Então eu falaria e não o temeria; mas não é assim comigo.

Não é assim comigo - como agora é, Deus não tirando sua vara, não estou em pé de igualdade para poder sem medo para me justificar literalmente: 'Eu não sou assim comigo', o que Maurer explica: `` Eu não sou tão na minha mente (tão 'em nós' ', pois na nossa mente, Jó 15:9 ) que tenho qualquer ocasião a temer.

'Não tenho consciência de me fazer sentir medo. Umbreit explica: "Mas agora não estou de posse da minha mente sã;" agora, como é, não por culpa, mas por medo da onipotência de Deus, Jó perdeu o autodomínio, para não poder se justificar ( Salmos 50:11 , margem .) A versão em inglês, como explicado acima, é praticamente a mesma no sentido geral da visão de Umbreit, preferencialmente à de Maurer. Observações:

(1) O homem fraco e pecador nunca pode ser justificado em sua própria justiça diante de Deus Todo-Poderoso e infinitamente santo. O apelo do publicano é o nosso apelo mais seguro - "Deus seja misericordioso comigo, pecador!" Se entrarmos em uma discussão sobre diante de Deus, não pensamos responder a Ele "um de mil" ( Jó 9:3 ) perguntas que Ele poderia nos fazer, e cobra que Ele poderia trazer contra nós.

(2) Nossas piores provas estão sempre abaixo do que nossos pecados merecem, de modo que a misericórdia de Deus brilha da nuvem mais escura; e se, em vez de debatermos com Ele sobre a justiça de suas relações conosco, nós, na fé infantil, pacientemente nos inclinamos a eles como certos, não porque vemos o motivo deles, mas simplesmente porque eles são Seus, a nuvem no devido tempo , desapareceremos e abençoaremos a Deus mesmo pelos castigos passados.

(3) O maravilhoso e insondável trabalho de Deus na natureza, no céu planejado, na terra e no mar, deve nos ensinar a ser humildes, e não esperar que compreendamos a razão de tudo o que Deus faz.

(4) Na ordem atual, vemos frequentemente os retos e os prejudicados destruídos ( Jó 9:22 - Jó 9:23 ) pelo mesmo flagelo: a injustiça geralmente é mais forte que a justiça, e os iníquos governam a terra ( Jó 9:24 ).

A razão pode muito imperfeitamente conciliar essa anomalia com a justiça do governo moral de Deus no mundo. Mas a fé lembra que este é um mundo decaído, e anomalias aparentes devem ser esperadas nesse estado; ao mesmo tempo, a fé acredita que, embora "as nuvens e as trevas estejam à sua volta, a justiça e o juízo são a habitação do Seu trono" ( Salmos 97:2 ).

Além disso, a fé olha além do presente para o futuro, quando as anomalias aparentes serão esclarecidas, e o povo de Deus será abençoado para sempre (sua vitória sendo intensificada pela retrospectiva dos sofrimentos passados), e os ímpios lamentarão eternamente suas loucuras suicidas em seguir os caminhos do pecado, que, embora prometendo prazer por um tempo, serão finalmente encontrados como caminhos de miséria e morte.

(5) O que Jó ansiava, nós no Novo Testamento, temos um Daysman ou Mediador entre nós e Deus, que, como Deus, sabe tudo o que a justiça de Deus exige de nós na expiação de nossos pecados e, como homem, conhece nossas fraquezas e necessidades. Ele, na verdade, como julgado, não justifica nossa causa da maneira que Jó desejava em sua loucura temporária, declarando nossa justiça (por mais sinceros e retos na visão humana que sejamos, como Jó, ainda "se dissermos que temos sem pecado, nos enganamos"); mas declarando a justiça de Deus em Cristo para nós ( Romanos 3:24 - Romanos 3:26 ; 2 Pedro 1:1 ; 1 Coríntios 1:30), para que não sejamos apenas perdoados, mas "justificados livremente por Sua graça, através da redenção que está em Cristo Jesus .

