Romanos 4:1-5

O que diremos então que Abraão nosso pai, no que diz respeito à carne, encontrou? (2) Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar; mas não diante de Deus. (3) Pelo que diz a Escritura? Abraão creu em Deus e isso lhe foi imputado como justiça. (4) Ora, ao que trabalha não é computado o galardão da graça, mas da dívida. (5) Mas para aquele que não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, sua fé é contada como justiça.

O Apóstolo inicia este Capítulo no ponto em que parou no anterior. Prevendo que dificuldades poderiam ser iniciadas por alguns, a partir do que ele havia avançado, que pelas obras da lei nenhuma carne poderia ser justificada aos olhos de Deus; todo o mundo sendo considerado culpado diante dele: ele adota um método admirável, para confirmar a doutrina, ao assumir o caráter mais irrepreensível que as Escrituras do Antigo Testamento poderiam fornecer, e no caso de Abraão ele mostra que este grande pai dos o fiel, considerado em si mesmo, não tinha nada mais para recomendá-lo a Deus do que o maior pecador.

Abraão, quando visto em relação à natureza de Adão em que nasceu, estava igualmente envolvido com toda a humanidade em um estado decaído e pertencia tanto quanto qualquer outra raça, de quem a palavra de Deus havia decididamente declarado, que lá nenhum é justo, não, nenhum,

Paulo trata este assunto de uma maneira irrespondível, como provado no caso de Abraão. Ele mostra, da história do Patriarca, que quando o Senhor chamou Abraão pela primeira vez, para fazer-lhe conhecer a sua graça soberana e misericórdia da Aliança em Cristo; Abraão naquela época era um idólatra, morando em Ur dos Caldeus. Conseqüentemente, nada poderia haver na conduta do Patriarca, que motivou e invocou a misericórdia do Senhor.

Começou, portanto, da parte de Deus; e era totalmente livre, não merecido, não procurado e não procurado por Abraão. E o ato simples que Abraão exerceu nesta ocasião, ao chamado do Senhor, foi a fé na palavra e na promessa de Deus. Se o leitor for comparar Gênesis 12:1

com Hebreus 11:8 , este ponto parecerá abundantemente claro e evidente. E enquanto ele prossegue com a história do Patriarca, nos estágios posteriores dela, ele aprenderá a seguir, na confirmação da doutrina do Apóstolo, o que era aquela fé, que o Patriarca foi habilitado a exercer; e quem era o grande objeto disso. O Senhor o chamou para sair de seu país e parentesco e da casa de seu pai; (todos os quais eram sombras de uma separação da natureza de Adão de um estado decaído;) e o Senhor prometeu fazer dele uma grande nação, e que em sua semente todas as famílias da terra seriam abençoadas: tudo o que se referia a a Pessoa e obra de Cristo.

Que essas gloriosas promessas se referiam totalmente a Cristo, e que o Patriarca as via dessa forma, é evidente pelo que se seguiu em sua história. Pois assim o Espírito Santo fez com que fosse registrado. Depois dessas coisas, a palavra do Senhor veio a Abrão em uma visão, dizendo: Não temas Abrão, eu sou o teu escudo e a tua grande recompensa, Gênesis 15:21 .

Que palavra do Senhor foi essa? Não poderia ser a palavra escrita; pois naquela época, nenhuma delas foi escrita. Deve ter sido o Essencial, o Verbo não criado, de que Deus o Espírito Santo, em tempos posteriores da Igreja, falou por seu servo João, ao revelar o Filho de Deus, João 1:1 . Veja também o comentário sobre essa escritura.

Leitor! pare sobre o assunto, pois é precioso. Oh! quão delicioso é, assim, descobrir Aquele cujas saídas são desde a antiguidade, desde a eternidade, Miquéias 5:2 . E quão preciosos são esses testemunhos da Trindade do Senhor Jesus!

Mas, não vamos parar por aqui. A Palavra Todo-Poderosa, que assim falou em visão a Abraão, declarou-se ser o escudo de Abraão e sua grande recompensa. E não preciso, espero, dizer ao Leitor, que estes estão entre os títulos de Cristo. Na verdade, eles não podem pertencer a nenhum outro. Jesus, e somente Jesus, é o esconderijo do vento e o esconderijo da tempestade, Isaías 32:2 .

