Portanto lhe repartirei a parte com os grandes, e ele repartirá o despojo com os fortes; porque derramou a sua alma na morte; e foi contado com os transgressores; e ele levou o pecado de muitos e intercedeu pelos transgressores.

Portanto, dividai uma parte dele com o grande - como conquistador, dividindo o despojo após uma vitória ( Salmos 2:8 ; Lucas 11:22 . 'Quando alguém mais forte que ele (Satanás) vier sobre ele e vencê-lo, Ele ( Cristo) tira dele toda a sua armadura, na qual confiava e divide (seus despojos).

Ele - para ele.

Com os grandes. Hengstenberg traduz: 'Eu darei a Ele o grande (ou poderoso) por uma porção.' Compare a Septuaginta e a Vulgata, que apoiam essa visão. Mas a cláusula paralela "com os fortes" favorecendo a versão em inglês. Seus triunfos não serão apenas entre os poucos e fracos, mas entre os muitos e poderosos. Ele triunfará sobre o forte, o próprio Satanás. Ele dividirá o despojo com os fortes - ( Colossenses 2:15 : cf.

Provérbios 16:19 .) 'Com os grandes: com os poderosos', pode significar como um herói grande e poderoso.

Porque ele derramou sua alma até a morte. "Sua alma" - isto é, Sua vida, que era considerada como residindo no sangue ( Levítico 17:11 ; Romanos 3:25 ).

E ele foi contado com os transgressores - não que ele fosse um transgressor, mas foi tratado como tal quando crucificado com ladrões ( Marcos 15:28 ; Lucas 22:37 ).

E fez intercessão pelos transgressores. Este ofício começou Ele na cruz ( Lucas 23:34 ), e agora continua no céu ( Isaías 59:16 ; Hebreus 9:24 ; 1 João 2:1 ).

Entenda, porque antes de 'Ele foi contado, Ele nu... fez intercessão'. Sua morte meritória e intercessão são causa de Seu triunfo final. Maurer, para o paralelismo, traduz yapgiya` ( H6293 ), 'Ele foi colocado no mesmo pé dos transgressores. Mas a versão em inglês concorda melhor com o hebraico e com o sentido e o fato de Cristo.

A tradução de Maurer fez uma tautologia depois de "Ele foi contado com os transgressores:" o paralelismo não precisa de uma reprodução tão servil. "Ele fez intercessão por" etc., respostas paralelas, "Ele foi contado com" etc. etc., como respostas efetivas à causa; Sua intercessão pelos pecadores é o efeito que flui do fato de ter sido contado com eles.

Observações: A objeção extraída da exclusão do Messias pelos judeus é antecipada e recebida pelo profeta no início da mais completa e clara das profecias a respeito dele. Os homens julgam pelas aparências exteriores, e não pela verdade interior e eterna. O "relato" dos profetas antigos desde o início, e "o braço do Senhor" manifestado nos milagres e nos ensinamentos divinos do Messias na Terra, era uma evidência dupla de Sua missão de Deus, que deixa o Judeus e os infiéis são indesculpáveis em sua incredulidade.

A humildade de Sua manifestação tem sido em todas as épocas um obstáculo para os carnais e os mundanos. Os judeus consideravam a crucificação do Salvador como uma deliberação de Seus próprios pecados, enquanto que era a de seus pecados e os de toda a raça humana. Mas, embora "desprezado e rejeitado pelos homens", Ele estava 'diante do Senhor' em Seu nascimento, Sua infância e Seu ministério público. O Pai apontou com precisão, em Seus conselhos eternos de amor e sabedoria, todos os mínimos detalhes de Sua vida e morte como Representante do homem e Substituto do toldo.

10-12 Venha e veja como Cristo nos amou! Não poderíamos colocá-lo em nosso lugar, mas ele se colocou. Assim, ele tirou o pecado do mundo, assumindo-o. Ele se submeteu à morte, que para nós é o salário do pecado. Observe as graças e glórias de seu estado de exaltação. Cristo não comprometerá o cuidado de sua família a nenhum outro. Os propósitos de Deus entrarão em vigor. E tudo o que for realizado de acordo com o prazer de Deus prosperará. Ele o verá realizado na conversão e salvação dos pecadores. Há muitos a quem Cristo justifica, até quantos ele deu em sua vida como resgate. Pela fé somos justificados; assim Deus é mais glorificado, a graça livre mais avançada, o eu mais humilhado e a nossa felicidade garantida. Precisamos conhecê-lo e crer nele, como alguém que levou nossos pecados e nos salvou de afundar sob a carga, assumindo-o. O pecado e Satanás, a morte e o inferno, o mundo e a carne, são os fortes inimigos que ele venceu. O que Deus designou para o Redentor ele certamente possuirá. Quando ele levou o cativeiro em cativeiro, recebeu presentes para os homens, para que desse presentes aos homens. Enquanto examinamos os sofrimentos do Filho de Deus, lembremo-nos de nosso longo catálogo de transgressões e o consideramos como sofrendo sob o peso de nossa culpa. Aqui está estabelecido um fundamento firme para o pecador trêmulo repousar sua alma. Nós somos a compra do seu sangue, e os monumentos da sua graça; por isso ele continuamente apela e prevalece, destruindo as obras do diabo.

Verso Isaías 53:12. Ele carregou o pecado de muitos ] רבים rabinos , as multidões , as muitas que eram tornou-se pecador pelas ofensas de um ; ou seja, toda a raça humana; para todos pecaram - todos caíram ; e por todos os que pecaram e por todos os que caíram, Jesus Cristo morreu. O רבים rabbim do profeta responde ao οι πολλοι, do apóstolo, Romanos 5:15; Romanos 5:19. Como o πολλοι do apóstolo significa todos os que pecaram; assim, o רבים rabbim do profeta significa aqueles por quem Cristo morreu; ou seja, todos os que pecaram.

E fez intercessão pelos transgressores. ] Por יפגיע yaphgia, no futuro, um MS. tem הפגיע hiphgia , pretérito, bastante melhor, como compatível com os outros verbos imediatamente anteriores na frase.

Ele fez intercessão pelos transgressores . - Isso foi literalmente cumprido em sua morte: "Pai, perdoa-lhes; eles não sabem o que fazem!" Lucas 23:34. E fazer intercessão pelos transgressores é uma parte de seu cargo mediador . Hebreus 7:25; Hebreus 9:24.

Neste capítulo, a encarnação, pregação, humilhação, rejeição, sofrimentos, morte, expiação, ressurreição e mediação de Jesus Cristo são todas preditas, junto com a prevalência de seu Evangelho e a extensão de seu reino em todas as idades.