Apocalipse 3:14-22

(14) E ao anjo da igreja dos laodicenses escreve; Estas coisas dizem o Amém, a fiel e verdadeira testemunha, o início da criação de Deus; (15) Conheço as tuas obras, que nem és frio nem quente: oxalá fosses frio ou quente. (16) Portanto, porque és morno, e nem frio nem quente, vomitarei-te da minha boca. (17) Porque tu dizes: Sou rico, e abundante em bens, e de nada necessito; e não sabes que és miserável e miserável e pobre e cego e nu: (18) Aconselho-te a comprar de mim ouro provado no fogo, para que te enriqueças; e vestes brancas, para que te vistas, e não apareça a vergonha da tua nudez; e unge os teus olhos com colírio, para que vejas.

(19) Eu repreendo e castigo a todos quantos amo; sê pois zeloso e arrepende-te. (20) Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo. (21) Ao que vencer, concederei que se assente comigo no meu trono, assim como eu também venci e estou assentado com meu Pai no seu trono. (22) Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.

Estamos aqui familiarizados com a Epístola do Senhor à sétima Igreja, Laodicéia. Temos um certo relato desta Igreja na Epístola de Paulo aos Colossenses; pois ele menciona isso três vezes, Colossenses 2:1 ; Colossenses 4:13 e Colossenses 4:15 .

Sua situação era na província da Ásia. Como todas as anteriores, atualmente é ocupada pelos turcos. Se, como esta Epístola é colocada em último lugar no ponto de ordem, isso quer dizer que seu período será o último e sucederá a Igreja de Filadélfia; Geralmente podemos aprender com isso, que o glorioso reinado espiritual de Cristo, durante o estado de Filadélfia, será sucedido com uma terrível condição morna e sem vida, sob este Laodiceano; e proporcionam uma exibição impressionante da graça do Lou e de seus indignos.

O Senhor abre esta epístola, como ele fez tudo o anterior, com o início de sua mensagem com as proclamações de sua soberania e poder. Ele aqui chama a si mesmo de Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o início da criação de Deus. Agora, todos esses são nomes distintos, pertencentes apenas ao Filho de Deus; como Deus no primeiro deles, e como Deus-Homem Mediador nos dois últimos. A escritura do Antigo Testamento, Isaías 65:16 , declara que todo aquele que se abençoar na terra, se abençoará no Amém; isto é, o Deus da verdade e aquele que jura na terra, jurará pelo Amém.

isto é, o Deus da verdade. Todos sabem, que estão familiarizados com o original, que esta é a tradução dele. Agora, nos grandes atos de bênção, ou apelo para a confirmação da verdade, esses atos distintos pertencem apenas a Deus. E, portanto, Cristo, ao chamar a si mesmo de Amém, prova claramente sua Divindade, mas a testemunha fiel e verdadeira, e o início da criação de Deus, são características de caráter que pertencem a ele, como Mediador Deus-Homem.

E por ambos, ele demonstrou sua natureza dupla, mais clara e abençoadamente. Se o leitor se voltar para Colossenses 1:15 , e os versos seguintes, e o Comentário do Pobre homem sobre isso; irá substituir a necessidade de minha ampliação, sobre eles, neste lugar.

Jesus tendo aberto sua epístola à Igreja de Laodicéia com as glórias de seus nomes e autoridade, a seguir começa a falar sobre o assunto pelo qual enviou a mensagem à Igreja. E, na descrição que o Senhor deu do estado desta Igreja, é difícil saber o que mais admirar, a compaixão do Senhor ou sua terrível degeneração. Considerada a última Igreja que Cristo teria na terra, é verdadeiramente angustiante.

A maioria dos primeiros tinha manchas, mas esta de Laodicéia foi invadida por uma gangrena. E, o que tornou isso, se possível, ainda mais terrível, ela é representada como falando paz para si mesma, como não necessitando de nada; enquanto, aos olhos de Cristo, ela era tudo ao contrário e mergulhada na mais profunda pobreza. Leitor! Quantas vezes tenho visto em quartos de enfermos e quartos moribundos, enganos deste tipo, tanto espiritual como corporalmente.

De fato, não é incomum na vida, por causa desse auto-engano, que aqueles que têm as manchas da morte sobre si falem de uma recuperação rápida. E, enquanto todo espectador, exceto eles mesmos, vê a morte se aproximando, o próprio pobre homem inconsciente não acredita nisso, até que caia na eternidade. E o que é pelo corpo, é pela alma! Mas, oh! quanto mais horrível! ver um pecador sem uma única obra da graça sobre sua alma; nenhum senso de pecado, nenhum conhecimento de salvação, ignorante da praga de seu próprio coração, ignorante do amor e graça de Deus, um estranho para a Pessoa, obra, justiça e derramamento de sangue do Senhor Jesus Cristo; e, com respeito à misericórdia regeneradora de Deus o Espírito, no que diz respeito a si mesmo, ele nem mesmo ouviu; se há algum Espírito Santo! Leitor! como você lê? O que você pensa dessas coisas?

