A palavra que Jeremias, o profeta, ordenou a Seraías, filho de Nerias, filho de Maaséias, quando ele foi com Zedequias, rei de Judá, para Babilônia, no quarto ano do seu reinado. E este Seraías era um príncipe quieto.

A palavra que Jeremias... tentou a Seraías. Uma cópia especial da profecia preparada por Jeremias foi entregue a Seraías, para consolar os judeus em seu exílio na Babilônia. Embora ele fosse jogá-lo no Eufrates, um símbolo do destino da Babilônia, sem dúvida ele reteve a substância na memória, de modo a poder comunicar verbalmente aos seus compatriotas.

Quando ele foi com Zedequias - antes, 'quando ele foi em nome de Zedequias;' enviado por Zedequias para aplacar a ira de Nabucodonosor com sua revolta (Calvino).

No quarto ano de seu reinado - de modo que a previsão de Jeremias da queda da Babilônia foi assim solenemente escrita e selada por uma ação simbólica seis anos inteiros antes da captura de Jerusalém pelos babilônios.

Um príncipe quieto - cf. 1 Crônicas 22:9 , "um homem de descanso." Seraías não era um dos cortesões hostis aos profetas de Deus, mas "quieto" e dócil, pronto para executar a comissão de Jeremias, apesar do risco de participar. Glassius traduz, 'príncipe de Menuchá' (cf. 1 Crônicas 2:52 , margem) Maurer traduz, 'comandante da caravana', em quem se dedicou a nomear o local de descanso para a noite. A versão em inglês se adapta melhor ao contexto [ mªnuwchaah ( H4496 ), de nuwach, para ficar quieto].

Verso 61. Quando você vier a Babilônia, e ... ler - não em público para os caldeus não teria entendido o hebraico; mas em particular, como deve ser deduzido por ele se dirigir totalmente a Deus ( Jeremias 51:62 ). (Calvino.)

Verso 62. Então dirás, ó Senhor, que falaste contra este lugar - e não apenas Jeremias, ou qualquer homem, é o autor desta profecia; Portanto, aqui, em tua presença, abraço como verdade tudo o que li.

Verso 63. Prenda uma pedra nela e a joguei no meio do Eufrates. Assim, no caso da Babilônia espiritual, "Um anjo poderoso pegou uma pedra (não apenas um homem mortal como Seraías) como uma grande pedra de moinho e lançá-la ao mar, dizendo: Assim, com violência será derrubada a grande cidade Babilônia, e nunca mais será encontrado” ( Apocalipse 18:21 ). Assim, os foceanos, ao deixarem o seu país, quando estavam prestes a fundar Marselha, jogaram chumbo no mar, obrigando-se a não voltar até que o chumbo nade.

Verso 64. Eles devem estar cansados ​​- os babilônios devem estar desgastados, para não serem capazes de recuperar suas forças.

Até aqui estão as palavras de Jeremias. Portanto, deve-se inferir que o último capítulo não está incluído nos escritos de Jeremias, mas foi acrescentado por algum homem inspirado, principalmente de 2 Reis 24:18 a 2 Reis 25:1 - 2 Reis 25:30 a explique e confirme o que precede (Calvino).

Observações: (1) Os ímpios que se levantam contra o Senhor e Seu povo ( Jeremias 51:1 ) são "como a palha que o vento afastado" ( Salmos 1:4 ).) O leque do Senhor está em Sua mão ( Jeremias 51:2 ), e Ele fará em breve uma diferença eterna entre a alegria do lixo. - Babilônia espiritual, e todos os que essencialmente no coração e na vida pertencem a ela - e ao trigo - Israel, o povo eleito, e todos os que são pela fé no verdadeiro Israel de Deus.

(2) Israel pode parecer por um tempo "abandonado" por Deus como uma esposa afastada do marido ( Jeremias 51:4 ); mas a separação entre ela e seu Deus é apenas por um tempo, não para sempre. Embora sua terra tenha sido temporariamente suspensa com as consequências de seu pecado contra o Santo de Israel, ainda assim, no tempo de Deus, Ele a receberá de volta a Seu favor, para nunca mais ser jogado fora, enquanto Babilônia, seu inimigo, estará condenado à separação eterna de Deus.

(3) Enquanto isso, o dever de Israel, literal e espiritual, é "fugir da Babilônia" do mundo e da Igreja apóstata e "libertar a alma de todo homem" ( Jeremias 51:6 ; Jeremias 51:45 Jeremias 51:6 , Jeremias 51:45 que não participamos de seus pecados e conseqüências religiosas.

