And having spoiled principalities and powers, he made a shew of them openly, triumphing over them in it. [Alford pega apekdusamenos (G554) como em Colossenses 3:9.] Retirando dEle as regras e as autoridades: DEUS desprezou dEle os anjos - isto é, não os empregou para promulgar o Evangelho, como Ele havia dado a lei por sua "disposição" (Atos 7:53; Gálatas 3:19; Hebreus 2:2; Hebreus 2:5): Deus (tirando a mediação dos anjos, como uma espécie de véu) se manifestou sem véu em Jesus. 'OS principados e OS poderes' se referem a Colossenses 2:10, Jesus, "o chefe de todo principado e poder" e Colossenses 1:16. Em Seu sacrifício na cruz, Deus submeteu todos os principados, etc., a Jesus, declarando-os impotentes quanto à Sua obra e ao Seu povo (Efésios 1:21). O argumento de Paulo contra aqueles que enxergam as observâncias judaicas do cristianismo, junto com a adoração a anjos, é, qualquer que seja a parte que os anjos tivessem sob a lei, está agora no fim, pois Deus deixou de lado a dispensação legal. Mas o contexto se refere a um triunfo sobre os maus anjos. Ellicott, 'Tendo despojado de si mesmo os principados e poderes (hostis)' que buscavam, em Sua natureza humana, obter por si mesmos uma vitória. Um sentido tenso. O meio grego favorece 'Tendo estragado'; 'tendo completamente despojado (de seu poder) para si mesmo' (cf. Romanos 8:38 - Romanos 8:39; 1 Coríntios 15:24; Efésios 6:12: especialmente Mateus 12:29; Lucas 11:22; Hebreus 2:14; 1 João 3:8). [Então Vulgata, expolianos; e Wahl, clavis.]

Mostrou-os abertamente - em Sua ascensão (notas, Efésios 4:8: confirmando 'Tendo estragado. ')

Abertamente , [ en (G1722) parreesia (G3954)]. João 7:4; João 11:54, suporta a versão em inglês contra a de Alford, 'na abertura do discurso;' e Ellicott, "com ousadia".

Nele - ou seja, Sua cruz: assim os pais gregos. Muitos latinos, 'em si mesmo', Cristo. Efésios 1:20; Efésios 2:5; Efésios 2:16 favorece a versão em inglês. Os demônios, como outros anjos, estavam no céu até a ascensão de Cristo e influenciaram a terra a partir daí. Como o céu ainda não estava aberto ao homem diante de Cristo (João 3:13)), ele ainda não estava fechado contra os demônios (Jó 1:6; Jó 2:1). Mas, na ascensão, Satanás e seus demônios foram "julgados" e "expulsos" pela obediência de Cristo à morte (João 12:31; João 16:11; Apocalipse 12:5 - Apocalipse 12:10), e o Filho do homem foi elevado ao trono de Deus ; assim, Sua ressurreição e ascensão são um triunfo solene "aberto" sobre os principados e poderes da morte. Os oráculos pagãos foram silenciados logo após a ascensão de Cristo.

8-17 Há uma filosofia que exercita corretamente nossas faculdades razoáveis; um estudo das obras de Deus, que nos leva ao conhecimento de Deus e confirma nossa fé nele. Mas há uma filosofia que é vaidosa e enganosa; e embora agrade as fantasias dos homens, atrapalha sua fé: são curiosas especulações sobre coisas acima de nós, ou nenhuma preocupação para nós. Aqueles que andam no caminho do mundo deixam de seguir a Cristo. Temos nele a substância de todas as sombras da lei cerimonial. Todos os defeitos são consagrados no evangelho de Cristo, por seu completo sacrifício pelo pecado e pela revelação da vontade de Deus. Ser completo, é ser provido de todas as coisas necessárias para a salvação. Por essa palavra "completa", é mostrado que temos em Cristo o que for necessário. "Nele", não quando olhamos para Cristo, como se ele estivesse distante de nós, mas estamos nele, quando, pelo poder do Espírito, temos fé operada em nossos corações pelo Espírito, e estamos unidos para a nossa cabeça. A circuncisão do coração, a crucificação da carne, a morte e o enterro do pecado e do mundo, e a ressurreição da novidade da vida, estabelecida no batismo, e pela fé forjada em nossos corações, provam que nossos pecados são perdoados , e que somos totalmente libertos da maldição da lei. Por meio de Cristo, nós, que estávamos mortos em pecados, somos vivificados. A morte de Cristo foi a morte dos nossos pecados; A ressurreição de Cristo é a vivificação de nossas almas. A lei das ordenanças, que era um jugo para os judeus e um muro de separação para os gentios, o Senhor Jesus afastou-se do caminho. Quando a substância chegou, as sombras fugiram. Visto que todo homem mortal é, por meio da escrita à mão da lei, culpado de morte, quão terrível é a condição dos ímpios e ímpios, que pisam sob os pés o sangue do Filho de Deus, onde somente esta letra mortal pode ser apagado! Ninguém se preocupe com julgamentos preconceituosos relacionados a carnes ou solenidades judaicas. Separar uma parte do nosso tempo para a adoração e serviço de Deus é um dever moral e imutável, mas não tinha dependência necessária no sétimo dia da semana, o sábado dos judeus. O primeiro dia da semana, ou o dia do Senhor, é o tempo santificado pelos cristãos, em lembrança da ressurreição de Cristo. Todos os ritos judaicos eram sombras de bênçãos do evangelho.

Versículo 15. E tendo principados e potestades mimados ] Aqui está uma alusão ao tratamento de inimigos quando conquistados: eles são despojados de sua armadura , tanto que a palavra απεκδυειν implica; e eles são exibidos com desprezo e reprovação para a população, especialmente quando o vencedor tem a honra de um triunfo ; ao primeiro dos quais há uma alusão nas palavras εδειγματισεν εν παρρησια, fazendo uma exibição pública deles ; e para o último nas palavras θριαμβευσας αυτους, triunfando sobre eles . E os principados e poderes referem-se aos imperadores, reis e generais levados em batalha, e reservado para agraciar o triunfo do vencedor. É muito provável que pelos αρχας και εξουσιας, principados e poderes , sobre os quais Cristo triunfado, o apóstolo significa o נשיאות nesioth e רשות roshoth , que eram da governantes e chefes no Sanhedrin e sinagogas , e que tinham grande autoridade entre o povo, tanto na elaboração de constituições quanto na explicação das tradições. A propagação do Cristianismo na Judéia destruiu totalmente seu poder espiritual e dominação; assim como a propagação do Protestantismo , que era o Cristianismo revivido, destruiu, onde quer que aparecesse, a falsa doutrina e dominação do papa de Roma.

Nele. ] As palavras εναυτω referem-se antes a Cristo , do que a cruzar , se realmente forem genuínos; do qual há muitas razões para duvidar, já que as versões e pais diferem muito em citando-os. Griesbach os deixou de fora do texto.