E, a Igreja não poderia significar outra, quando ela disse, em suas orações a Jeová: Eis, ó Deus, nosso escudo, e olha para o rosto do teu ungido. Pois o Senhor Deus é um sol e escudo: o Senhor dará graça e glória, Salmos 84:11 ; Salmos 84:11 .

E, o Senhor é tanto a porção de seu povo, quanto seu Deus, sua glória, Deuteronômio 33:29 ; Isaías 60:9 . Conseqüentemente, em todos os pontos de vista, a Palavra, que veio a Abraão em uma visão, provou ter sido a Palavra Essencial, Incriada, em todas as propriedades da Divindade: e considerada não menos em seu caráter Mediador, ele é Emanuel , Deus conosco, Deus em nossa natureza, manifestando-se nesses personagens, como o escudo, e a recompensa excessivamente grande de seu povo.

E, o que constitui outra característica distintiva a ser observada nesta história de Abraão é, a percepção que o Patriarca tinha de sua necessidade dessas promessas gloriosas; e a consciência de que gostava, de seu próprio interesse pessoal por eles. Temos a própria autoridade de nosso Senhor, para esta conclusão mais certa. Pois Jesus disse aos judeus que seu pai Abraão via ao longe o seu dia, regozijou-se e alegrou-se, João 8:56 .

Uma prova mais decidida, que Abraão tinha claras apreensões da Pessoa e da obra de Cristo; e de justificação somente por ele. Então, de fato, Paulo disse à Igreja da Galácia. A Escritura prevendo que Deus justificaria os pagãos pela fé; pregado antes do Evangelho a Abraão, dizendo: Em ti serão benditas todas as nações, Gálatas 3:8 .

Portanto, não pode haver dúvida, mas que o Patriarca, neste Evangelho, aprendeu todas as grandes doutrinas da redenção por Cristo; e de seu próprio direito pessoal. A mesma Palavra Todo-Poderosa, que ensinou a Abraão em uma visão, que ele era o escudo de Abraão e uma grande recompensa; não lhe ensinou menos que o Patriarca precisava de ambos: Conseqüentemente, o Senhor disse que não temas; insinuando grande causa de medo sem eles, sendo ele mesmo um pecador diante de Deus.

E foi essa visão de fé que Abraão teve em Cristo, e as grandes coisas a serem realizadas por Cristo, que tornou a fé de Abraão tão ilustre e seu gozo tão ininterrupto. Ele os viu de longe, de fato, mas percebeu que estavam próximos. A promessa a ele tornou-se tão certa, como se todos os eventos incluídos na promessa já tivessem sido cumpridos. Portanto, ele cria em Deus. Ele deu a Deus o crédito de Deus: e aceitou a palavra de Deus.

A fidelidade do Todo-Poderoso Prometente, tornou-se segurança, a seu ver, pela promessa: e, sendo forte na fé, deu glória a Deus; estando totalmente persuadido de que o que Deus havia prometido, ele também era capaz de cumprir. E, portanto, foi imputado a ele como justiça.

Encontraremos ocasião a seguir, no final deste belo Capítulo, para falar mais plenamente sobre as circunstâncias desta justiça, na qual Abraão, (e todo filho de Deus como Abraão, desta semente espiritual), é dito ser justificado. Mas, nesse meio tempo, do ponto de vista do assunto, conforme estabelecido nesses versículos, vimos o suficiente para descobrir, sob o ensino divino, que a fé de Abraão, e o grande objeto dessa fé, respeitava totalmente Cristo.

Abraão estava ciente de seu estado caído diante de Deus. Ele se alegrou nos dias de Cristo, embora seja visto de longe. Ele sabia que o todo era de graça, não de dívidas. As transações da Aliança, do início ao fim, ele estava perfeitamente ciente, não tinham respeito pelo mérito ou merecimento do Patriarca, seja na visão do Senhor de Abraão, ou na visão de Abraão de si mesmo. Portanto, o Patriarca foi abençoado por Deus nesta justiça de Cristo. E então, (diz o Apóstolo), os que são da fé, são abençoados com o fiel Abraão, Gálatas 3:9