Parece desta mensagem para a Igreja dos Laodicenses, que, não obstante a grande massa, do povo, que professava estar separado na Igreja visível, estava neste estado terrível; e a respeito de quem Jesus declarou, que ele os vomitaria de sua boca; todavia, o Senhor tinha um povo entre eles, a quem enviou esta epístola, e a quem aconselhou, comprando-lhe ouro e vestes brancas e colírio.

Há algo muito doce e cativante neste conselho de Jesus, que é o Maravilhoso conselheiro, e em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento, Isaías 9:6 ; Colossenses 2:3 . Isso sustenta a minha opinião, um relato tão interessante da sabedoria, graça e formosura de Jesus, que eu imploraria à indulgência do leitor para demorar um pouco sobre isso.

Por ouro provado no fogo, não pode significar outro senão o próprio Cristo. Ele foi provado, de fato, no fogo de cada exercício, quando por seu povo ele carregou os pecados e tristezas de seus redimidos, em seu próprio corpo, na árvore. Como Fiador da Igreja, ele ficou exposto ao fogo da ira de Deus como um holocausto; e todos os dardos inflamados de Satanás, que nos dias de sua tentação ele suportou. E, por vestes brancas, podemos muito bem conceber, o Senhor significa aquele manto imaculado de justiça, que ele fez na cruz, para vestir todo o seu povo.

E pelo colírio para ungir os olhos de seus cegos espiritualmente, não pode significar outra coisa senão a unção do Espírito Santo, pela qual, na graça regeneradora, no novo nascimento e no ensino divino, a Igreja é levada a conhecer todas as coisas, 1 João 2:27 ; 1 João 2:27 .

E não é a menor beleza desta escritura, no conselho de Cristo, que o que Jesus chama para comprar dele, significa sem dinheiro e sem preço. É tudo um dom gratuito, graça gratuita, amor gratuito. E aquele que aconselha seu povo a comprar, dá-lhes a disposição de comprar; a saber, vir a ele para receber, não para dar. As coisas preciosas que Jesus vende são preciosas demais para serem compradas. Se um homem desse toda a substância de sua casa por este amor de Deus em Cristo, seria totalmente desprezado, Cântico dos Cânticos 8:7 .

Além do mais: essas bênçãos incalculavelmente grandes, todas foram compradas antes, pelo próprio Jesus, e por um preço não menor do que o de seu próprio sangue. De modo que, como ele os comprou para seu povo, ele os aconselha a vir e comprar dele, desta maneira incomum de compra; não só sem dinheiro, mas sem nada; nem crédito, nem promessa, nem merecimento. Já se ouviu falar de um mercado de graça como este? Leitor! Você e eu devemos seguir o conselho deste maravilhoso Conselheiro? Devemos buscá-Lo, como nossas verdadeiras riquezas? Aceitar sua vestimenta branca como nossa única cobertura diante de Deus, para aceitação? E devemos abençoá-lo, pela Unção de seu Espírito Santo, em ungir nossos olhos, para contemplar assim, nosso nada, e sua Suficiência? Devemos hesitar em aceitar o dom gratuito e a graça gratuita de Deus em Cristo Jesus? Devemos, de fato, estar tão orgulhosos, antes para comprar, do que receber de graça, antes ir diante de Deus em farrapos, do que no manto da justiça de Jesus? E tudo isso, numa época em que sabemos, e nos dizem, que Jesus É rico demais para precisar de algo de nós; e seu único motivo para vender da maneira que ele faz, é nos mostrar que ele não precisa de nós, mas que nossa bem-aventurança ele tem em vista e, assim, promoverá sua própria glória em nossa felicidade?

Este versículo, de Jesus falando à sua Igreja sobre seu amor, em repreensões e castigos, vem abençoadamente após o primeiro; porque, quaisquer exercícios que o Senhor chama seu povo, ele os capacitará a suportar: e, tendo-lhes dado ouro provado no fogo, e vestes brancas e colírio, isto é, ele mesmo, com todas as suas graças e dons , e justiça, no Espírito Santo; aflições no mundo não devem ser consideradas.

Na verdade, eles são tantos doces e preciosos sinais de amor de seu favor, Tiago 1:12 ; Tiago 1:12

Admiro os chamados de amor de Cristo; e o método aqui falado, pelo qual Jesus os torna conhecidos a seu povo. É um versículo doce, de fato, do Senhor Jesus, no qual, como costumamos dizer, cada palavra é contada. O Filho de Deus um peticionário no coração de seu povo. E a conta é apresentada, como bem pode, com a eis! Uma nota de admiração, que Jesus, o Senhor do céu e da terra, peça assim uma entrada! Além disso: onde ele está? Ele diz, eu estou na porta e bato.