O caso dela é incurável; ela deve ser deixada à sua justa tristeza e beber para sempre o cálice da indignação do Senhor, da qual fez tantos para beber em seu tempo de prosperidade e orgulho dourados ( Jeremias 51:7 ; Jeremias 51:9 ).

Então o povo eleito glorificará as riquezas da graça de Deus para salvá-las, enquanto Ele condena o mundo apóstata e a Igreja. Eles dirão com alegria: "O Senhor produziu" Sua justiça, que é "nossa justiça" ( Jeremias 51:10 ; Jeremias 23:6 ).

"Vinde e declaramos em Sião a obra do Senhor, nosso Deus." A fidelidade de Deus à Sua aliança eterna de amor aos Seus eleitos é a justificativa contra seu inimigo orgulhoso e cruel ( Miquéias 7:9 ).

(4) Babilônia, embora guardada por muitas águas de fora e tendo em seus abundantes tesouros, não pode adiar por um momento o "fim" designado, nem passar "a medida" ou limitar sua cobiça que Deus fixou ( Jeremias Jeremias 51:13 ) . As riquezas não beneficiarão nenhum pecador no dia da ira, nem os tesouros de todo o mundo ganharão para o homem avarento a trégua de um dia, quando chegar o seu fim.

Quão infinitamente mais sábios, então, é tornarmos o "Antigo de todas as coisas", que é a "porção" eterna e gratificante de Seu povo, nossa porção, do que confiar em riquezas incertas e dar nossos corações à cobiça ( Jeremias 51 Jeremias 51:15 – Jeremias 51:19 ).

(5) Babilônia, “o machado de batalha” das nações, deve finalmente sentir seu golpe mortal. Aquele que não teve piedade de idade, sexo ou posição social, não terá piedade demonstrada. Seu mal é recuar sobre si mesma ( Jeremias 51:20 - Jeremias 51:24 ).

Como um incêndio antes destrutivo, que não ocorreu no vácuo causado pelo derramamento de sua lava de dentro do país ao redor ( Jeremias 51:25 ), então Babilônia, a destruidora de a terra deve ser destruída ela mesma; e isso porque Deus é contra ela. Nenhum de seus materiais deverá estar disponível para futuras construções.

Ela ficará desolada para sempre. Tal é uma eterna "desolação" ( Jeremias 51:29 ) e ruína aguardando todos os que apostatam de Deus, e que abusam dos talentos que Deus lhes deu, para engrandecimento egoísta, mundanismo e orgulho. Deus é contra eles, quem ou o que, então, pode ser por eles? Todo propósito do Senhor contra eles será cumprido, por mais probabilidade que pareça ao homem carnal.

Como no meio da folia desinteressada de Belsazar, as notícias inesperadas caíram como um raio entre os festeiros, de que "a cidade foi tomada de um lado" ( Jeremias 51:31 ), assim será destruição repentina com a vinda inesperada do Filho do homem "surpresa" ( Jeremias 51:41 ) o mundo apóstata e incrédulo, enquanto é totalmente dado a comer e beber, comprar e vender , casar e ser dado em casamento.

"Porque, como armadilha, virá sobre todos os que habitam na face da terra" Lucas 21:34 - Lucas 21:35 ; Lucas 17:24 - Lucas 17:30 ).

(6) É o suspiro de Sião sob a violência opressiva da Babilônia ( Jeremias 51:34 - Jeremias 51:36 ) que traz sobre este último a vingança retributiva de Deus. Quando Seu povo geme, na triste consciência de sua própria incapacidade de corrigir seus erros, o Senhor defende sua causa e pede eficácia contra o altivo agressor ( Jeremias 51:36 ).

"Deus não vingará os seus eleitos, que clamam dia e noite para Ele, ainda que demore muito com eles? Digo-lhe", diz o Filho de Deus, "ele os vingará rapidamente" ( Lucas 18:7 - Lucas Lucas 18:7 : Lucas 18:8 ). É consolo dos crentes saber que os ataques de Satanás e o mundo oposto a Deus duram apenas um tempo.

“O Senhor Deus das recompensas certamente exigiurá” ( Jeremias 51:56 ). No calor de suas poções carnais, o Senhor dará aos bêbados um copo muito diferente para beber, até o copo de sua ira estupefata ( Jeremias 51:39 ), para que eles "dormirão um sono perpétuo, e não acordarão" até que levantem os olhos em tormento.

