O fardo de Damasco. Eis que Damasco deixou de ser uma cidade e se tornará um montão de ruínas.

Isaías 17:1 - Isaías 17:11 .- PROFECIA RELATIVA A DAMASCO E SEU ALIADO, SAMARIA, Síria e Israel , que havia se unido, ( Isaías 7:1 - Isaías 7:25 ; Isaías 8:1 - Isaías 8:22 .

) Já Tiglath-pileser havia levado o povo de Damasco para Kir, no quarto ano de Acaz ( 2 Reis 16:9 ); mas agora, no reinado de Ezequias, está previsto uma derrocada adicional ( Jeremias 49:23 ; Zacarias 9:1 ).

Além disso, Shalmaneser levou Israel de Samaria para a Assíria ( 2 Reis 17:6 ; 2 Reis 18:10 - 2 Reis 18:11 ), no sexto ano de Ezequias de Judá (nono ano de Oséias de Israel).

Essa profecia foi, sem dúvida, dada anteriormente nos primeiros anos de Ezequias, quando as nações estrangeiras se aproximavam mais de Judá, devido ao aspecto ameaçador da Assíria. Damasco - apresentar a Israel (Efraim, Isaías 17:3 ), que é principalmente referido no seguinte, porque era o poder predominante na liga - com ele Efraim ficou de pé ou caiu, ( Isaías 7:1 - Isaías 7:25 .)

1-11 O pecado desola cidades. É estranho que os grandes conquistadores se orgulhem de serem inimigos da humanidade; mas é melhor que os rebanhos se deitem ali, do que abrigar qualquer rebelião aberta contra Deus e a santidade. Os fortes de Israel, o reino das dez tribos, serão arruinados. Aqueles que são participantes do pecado são justamente feitos participantes da ruína. O povo, por pecados, amadureceu em ruínas; e a glória deles foi rapidamente cortada e levada pelo inimigo, como o milho está fora de campo pelo lavrador. A misericórdia é reservada no meio do julgamento, para um remanescente. Mas muito poucos serão marcados para serem salvos. Somente aqui e ali um foi deixado para trás. Mas eles serão um remanescente santificado. Os poucos que são salvos foram despertados para retornar a Deus. Eles reconhecerão sua mão em todos os eventos; eles lhe darão a glória devido ao seu nome. Para nos levar a isso, é o desígnio de sua providência, como ele é nosso Criador; e a obra de sua graça, como ele é o Santo de Israel. Desviarão os ídolos, as criaturas de sua própria fantasia. Temos motivos para considerar felizes essas aflições, que fazem parte entre nós e nossos pecados. O Deus da nossa salvação é a rocha da nossa força; e nosso esquecimento e desinteresse dele estão no fundo de todo pecado. As plantas agradáveis ​​e brotam de um solo estranho, são expressões de adoração estranha e idólatra, e as práticas vis ligadas a ela. A diligência seria usada para promover o crescimento desses estranhos deslizes, mas tudo em vão. Veja o mal e o perigo do pecado, e suas certas consequências.

CAPÍTULO XVII

Julgamentos de Deus sobre Damasco , 1-3;

e sobre Israel , 4-6.

Bons efeitos desses julgamentos sobre o pequeno remanescente ou

recolhendo isso deve escapar deles , 7, 8.

Os mesmos julgamentos representados em outros termos mais fortes,

e imputado à irreligião e negligência de Deus , 9-11.

Os versos restantes são uma profecia distinta, uma bela

peça destacada, trabalhada com a maior elegância,

sublimidade e propriedade; e formando uma descrição nobre de

a invasão formidável e a queda repentina de Senaqueribe,

exatamente adequado para o evento , 12-14.

Essa profecia por seu título deve se relacionar apenas a Damasco; mas está repleto de muitas preocupações, e mais amplamente trata do reino de Samaria e dos israelitas, confederados com Damasco e os sírios contra o reino de Judá. Foi entregue provavelmente logo após as profecias do sétimo e oitavo capítulos, no início do reinado de Acaz; e foi cumprido quando Tiglate-Pileser tomou Damasco e carregou o povo cativo para Quir, (2 Reis 16:9,) e invadiu grande parte do reino de Israel, e carregando uma grande número dos israelitas também cativos para a Assíria; e ainda mais plenamente em relação a Israel, pela conquista do reino e o cativeiro do povo, efetuado poucos anos depois por Salmaneser. - EU.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. XVII

Verso Isaías 17:1. O fardo de Damasco. ] Que é, de acordo com a versão comum, As cidades de Aroer foram abandonadas . Já foi observado pelo erudito prelado que a profecia, no que se refere a Damasco, foi executada no início do reinado de Acaz, provavelmente por volta do terceiro ano. Se dermos crédito a Midrash , os Damascenes foram os mais extenso e flagrante de todos os idólatras. "Havia em Damasco trezentas e sessenta e cinco ruas, em cada uma delas havia um ídolo, e cada ídolo tinha seu dia peculiar de adoração; de modo que o todos foram adorados no decorrer do ano. " Isso, ou qualquer coisa assim, foi uma razão suficiente para a destruição desta cidade.

Uma pilha ruinosa ] Para מעי mei , "uma pilha ruinosa," a Septuaginta lê לעי lei , "para uma ruína", a Vulgata כעי kei, "como uma ruína." Eu sigo o primeiro.