O fardo do Egito. Eis que o Senhor vem cavalgando sobre uma nuvem veloz e entrará no Egito; e os ídolos do Egito serão movidos diante dele, e o coração do Egito se derreterá no meio dele.

Isaías 19:1 - Isaías 19:25 ; Isaías 20:1 - Isaías 20:6 estão conectados, mas com um intervalo entre eles.

O Egito foi suspenso por um etíope de dinastia, Sabacho, Sevechus ou Sabacho II. E Tiraca, por 40 ou 50 anos. Sevechus (chamado So, o aliado de Oséias, 2 Reis 17:4 ) retirou-se do Baixo Egito por conta da resistência dos sacerdotes; e talvez também como os assírios ameaçaram o baixo Egito. Em sua retirada, Sethos, uma das castas sacerdotais tornou-se suprema, tendo Tanis ("Zoan") ou então Memphis como sua capital, 718 aC; enquanto os etíopes permaneceram no Alto Egito, com Tebas como sua capital, sob Tiraca.

Uma terceira dinastia nativa esteve em Sais, no oeste do Baixo Egito: a esse período mais tarde transmitiu Psammitichus, o primeiro que permitiu gregos no Egito e seus exércitos: ele era um da dodecarquia, um número de reis mesquinhos entre os quais o Egito foi dividido e, com a ajuda de auxiliares estrangeiros, superou o resto, 670 aC Às divisões da última vez em que Gesenius se refere Isaías 19:2 , e a Psammitichus, Isaías 19:4 , 'um senhor cruel.

'As dissensões da casta dominante são certamente mencionadas. Mas o tempo indicado é muito anterior ao de Psammitichus. Em Isaías 19:1 a invasão do Egito é representada como causada pelo "Senhor"; e em Isaías 19:17 "Judá" é classificado como 'um terror ao Egito', o que dificilmente poderia ter sido por si só.

Provavelmente, portanto, a invasão assíria do Egito sob Sargão, quando Judá foi aliado da Assíria, e Ezequias ainda não havia recusado o tributo, como fez no início do reinado de Senaqueribe. O fato de a Assíria estar na mente de Isaías aparece da maneira como ela se une a Israel e ao Egito no culto a Javé ( Isaías 19:24 - Isaías 19:25 ).

Assim, as dissensões mencionadas ( Isaías 19:2 ) aludem ao tempo da retirada dos etíopes do Baixo Egito, provavelmente não sem luta, especialmente com a casta sacerdotal; também na época em que Sethos usurpou o trono e entrou na disputa com a casta militar, com a ajuda das populações da cidade, quando a dinastia saita era outra causa de divisão. O reinado de Sargão foi entre 722 aC - 715 aC, respondendo a 718 aC, quando Sethos usurpou seu trono (GV Smith).

O fardo do Egito - (observe, Isaías 13:1 .)

Eis que o Senhor se livra de uma nuvem rápida - ( Salmos 104:3 ; Salmos 18:10 .)

E entrará no Egito - para infligir vingança. "Egito", em hebraico, Misraim: forma plural, para expressar as duas regiões do Egito. Bunsen observa: O título de seus reis é assim: 'Senhor do Alto e Baixo Egito'.

Os ídolos do Egito - o touro, o crocodilo, etc.

Serão movidos em presença sua. Dizem que os ídolos, poeticamente, são "movidos" com medo da presença de um mais poderoso do que eles deveriam ser. ( Êxodo 12:12 ; Jeremias 43:12 ).

1-17 Deus entrará no Egito com seus julgamentos. Ele levantará as causas de sua destruição entre si. Quando homens ímpios escapam do perigo, tendem a se achar seguros; mas o mal persegue os pecadores e os ultrapassará rapidamente, a menos que se arrependam. Os egípcios serão entregues nas mãos de quem os governará com rigor, como foi pouco depois cumprido. Os egípcios eram famosos por sabedoria e ciência; todavia, o Senhor os entregaria a seus próprios planos perversos, e discutiria, até que suas terras fossem trazidas por suas disputas para se tornarem objeto de desprezo e piedade. Ele deixa os pecadores com medo daqueles a quem eles desprezaram e oprimiram; e o Senhor dos exércitos fará dos que praticam a iniqüidade um terror para si e para o outro; e todo objeto em torno de um terror para eles.

CAPÍTULO XIX

Profecia sobre o Egito, em que sua lamentável condição

sob os babilônios, persas, c., é apontado à força ,

1-17.

A religião verdadeira será propagada no Egito referindo-se a

principalmente para a grande difusão do Judaísmo naquele país em

o reinado dos Ptolomeus e, finalmente, sua recepção

do Evangelho nos últimos dias , 18-22.

Paz profunda entre Egito, Assíria e Israel e seus

condição abençoada sob o Evangelho , 23-25.

Não muitos anos depois da destruição do exército de Senaqueribe antes de Jerusalém, pela qual os egípcios foram libertados do jugo com o qual foram ameaçados por um inimigo tão poderoso, que travou uma guerra bem-sucedida de três anos de continuação contra eles; os assuntos do Egito foram novamente lançados em confusão por greves intestinais entre si, que terminou em uma anarquia perfeita, que durou alguns anos. Isso foi seguido por uma aristocracia, ou melhor, tirania, de doze príncipes, que dividiram o país entre eles, e finalmente pelo domínio exclusivo de Psammitichus, que ele manteve por cinquenta e quatro anos. Não muito depois disso, ocorreu a invasão e conquista do Egito por Nabucodonosor, e depois pelos persas sob Cambises, filho de Ciro. O jugo dos persas era tão forte que a conquista dos persas por Alexandre pode muito bem ser considerada uma libertação para o Egito; especialmente porque ele e seus sucessores favoreceram grandemente o povo e melhoraram o país. Para todos esses eventos, o profeta parece ter tido uma visão neste capítulo; e, em particular, de Isaías 19:18, a profecia da propagação da verdadeira religião no Egito parece apontar para o florescente estado do Judaísmo naquele país, em conseqüência do grande favor mostrado aos judeus pelos Ptolomeus. O próprio Alexandre estabeleceu muitos judeus em sua nova cidade, Alexandria, concedendo-lhes privilégios iguais aos dos macedônios. O primeiro Ptolomeu, chamado Soter, levou grande número deles para lá e deu-lhes tal encorajamento que ainda mais deles foram reunidos de diferentes partes; de modo que Filo calcula que em sua época havia um milhão de judeus naquele país. Esses adoravam o Deus de seus pais; e seu exemplo e influência devem ter tido um grande efeito em espalhar o conhecimento e adoração do Deus verdadeiro por todo o país. Veja Bp. Newton nas Profecias, Dissertação. xii.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. XIX

Verso Isaías 19:1. O fardo do Egito. ] Ou seja, a declaração do profeta a respeito do Egito.