(7) Os judeus são encarregados de "lembrar o Senhor" em sua dispersão "de longe e deixar Jerusalém entrar em sua mente" ( Jeremias 51:50 ). Portanto, por mais que estejamos afastados das ordenanças externas de estímulo, lembre-se do Deus que ouve a oração. Por mais que "confundidos" em mente por provas, censura, tentação e vergonha, tão longe de nos salvarmos de Deus, temos mais motivos para nos aproximarmos de Deus, comprometendo nossa causa com Suas mãos e esperando por ele tempo de libertação. ( Jeremias 51:51 ).

(8) Deus joga os perseguidores de Israel e Sua Igreja "como uma pedra nas poderosas águas". Aqueles que, como Babilônia, se opõem ao Senhor e ao Seu povo, afundarão sob o peso da maldição de Deus sobre seus pecados, e não ressuscitarão para sempre ( Jeremias 51:63 - Jeremias 51:64 ).

As ameaças dos julgamentos de Deus por vir são partes tão legíveis das Escrituras quanto às promessas. Vamos com aprender os dois a servir a Deus de maneira aceitável, com reverência e temor a Deus; assim nossos olhos verão, sem a nossa participação, a recompensa dos ímpios ( Salmos 91:8 ).

59-64 Essa profecia é enviada a Babilônia, aos cativos de lá, por Seraías, que deve lê-la aos seus compatriotas em cativeiro. Que eles com fé vejam o fim desses poderes ameaçadores e consolem-se com isso. Quando vemos o que é este mundo, quão brilhantes são seus shows e quão lisonjeiras são suas propostas, vamos ler no livro do Senhor que em breve ele estará desolado. O livro deve ser jogado no rio Eufrates. A queda da Babilônia do Novo Testamento é assim representada, Apocalipse 18:21. Aqueles que afundam sob o peso da ira e da maldição de Deus afundam para sempre. Babilônia, e todo anticristo, logo afundarão e nunca mais se elevarão para sempre. Esperemos na palavra de Deus e esperemos em silêncio por sua salvação; então veremos, mas não compartilharemos, a destruição dos iníquos.

Verso Jeremias 51:64. Assim, Babilônia afundará, c. ] Este é o emblema de sua destruição e ruína irrecuperável . Veja Apocalipse 18:21, onde descobrimos que este é um emblema da ruína total da Babilônia mística .

Heródoto relata uma ação semelhante de Phocoeans , que, tendo resolvido deixar seu país, e nunca mais voltar a ele novamente, μυδρον σιδηρεον κατεπονωσαν, και ωμοσαν μη πριν ες Φωκαιην ἡξειν, πριν η τον μυδρον νον até que a massa de ferro μυδρον ντο que nunca voltasse para o mar de ferro αυδρον " suba e nade no topo. " A história é a seguinte: Os fócios, sitiados por Hárpago, general dos persas, exigiram uma trégua de um dia para deliberar sobre as proposições que ele havia feito a eles em relação à rendição de sua cidade e imploraram que nesse meio tempo ele tirasse a sua exército das paredes. Tendo Hárpago consentido, eles carregaram suas esposas, filhos e seus pertences mais valiosos a bordo de seus navios; então, jogando uma massa de ferro no mar, se comprometeram por um juramento de nunca mais voltar até que o ferro subisse ao topo e nadasse. Consulte Heródoto , lib. Eu. c. 165.

Horácio refere-se a isso em seu epodo Ad Populum Romanum , Epodo xvi. ver. 25: -

Sed juremus em haec: simul imis saxa renarint

Vadis levata, ne redire sit nefas.

"Como os focaenses frequentemente sangraram pela liberdade,

Por fim, com maldições imprecadas fugiu. "

FRANCIS.

Até agora são as palavras de Jeremias. ] Parece que o capítulo seguinte não é obra de este profeta: não é o seu estilo. O autor escreve Jehoiachin ; Jeremiah sempre escreve para ele Jeconiah ou Coniah . É meramente histórico e é muito semelhante a 2Rs 24: 18-25. O autor, seja quem for, relata a captura de Jerusalém, o destino de Zedequias, a pilhagem e o incêndio da cidade e do templo. Ele menciona também certas pessoas distintas que foram mortas pelos caldeus. Ele menciona o número de cativos que foram carregados para a Babilônia em três ocasiões diferentes; e conclui com a libertação do rei Joaquim da prisão na Babilônia, na qual ele estava por trinta e sete anos. É muito provável que todo o capítulo tenha sido compilado a partir de alguma crônica da época, ou foi projetado como um prefácio ao Livro da Lamentações ; e ficaria com grande propriedade diante dele, pois contém os fatos sobre os quais esse poema inimitável é construído. Se fosse permitido, eu o removeria para aquele lugar.