Este foi ter com Jesus, de noite, e disse-lhe: Rabi, sabemos que és Mestre, vindo de Deus; porque ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus não estiver com ele.

O mesmo aconteceu com Jesus. O texto verdadeiro aqui é claramente 'para Ele' [ pros ( G4314 ) auton ( G846 )]; isso é considerado apenas uma continuação do mesmo assunto com o qual o capítulo anterior foi encerrado. A palavra "Jesus", sem dúvida, apareceu em primeiro lugar nas lições da igreja que obtivemos com João 3:1 - João 3:36 , e tão exigido; assim como muitos na leitura pública das Escrituras inserem o nome da pessoa em vez de "ele" ou "ele", por uma questão de esclarecer. Todos os editores críticos recentes concordam.

À noite - "por medo dos judeus", como é evidente em tudo que lemos sobre ele: veja as notas em João 7:50 - João 7:52 ; e em João 19:38 - João 19:39 .

E disse-lhe: Rabino, [= didaskalos ( G1320 )], sabemos - significando, provavelmente, que uma verdade geral nesse sentido estava se difundindo através da parte pensativa dos adoradores com quem Jerusalém estava então lotada, embora ainda restasse muito para investigar Desejando suas reivindicações, e que, como representante dessa classe, ele chegou agora a solicitar uma entrevista com ele.

Que tu és professor de Deus , [ apo ( G575 ) Theou ( G2316 ) eleeluthas ( G2064 )] - não "enviado de Deus ", como é dito sobre o Batista, João 1:6 .

Stier e Luthardt chamam a atenção para isso, expressando mais do que uma verdade de que Jesus foi divinamente comissionado, como todos os profetas. Certamente é que a expressão "vem de Deus" não é usada em lugar de nenhum mensageiro meramente humano, enquanto este nosso Evangelho está repleto de frases desse tipo aplicadas a Cristo. É possível, portanto, que Nicodemos tenha planejado expressar algo indefinido quanto às reivindicações mais elevadas de Cristo; embora o que se segue apenas confirme isso.

Porque ninguém pode fazer esses milagres que você faz, exceto que Deus esteja com ele. Veja a nota em João 2:23 . De todas essas informações sobre Nicodemos, podemos concluir que sinceridade e timidez lutaram juntas em sua mente. Quem o levou, apesar de sua posição pessoal e oficial, a solicitar uma entrevista com Jesus; o outro, para escolher o horário "noturno" de sua visita, para que ninguém saiba.

Aquele o levou francamente a dizer ao Senhor Jesus que verdade ele havia sido solicitado a chegar e o fundamento dessa verdade; o outro, de modo a medir sua linguagem para não se comprometer com mais do que o simples reconhecimento de uma comissão milagrosamente atestada de Deus aos homens.

