Assim como o Pai me conhece, assim também eu conheço o Pai; e dou a minha vida pelas ovelhas.

Como o Pai me conhece, também conheço eu o Pai. Isso não deveria ter começado uma nova frase; porque faz parte do verso anterior. Toda a afirmação permanecerá assim: "E eu conheço o meu, e sou meu, assim como o Pai me conhece e eu conheço o Pai". Assim, a versão da Vulgata e de Lutero, Bengel, DeWette, Lucke e quase todos os críticos modernos; e assim Lachmann, Tischendorf e Tregelles imprimem o texto.

Quando Cristo diz que "conhece Suas ovelhas", ele a entende no sentido especial e cativante de 2 Timóteo 2:19 ; e quando Ele diz: "Eu sou meu", ele faz alusão à resposta da alma à voz que a chamou interna e efetivamente; pois neste conhecimento amoroso mútuo, o nosso é o efeito dele. O conhecimento do Redentor sobre nós, como diz Olshausen, é o elemento ativo, penetrando-nos com Seu poder e vida; o dos crentes é o princípio passivo, a recepção de Sua vida e luz.

Nesta recepção, no entanto, ocorre uma assimilação da alma ao sublime Objeto de seu conhecimento e amor; e assim se desenvolve uma atividade, embora derivada, que se mostra em obediência aos seus mandamentos. Mas quando nosso glorioso Orador se eleva esse conhecimento mútuo de si mesmo e de Seu povo para outra e mais alta reciprocidade de conhecimento - mesmo o de si mesmo e de seu pai - e diz que o primeiro é igual a [ kathoos ( G2531 ) ] o último, Ele expressa o que ninguém além de Si Mesmo poderia ter ousado pronunciar; Seja apenas o que Ele havia dito antes ( Mateus 11:27 , tomado em conexão com os versículos anteriores e seguintes; e Lucas 10:21 - Lucas 10:22), e o que em outra forma quase mais elevada Ele depois expressou em Sua Oração Intercessória ( João 17:21 - João 17:23 ).

E dou a minha vida pelas ovelhas. Quão sublime é isso, seguindo imediatamente a sublime solicitação da cláusula anterior! São apenas as riquezas e a pobreza do "Verbo feito carne"; uma Pessoa gloriosa alcançando imediatamente o Trono - no conhecimento absoluto do Pai - e até o pó da morte, na rendição voluntária de Sua vida "pelas ovelhas". Uma interpretação sincera desta última cláusula - "para as ovelhas" - deve ir longe para estabelecer a relação especial da morte vicária de Cristo com a Igreja.

10-18: Cristo é um bom pastor; muitos que não eram ladrões, contudo eram descuidados em seu dever e, por negligência, o rebanho ficou muito ferido. Os maus princípios são a raiz das más práticas. O Senhor Jesus sabe quem ele escolheu e tem certeza deles; eles também sabem em quem confiaram e têm certeza Dele. Veja aqui a graça de Cristo; como ninguém poderia exigir sua vida, ele a entregou por nossa redenção. Ele se ofereceu para ser o Salvador; Lo, eu venho. E a necessidade de nosso caso pedindo isso, ele se ofereceu para o sacrifício. Ele era o ofertante e a oferta, de modo que dar a vida era sua própria oferta. Daí em diante fica claro que ele morreu no lugar e no lugar dos homens; obter sua libertação do castigo do pecado, obter o perdão de seus pecados; e que sua morte deveria obter esse perdão. Nosso Senhor não deu a vida por sua doutrina, mas por suas ovelhas.