Porque não fui desarraigado diante das trevas, nem ele encobriu as trevas do meu rosto.

Porque eu não fui levado pela morte do mal por vir (literalmente, antes da face das trevas, Isaías 57:1 ). Aludindo às palavras de Elifaz ( Jó 22:11 , "trevas" - isto é, calamidade. "Corte"; em vez disso, no sentido árabe, trazido à terra de silêncio [ nitsmatiy ( H6789 )]: minha triste queixa silenciou na morte (Umbreit).

"Escuridão", na segunda cláusula, não a mesma palavra hebraica que na primeira, nuvem, obscuridade. Em vez de 'cobrir a nuvem (do mal) do meu rosto,' Ele "me cobre" ( Jó 22:11 ).

Observações:

(1) quão leves são nossas provações, em grande parte, em comparação com aquelas sob as quais Jó "gemeu" ( Jó 23:1 ); e, por outro lado, quão mais completos e claros são nossas peculiaridades e consolações espirituais do que os dele! Pelo que ele suspirou, possuímos ousadia de acesso ao trono de Deus ( Jó 23:3 - Jó 23:5 ).

Além disso, não devemos defender nossa própria causa, pois Jó imprudentemente desejava que fosse permitido. Nosso advogado junto ao Pai, nosso "grande Sumo Sacerdote, isto é, passou aos céus, Jesus, o Filho de Deus" ( Hebreus 4:14 ). comprometa-se com o nosso caso e implore com eficácia predominantemente para nós, que cremos e que Ele vem ao Pai.

(2) Quando nossos espíritos fracassam enquanto Deus luta conosco, Ele graciosamente nos impede de afundar, colocando Sua força em nós ( Jó 23:6 ). Nossa maior sabedoria em tais casos é, como o patriarca de luta Jacob, pendurar todo o nosso peso nEle: assim Sua força será aperfeiçoada em nossas fraquezas. Os melhores 'argumentos' com os quais podemos 'encher a boca' são as promessas de Deus em Sua Palavra ( Jó 23:4 ), das quais Ele se deleita em ser "lembrado" de, como embora Ele precisasse ser lembrado deles ( Isaías 43:26 ).

(3) Há momentos na experiência de todo crente em que Deus parece se retirar, de modo que Seu filho, por assim dizer, tateia atrás dele no escuro, mas é incapaz de alcançar o sentido de Sua presença confortável. Nessas graças, o crente deve esperar com fé e paciência, lembrando que Deus "conhece o seu caminho" e que, quando Deus o experimentou completamente, e removeu a escória dele na prova ardente da aflição, ele "deve sair como ouro". "( Jó 23:10 ).

(4) As palavras de Deus são o alimento espiritual de todo santo verdadeiro ( Jó 23:12 ). O discípulo de Cristo, como seu Mestre, sente que “o homem não viverá somente de pão, mas de toda palavra que sai da boca de Deus” ( Mateus 4:4 ). Como Deus é um soberano, que executa tudo o que Ele designa, para que ninguém possa transformá-lo ( Jó 23:13 - Jó 23:14 ), o crente refere todas as coisas ao bom prazer de Sua vontade e esperança na esperança certa de que Deus é fiel às suas promessas, e que, embora "o choro possa durar uma noite, a alegria vem pela manhã" ( Salmos 30:5 ).

13-17 Como Jó não questiona uma vez, apenas que suas provações são da mão de Deus e que não há chance, como ele as explica? O princípio em que ele os vê é que a esperança e a recompensa dos fiéis servos de Deus são depositadas apenas em outra vida; e ele sustenta que é claro para todos que os iníquos não são tratados de acordo com seus desertos nesta vida, mas freqüentemente diretamente o contrário. Mas, embora a obtenção da misericórdia, as primícias do Espírito da graça, prometa a Deus, que certamente terminará a obra que iniciou; todavia, o crente aflito não deve concluir que toda oração e pedido será em vão, e que ele deve afundar em desespero e desmaiar quando for reprovado por Ele. Ele não pode dizer, mas a intenção de Deus em afligi-lo pode ser produzir penitência e oração em seu coração. Que aprendamos a obedecer e confiar no Senhor, mesmo nas tribulações; viver ou morrer como ele deseja: não sabemos para que fins positivos nossas vidas podem ser encurtadas ou prolongadas.

Verso Jó 23:17. Porque eu não fui cortado ] "O, por que não posso desenhar escuridão sobre meu rosto? Por que a escuridão não cobre meu rosto? " Sr. Bom . Este versículo deve ser lido em conexão com o anterior; e então teremos o seguinte sentido.

Ver. Jó 23:16: "O Senhor abateu a minha força e a minha alma ficou apavorada com o seu medo."

Ver. Jó 23:17: "Pois não é esta noite profunda em que estou envolvido, nem os males que sofro, que me oprimem; só afundo no medo que o A presença de Sua Majestade inspira. Esta é minha maior aflição; sofrimentos, doenças, sim, a própria morte, nada são em comparação com o terror que minha alma sente na presença de sua tremenda santidade e justiça. "

NADA pode humilhar uma mente piedosa tanto quanto as apreensões bíblicas da majestade de Deus. É fácil contemplar sua bondade, benevolência e misericórdia ; em todos estes temos um interesse, e deles esperamos o maior bem: mas considerar sua santidade e justiça , a infinita retidão de sua natureza, sob a convicção de que pecamos e quebrou as leis prescritas por seu Soberana Majestade , e nos sentirmos levados à presença de sua cadeira de juiz, - quem pode suportar o pensamento? Se querubins e serafins velam seus rostos diante de seu trono, e a alma mais sagrada exclama,

Eu me detesto quando Deus vejo,

E no nada caia;

o que deve sentir um pecador , cuja consciência ainda não foi purificada das obras mortas e que sente a ira de Deus sobre ele? E como, sem um mediador e sacrifício como Jesus Cristo, pode qualquer espírito humano entrar na presença de seu Juiz? Aqueles que podem se aproximar dele sem terror , sabem pouco de sua justiça e nada de seu pecado . Quando o abordamos em oração ou em qualquer ordenança, não devemos sentir mais reverência do que geralmente sentimos?