Maravilhosa condescendência! Jesus está fora! Aquele que por direito de criação, redenção, casamento, compra, conquistas, graça, pode ordenar que todos os portões se abram em sua abordagem, é, no entanto, um pretendente humilde, e permanece do lado de fora. Oh! Não deve todo aquele que ouve falar de tal graça, ou que está consciente de tal misericórdia incomparável, ser constrangido a clamar, como um dos antigos: Entra, tu bendito do Senhor; portanto estais fora, Gênesis 24:31

Mas, observe não apenas a postura do Redentor, mas o método do Redentor, para obter a admissão. Ele bate na porta do nosso coração. E como isso é feito? Oh! quem contará, ou somará, todos os apelos de amor de Cristo. Por sua palavra, por ordenanças, por meio da graça, por aflições, necessidades, doenças, tristezas, providências luto em nossos amigos, a perspectiva próxima, como deve parecer, da morte para nós mesmos; o Senhor bate e bate repetidamente, e faz soar fortes repiques em todas as câmaras de nossas consciências; tudo o que desprezamos totalmente, ouvimos, mas nos afastamos: nem pode o Senhor, por acalmar ou por ameaçar, por julgamentos ou por misericórdia, ter o mínimo efeito sobre nossos corações de pedra, até que Ele mesmo coloque em sua mão pela cova do porta, aberta para sua própria entrada, e fez com que nossas entranhas fossem movidas para ele.

Assim disse a Igreja? de idade! E assim, bendito seja Deus, eu sei, Cântico dos Cânticos 5:2 . Leitor! o que diz o seu coração a essas coisas? Você conheceu Jesus na porta? Você já ouviu suas ligações? Ele o fez desejoso no dia de seu poder? Salmos 110:3

Deixe algum filho de Deus, isso. sabe o que significa jantar com Jesus, descreva essas palavras do Redentor. Pois, embora eu acredite que sei bem o que é; no entanto, tenho certeza de que os anjos não parecem competentes para descrevê-lo. O Espírito Santo ensinou a Igreja a contar às pessoas algo sobre isso, em suas canções de amor, quando ela descreve Jesus como seu Marido, levando-a para sua casa de banquete, e sua bandeira sobre ela era o amor; Cântico dos Cânticos 2:4 .

mas, oh! quão curta toda linguagem é, para transmitir o significado completo de uma alegria tão inigualável? Nossa natureza pobre, fria e sem vida, por causa daquele corpo de pecado e morte que carregamos conosco, torna-nos muitas vezes insensíveis às visitas de Jesus. Freqüentemente, ele vem, olha pela janela, mostra-se nas grades das ordenanças; e nós, ai de mim! às vezes mal olhamos para ele, antes que nossos pensamentos se voltem para outros objetos.

Mas, muito lodo estou, se nossas almas estivessem mais vivas às visitas de Jesus, deveríamos descobrir que esta promessa de Jesus seria freqüentemente cumprida, e noite após noite Ele viria com tanto amor, e traria desse amor com ele, que melhor do que o vinho para fazer a festa com, e em tal plenitude, a ponto de ser ao mesmo tempo a nossa companhia, a nossa comida, o nosso pão e o nosso vinho, Cântico dos Cânticos 5:1

Não devo encerrar nossa visão desta epístola, antes de ter primeiro tomado conhecimento do que o Senhor Jesus disse de seu trono e do trono de seu pai. Ao que vencer, concederei que se assente comigo em meu trono, assim como eu também venci e estou assentado com meu Pai em seu trono. Rogo ao leitor que observe a distinção que se faz aqui, no que se diz desses tronos. O trono de Jeová, Pai, Filho e Espírito Santo, é o trono da Divindade essencial.

Aqui, neste trono, ninguém senão o próprio Deus em seu caráter triplo de Pessoa se senta. Nada criado pode possivelmente ascender aqui. Mas existe outro trono, a saber, o trono mediador. E isso pertence a Cristo, como Deus-Homem. E Jesus, tendo se casado com nossa natureza e, portanto, trazido essa natureza em união com ele, traz seus redimidos a uma participação neste trono. Portanto, Cristo diz: Ao que vence, isto é, a todos os verdadeiramente regenerados pelo Espírito Santo, a quem Deus, meu Pai, me deu, e a quem prometi a mim mesmo e remi com meu sangue e justiça; tendo assim vencido o pecado e Satanás, ele se assentará comigo em meu trono mediador, assim como eu também venci e estou assentado com meu Pai em seu trono de Deus.

Leitor! Mais uma vez, ao encerrarmos este Capítulo e, com ele, as Epístolas do Senhor às Igrejas, somos lembrados do ouvido que ouve. Aquele que tem ouvidos! Senhor, dá o ouvido que ouve e o olho que vê, para que possamos ouvir o que o Espírito diz às igrejas.