1-8 Nicodemos estava com medo, ou com vergonha de ser visto com Cristo, portanto veio à noite. Quando a religião está fora de moda, há muitos nicodemitas. Mas, embora tenha vindo de noite, Jesus deu-lhe as boas-vindas e, por meio deste, nos ensinou a incentivar bons começos, embora fracos. E embora agora ele viesse de noite, ainda depois possuiu Cristo publicamente. Ele não falou com Cristo sobre assuntos de Estado, embora fosse um governante, mas sobre as preocupações de sua própria alma e sua salvação, e foi imediatamente a eles. Nosso Salvador falou da necessidade e natureza da regeneração ou do novo nascimento, e imediatamente dirigiu Nicodemos à fonte da santidade do coração. O nascimento é o começo da vida; nascer de novo é começar a viver de novo, como aqueles que viveram muito mal ou com pouco objetivo. Devemos ter uma nova natureza, novos princípios, novos afetos, novos objetivos. No nosso primeiro nascimento, éramos corruptos, moldados no pecado; portanto, devemos ser feitos novas criaturas. Nenhuma expressão mais forte poderia ter sido escolhida para significar uma grande e mais notável mudança de estado e caráter. Devemos ser totalmente diferentes do que éramos antes, pois o que começa a ser a qualquer momento não é e não pode ser o mesmo que era antes. Este novo nascimento é do céu, cap. João 1:13, e sua tendência é para o céu. É uma grande mudança feita no coração de um pecador, pelo poder do Espírito Santo. Isso significa que algo é feito em nós e por nós, o que não podemos fazer por nós mesmos. Algo está errado, pelo qual começa uma vida que durará para sempre. Caso contrário, não podemos esperar nenhum benefício de Cristo; é necessário para a nossa felicidade aqui e no futuro. O que Cristo fala, Nicodemos não entendeu, como se não houvesse outra maneira de regenerar e moldar uma alma imortal, a não ser moldando o corpo. Mas ele reconheceu sua ignorância, o que mostra um desejo de estar melhor informado. É então explicado mais detalhadamente pelo Senhor Jesus. Ele mostra o autor desta mudança abençoada. Não é produzido por nenhuma sabedoria ou poder nosso, mas pelo poder do Espírito abençoado. Somos moldados na iniqüidade, o que torna necessário que nossa natureza seja alterada. Não devemos nos maravilhar com isso; pois, quando consideramos a santidade de Deus, a depravação de nossa natureza e a felicidade que nos é apresentada, não devemos achar estranho que haja tanta ênfase nisso. O trabalho regenerador do Espírito Santo é comparado à água. Também é provável que Cristo tenha feito referência à ordenança do batismo. Não que todos, e somente aqueles que são batizados, sejam salvos; mas sem aquele novo nascimento que é operado pelo Espírito e significado pelo batismo, ninguém será súdito do reino dos céus. A mesma palavra significa tanto o vento quanto o Espírito. O vento sopra onde quer para nós; Deus dirige isso. O Espírito envia suas influências para onde e quando, em quem e em que medida e grau ele deseja. Embora as causas estejam ocultas, os efeitos são claros quando a alma é levada a lamentar o pecado e a respirar após Cristo. A declaração de Cristo sobre a doutrina e a necessidade de regeneração, ao que parece, deixou claro para Nicodemos. Assim, as coisas do Espírito de Deus são tolices para o homem natural. Muitos pensam que isso não pode ser provado, no qual eles não podem acreditar. O discurso de Cristo das verdades do evangelho, ver. João 3:11 - João 3:13, mostra a loucura daqueles que lhes fazem essas coisas estranhas; e recomenda-nos procurá-los. Jesus Cristo é de toda maneira capaz de revelar a vontade de Deus para nós; porque ele desceu do céu, e ainda está no céu. Temos aqui uma observação das duas naturezas distintas de Cristo em uma pessoa, de modo que enquanto ele é o Filho do homem, ele ainda está no céu. Deus é o "ELE QUE É", e o céu é a morada de sua santidade. O conhecimento disso deve ser de cima e pode ser recebido somente pela fé. Jesus Cristo veio nos salvar, curando-nos, como os filhos de Israel, picados por serpentes ardentes, foram curados e viveram olhando para a serpente de bronze, Números 21:6 - Números 21:9. Nisto observe a natureza mortal e destrutiva do pecado. Pergunte às consciências despertadas, pergunte aos pecadores condenados, eles dirão a você que, por mais encantadores que sejam as fascinações do pecado, finalmente ele morde como uma serpente. Veja o poderoso remédio contra essa doença fatal. Cristo é claramente estabelecido para nós no evangelho. Aquele a quem ofendemos é a nossa paz, e a maneira de solicitar a cura é crendo. Se alguém até agora menosprezou sua doença pelo pecado, ou o método de cura por Cristo, para não receber a Cristo sob seus próprios termos, sua ruína está sobre suas próprias cabeças. Ele disse: Olhe e seja salvo, olhe e viva; levante os olhos da sua fé para Cristo crucificado. E até que tenhamos graça para fazer isso, não seremos curados, mas ainda seremos feridos com as picadas de Satanás e em um estado de morte. Jesus Cristo veio nos salvar, perdoando-nos, para que não morrêssemos pela sentença da lei. Aqui está o evangelho, boas novas, de fato. Aqui está o amor de Deus em dar seu Filho pelo mundo. Deus amou tanto o mundo; tão realmente, tão ricamente. Eis e admira que o grande Deus ame um mundo tão inútil! Aqui também está o grande dever do evangelho: crer em Jesus Cristo. Deus tendo dado a ele para ser nosso Profeta, Sacerdote e Rei, devemos desistir de sermos governados, ensinados e salvos por ele. E aqui está o grande benefício do evangelho: quem crer em Cristo não perecerá, mas terá a vida eterna. Deus estava em Cristo reconciliando o mundo consigo mesmo e salvando-o. Não poderia ser salvo, mas através dele; não há salvação em nenhum outro. De tudo isso é mostrada a felicidade dos verdadeiros crentes; quem crê em Cristo não é condenado. Embora tenha sido um grande pecador, ele não é tratado de acordo com o que seus pecados merecem. Quão grande é o pecado dos incrédulos! Deus enviou um para nos salvar, que era mais caro a si mesmo; e ele não nos será mais querido? Quão grande é a miséria dos incrédulos! eles já estão condenados; que fala uma certa condenação; uma condenação presente. A ira de Deus agora aperta sobre eles; e seus próprios corações os condenam. Há também uma condenação baseada em sua antiga culpa; eles estão abertos à lei por todos os seus pecados; porque eles não estão interessados ​​pela fé no perdão do evangelho. A descrença é um pecado contra o remédio. Nasce da inimizade do coração do homem para Deus, do amor ao pecado de alguma forma. Leia também a destruição daqueles que não conheceriam a Cristo. Obras pecaminosas são obras das trevas. O mundo perverso mantém-se o mais longe possível desta luz, para que suas ações não sejam reprovadas. Cristo é odiado, porque o pecado é amado. Se eles não odiassem salvar o conhecimento, não se sentariam satisfeitos em condenar a ignorância. Por outro lado, corações renovados dão boas-vindas a esta luz. Um homem bom age de maneira verdadeira e sincera em tudo o que faz. Ele deseja saber qual é a vontade de Deus e fazê-lo, ainda que contra seu próprio interesse mundano. Uma mudança em todo o seu caráter e conduta ocorreu. O amor de Deus é derramado em seu coração pelo Espírito Santo, e tornou-se o princípio dominante de suas ações. Enquanto ele continuar sob uma carga de culpa não perdoada, pode haver pouco mais que um temido servo de Deus; mas quando suas dúvidas são eliminadas, quando ele vê o terreno justo sobre o qual esse perdão é construído, ele repousa sobre si mesmo e é unido a Deus por um amor não fingido. Nossas obras são boas quando a vontade de Deus é o governo delas, e a glória de Deus o fim delas; quando eles são feitos em sua força e por sua causa; para ele, e não para os homens. A regeneração, ou o novo nascimento, é um assunto ao qual o mundo é muito avesso; é, no entanto, a grande preocupação, em comparação com a qual tudo mais é insignificante. O que significa que temos comida para comer em abundância e variedade de roupas para vestir, se não nascemos de novo? se depois de algumas manhãs e noites passadas em alegria irracional, prazer carnal e revolta, morremos em nossos pecados e nos deitamos em tristeza? O que significa que somos capazes de desempenhar nossas partes na vida, em todos os outros aspectos, se finalmente ouvirmos do Juiz Supremo: "Afaste-se de mim, eu não o conheço, trabalhadores da iniqüidade?".

