E agora, ó Pai, glorifica-me contigo mesmo, com a glória que eu tinha contigo antes que o mundo existisse.

E agora - `todo o propósito que estou aqui para ser realizado '

Ó Pai, glorifica-me com teu próprio eu , [ para ( G3844 ) seautoo ( G4572 )] - ou 'ao lado de Teu próprio Eu (apud Teipsum, ou Temetipsum, como a Vulgata, Calvino e Beza o fazem). A conjunção pessoal mais próxima e estrita está além da dúvida, como em João 1:1 , "A Palavra estava com Deus" [ pros ( G4314 ) ton ( G3588 ) Theon ( G2316 )] e João 17:18 , O Filho unigênito que está em" - 'em' ou 'em' - "o seio do Pai" [ eis ( G1519 ) ton (G3588 ) kolpon ( G2859 ) tou ( G3588 ) Patros ( G3962 )].

Compare Zacarias 13:7 , "O homem que é Meu colega" ou "Meu associado" [ `ªmiytiy ( H5997 )].

Com a glória que tive com você, [ para ( G3844 ) soi ( G4671 ), ou 'ao lado de Ti'] antes que o mundo existisse. Que o Filho se despojou dessa glória em algum sentido por Sua encarnação, e continuou despojado dela durante todos os dias de Sua carne, está implícito nas palavras.

E que a restauração disso que Ele aqui pede foi a restauração do que Ele deixou de lado - nem mais nem menos - é igualmente clara. Mas o que foi não é facilmente concebido, embora seja mais facilmente concebido do que expresso. Discussões teológicas abstratas, como nada fazem para esclarecer isso, então, sobre esse assunto, são muito competitivas. Mas duas coisas parecem encontrar os fatos do caso e quase esgotar tudo o que pode ser aqui com segurança sobre o assunto.

Primeiro, em seu contato comum com as pessoas aqui embaixo, ele parecia não ser o que era e parecia ser o que não era. Em vez de ser impossível para qualquer pessoa, a qualquer momento, duvidar que Ele era o Filho Eterno do Pai em carne humana, parecia parcialmente possível acreditar nisso - tão completamente como os outros homens, Ele parecia, em sua aparência, movimentos comuns, e muitas vezes ainda mais desamparado do que muitos outros homens.

Em segundo lugar, que isso foi um encobrimento de Sua própria glória, e um exercício contínuo e sublime de Autodomínio, é evidente não apenas pelo que conhecemos de Sua própria glória, dignidade e liberdade, e pelo que Ele disse uma e outra vez. mas das rompimentos ocasionais daquela glória e majestade Dele - como se deixassem os homens verem por um momento quem eles não tinham meio deles, e que carruagem Ele poderia ter fortalecido se fosse apenas adequado a toda Sua gloriosa O eu deve ser habitualmente exibido diante deles.

Bem, ele se submeteu durante todos os dias de Sua carne, aos altos fins em que veio aqui, para se conter; e assim "o mundo não O conhecia" e "não O recebi". Mas não poderia ser que Ele estivesse contente com essa condição anormal; não poderia ser senão que Ele desejaria sua cessação e sentiria tanta alegria como disse a seus discípulos, apenas uma breve meia hora antes disso, eles deveriam se alegrar por Sua conta (veja a nota em João 14:28 João 14:28 .

Mas a maravilha dessa restauração da glória que Ele tinha com o Pai antes de todos os tempos é que deveria ser da nossa natureza. Sua glória divina como o Unigênito do Pai nunca se perdeu e não pôde ser abandonada; era inalienável e essencial. Mas durante os dias de Sua carne, ela foi envolta da visão humana; não foi manifestado externamente; em relação a isso, ele se conteve. E o que Ele agora pede é que esse véu possa ser removido Dele como o Encarnado, e que, como Representante da Humanidade ressuscitado e ascendido - o Segundo Adão - Ele possa ser investido e manifestado na glória que tinha com o Pai. antes que o mundo existisse. Transportando o pensamento!

1-5 Nosso Senhor orou como homem e como mediador do seu povo; todavia, ele falou com majestade e autoridade, como um com e igual ao Pai. A vida eterna não poderia ser dada aos crentes, a menos que Cristo, sua Fiança, ambos glorificasse o Pai, e fosse glorificado por Ele. Este é o caminho do pecador para a vida eterna, e quando esse conhecimento for aperfeiçoado, a santidade e a felicidade serão plenamente desfrutadas. A santidade e a felicidade dos remidos são especialmente a glória de Cristo e de seu Pai, que foi a alegria que lhe foi proposta, pela qual ele suportou a cruz e desprezou a vergonha; essa glória foi o fim da tristeza de sua alma e, ao obtê-la, ele ficou totalmente satisfeito. Assim, somos ensinados que nosso Deus glorificador é necessário como uma evidência de nosso interesse em Cristo, por meio do qual a vida eterna é um presente gratuito de Deus. # 6-10. Cristo ora por aqueles que são dele. Tu me deste, como ovelha ao pastor, para ser guardada; como paciente para o médico, para ser curado; como filhos de um tutor, para ser ensinado: assim ele entregará sua carga. É uma grande satisfação para nós, em nossa confiança em Cristo, que ele, tudo o que é e tem, e tudo o que ele disse e fez, tudo o que está fazendo e fará é de Deus. Cristo ofereceu esta oração somente ao seu povo como crentes; não para o mundo em geral. No entanto, ninguém que deseja vir ao Pai, e está consciente de que ele não é digno de vir em seu próprio nome, precisa ser desencorajado pela declaração do Salvador, pois ele é capaz e deseja salvar ao máximo, tudo o que vier a acontecer. Deus por ele. As mais sinceras convicções e desejos são sinais esperançosos de um trabalho já realizado em um homem; eles começam a evidenciar que ele foi escolhido para a salvação através da santificação do Espírito e crença na verdade. Eles são teus; não proverás o teu próprio? Não os protegerás? Observe o fundamento sobre o qual este fundamento está fundamentado: Todos os meus são teus, e os teus são meus. Isso fala que o Pai e o Filho são um. Todos os meus são teus. O Filho não possui nenhum para ele, que não seja dedicado ao serviço do Pai.

Verso João 17:5. Antes que o mundo existisse. ] Ou seja, desde a eternidade, antes que existisse qualquer criação - então a frase, e outras semelhantes a ela, são tomadas nas escrituras sagradas; consulte João 17:24; Salmos 90:2; Efésios 1:4. Consulte João 1:1. Deixe a glória de minha divindade eterna envolver e penetrar minha humanidade, em sua ressurreição, ascensão e no lugar que ela ocupará à tua direita, muito acima de todas as criaturas, Filipenses 2:6; Filipenses 2:9.