão para a Galiléia, onde O verão. O Evangelho de Mateus enfatiza esse assunto.

Agora, alguns dos vigias, que testemunharam a descida do anjo e o rolar da pedra, informam os principais sacerdotes desses eventos surpreendentes, incluindo a ausência do corpo do Senhor Jesus. Em vez de temer diante de Deus, entretanto, eles se reúnem com os anciãos e descaradamente tramam o plano enganoso de subornar fortemente os soldados para que mentem sobre o assunto. Era provável que todos os quatro soldados estivessem dormindo tão profundamente que ninguém perceberia os discípulos rompendo um selo e rolando uma pedra pesada para longe? Além disso, se eles estavam dormindo, como eles sabiam que os discípulos tinham vindo, ou como Seu corpo foi removido da sepultura?

É claro que os chefes dos sacerdotes sabiam muito bem que, se um guarda dormisse no posto de dever, era uma ofensa punível com a morte. Por isso prometeram que intercederiam junto ao governador caso soubesse que estavam dormindo. Esse era o senso de honra entre esses homens altamente religiosos! Os guardas, esquecidos de seu medo anterior do anjo, são influenciados por sua ganância por dinheiro para mentir descaradamente, de modo que até o dia em que Mateus foi escrito, essa falsidade era comumente aceita entre o povo. No entanto, qualquer pessoa honesta certamente poderia ter percebido toda essa fabricação de mentiras. Ainda assim, se um homem gosta de uma mentira, ele a aceitará de bom grado, sem questionar.

Mais de uma semana se passa antes do versículo 16. Mateus nada diz sobre as aparições pessoais do Senhor a Maria Madalena ( João 20:11 ), os dois discípulos de Emaús ( Lucas 24:13 ), ou Pedro ( Lucas 24:34 ); nem do Seu aparecimento no cenáculo naquele mesmo dia, nem uma semana depois ( João 20:19 ; João 20:26 ).

Embora escrevendo de um ponto de vista judaico, Mateus não lisonjeia o orgulho dos judeus, mas novamente fala dos discípulos indo para a Galiléia, onde encontraram o Senhor Jesus. João 21:1 fala disso. 1 Coríntios 15:6 também pode se referir a este tempo quando quinhentos irmãos O viram de uma vez.

Vendo-O ali, os onze O adoraram, mas alguns duvidaram, evidentemente, de outros discípulos galileus; pois certamente não havia dúvidas remanescentes da parte dos onze depois de vê-Lo pelo menos duas vezes no cenáculo em Jerusalém, onde Ele apareceu a eles.

Suas palavras em Mateus são diferentes das dos outros Evangelhos ao comissioná-los para o serviço. Aqui Ele fala de toda autoridade que Lhe foi dada no céu e na terra, consistente com Sua dignidade real. Tendo assumido o lugar mais humilde no sofrimento e na morte, Ele é recompensado com autoridade absoluta sobre o universo. Ele, portanto, os autoriza a fazer discípulos (ver margem) de todas as nações. Este não é o Evangelho do ponto de vista de Lucas, onde se enfatiza o arrependimento e a remissão dos pecados ( Lucas 24:47 , nem como Marcos fala dele ( Marcos 16:15 ; mas do ponto de vista do reino).

Conectado com este ponto de vista está, primeiro o batismo, o sinal externo de discipulado no reino; e em segundo lugar, ensino. O Senhor fala em Mateus 16: 19 de dar a Pedro a chave do reino dos céus; e em Lucas 11:52 Ele se refere à "chave do conhecimento" que os fariseus haviam tirado do povo. O ensino da verdade da palavra de Deus, então, é um dos.

chaves, enquanto o batismo parece claramente ser a outra chave. Ambos Pedro usou para abrir a porta do reino aos judeus ( Atos 2:1 ) e aos gentios ( Atos 10:1 ). O Senhor claramente dá a fórmula para o batismo aqui como sendo "em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

"Isso não é anulado pelo fato de os discípulos batizarem" no nome do Senhor Jesus "( Atos 2:38 ; Atos 19:5 ), para esta última expressão, embora enfatize a importância do nome do Senhor Jesus, não implica necessariamente que a fórmula que foi usada enquanto a fórmula do Senhor ("em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo") incluiria por todos os meios o que é expresso em Atos.

Então, fazer discípulos envolve batizá-los e ensiná-los a observar todas as coisas que o Senhor ordenou. Agora o Senhor Jesus finalmente acompanha essa autorização com a certeza de Sua presença sempre com Seus discípulos, até o fim dos tempos. Isso implica em Seu poder de autoridade entre Seu povo na forma atual do reino dos céus, e permanece um encorajamento precioso para nós mesmos, apesar do estado degenerado do reino hoje.

Na forma corporal, é claro que o Rei está ausente, mas a fé é reconhecer a realidade de Sua autoridade sabiamente dirigente, como se Ele estivesse visivelmente presente. Pelo poder do Espírito de Deus que habita nos santos de Deus desde o Pentecostes, é um sentido muito real em que o Senhor Jesus está sempre presente conosco; mas só a fé percebe e responde a isso.