Verso João 3:2. Veio a Jesus à noite ] Ele tinha assuntos de extrema importância, pelos quais desejava consultar Cristo; e ele escolheu a temporada noturna , talvez menos pelo medo do homem do que pelo desejo de ter Jesus sozinho , visto que o encontrou o dia todo cercado pela multidão; de modo que era impossível para ele ter a oportunidade de falar plenamente sobre aqueles assuntos importantes sobre os quais pretendia consultá-lo. No entanto, podemos presumir que ele não tinha o propósito de se tornar seu discípulo; já que o batismo e a circuncisão, que eram as ordenanças iniciais entre os judeus, nunca eram administrados na noite horário . Se qualquer pessoa fosse batizada à noite, não era reconhecida como prosélito. Consulte Wetstein . Mas como os judeus não eram obrigados a ser batizados, sendo circuncidados e, conseqüentemente, na aliança, ele, sendo judeu, não sentiria necessidade de se submeter a este rito.

Rabino ] Meu Mestre , ou Professor , um título de respeito dado aos médicos judeus, algo como nosso Doutor em Divindade , isto é, professor de coisas divinas. Mas como pode haver muitos entre nós que, embora tenham o título, não são professores , assim era entre os judeus; e talvez tenha sido em referência a isso que Nicodemos usa a palavra διδασκαλος, didaskalos , imediatamente depois, pelo qual, em João 1:38, São João traduz a palavra rabino . Rabino , professor, muitas vezes não é mais do que um título de respeito: didaskolos significa uma pessoa que não apenas tem o nome de professor , mas que realmente ensina.

Sabemos que você é um professor vindo de Deus ] Nós , todos os membros do grande Sinédrio e todos os governantes do povo, que prestamos a devida atenção à tua doutrina e milagres. Estamos todos convencidos disso, embora não sejamos todos o suficiente para reconhecê-lo. É possível, no entanto, que οιδαμεν, sabemos , signifique não mais do que é conhecido, é geralmente reconhecido e permitiram , que tu és um professor vindo de Deus.

Nenhum homem pode fazer esses milagres ] É na evidência de teus milagres que eu fundamento minha opinião sobre ti. Nenhum homem pode fazer o que tu fazes, a menos que a onipotência de Deus esteja com ele.