" Assim, Sua "vara" é retirada ( Jó 9:34 ), e no espírito da adoção, "o amor perfeito lança fora o medo" ( Romanos 8:15 ; 1 João 4:18 ; Isaías 12:1 - Isaías 12:2 .)

25-35 Que pouca necessidade temos de passatempos e que grande necessidade de resgatar o tempo, quando corre tão rápido em direção à eternidade! Quão vãs são as alegrias do tempo, que podemos perder bastante enquanto o tempo continua! A lembrança de ter cumprido nosso dever será agradável depois; assim como a lembrança de não ter riquezas mundanas, quando tudo estiver perdido e perdido. A queixa de Deus por Jó, como uma que não podia ser aplacada e não cederia, era a linguagem de sua corrupção. Existe um mediador, um homem da guarda ou árbitro, para nós, mesmo o amado Filho de Deus, que comprou a paz para nós com o sangue de sua cruz, que é capaz de salvar ao máximo todos os que vêm a Deus através dele. Se confiarmos em seu nome, nossos pecados serão enterrados nas profundezas do mar, seremos lavados de toda a nossa imundície e tornados mais brancos que a neve, para que ninguém possa impor nada a nosso cargo. Seremos vestidos com as vestes da justiça e da salvação, adornadas com as graças do Espírito Santo, e apresentadas sem falhas diante da presença de sua glória com grande alegria. Que possamos aprender a diferença entre justificar a nós mesmos e ser justificado pelo próprio Deus. Que a alma agitada pela tempestade considere Jó e observe que outros passaram por esse terrível abismo; e apesar de acharem difícil acreditar que Deus os ouviria ou os libertaria, ele repreendeu a tempestade e os levou ao porto desejado. Resista ao diabo; não dê lugar a pensamentos duros de Deus ou a conclusões desesperadas sobre si mesmo. Vinde a Aquele que convida os cansados ​​e pesados; que promete de maneira alguma expulsá-los.

Verso Jó 9:35. Mas é não é assim comigo. ] Eu não estou em circunstâncias de implorar ao meu Juiz. Acredito que o sentido dessas palavras é quase o que Coverdale expressou: - For as longe como estou em soch fearfulnesse, não posso responder . Uma imagem natural do estado de uma alma penitente, que não precisa de coloração adicional.

ON os nomes das constelações mencionadas Jó 9:9, e novamente Jó 38:31, c., Muito foi escrito e com pouco efeito. Já expressei, nas notas, minhas dúvidas se alguma constelação é pretendida. O Dr. Hales , entretanto, encontra nesses nomes, como ele pensa, dados astronômicos, pelos quais ele verifica o tempo de Jó. Vou dar suas palavras: -

"As constelações cardeais da primavera e do outono, no tempo de Jó, eram Chimah e Chesil ou Touro e Escorpião notou Jó 9:9 e, novamente, Jó 38:31-18; das quais as estrelas principais são, Aldebaran , o alvo, e Antares , o coração do escorpião. Conhecendo, portanto, as longitudes de essas estrelas, no momento, o intervalo de tempo a partir daí até a data presumida de tentativa de de Jó dará a diferença das longitudes; e então verificará suas posições, com em relação aos pontos vernais e outonais de intersecção do equinócio e da eclíptica; de acordo com a taxa usual de precessão dos equinócios , um grau em 71 anos. Veja aquele artigo, vol. Eu. p. 185

"Devo os seguintes cálculos à gentileza e habilidade do respeitável Dr. Brinkley, Professor de Astronomia de Andrew na Universidade de Dublin.

"Em 1800 DC Aldebaran estava em 2 sinais, 7 graus, longitude leste. Mas desde a data de Trabalho ensaio, BC 2338, ou seja, 4138 anos, a precessão dos equinócios totalizou 1 sinal, 27 graus, 53 minutos; que, sendo subtraído da quantidade anterior, deixou Aldebaran em apenas 9 graus, longitude de 7 minutos ou distância da intersecção vernal ; que, caindo dentro da constelação Touro , consequentemente, tornou-o a constelação cardinal de primavera , como Peixes está no momento.

"Em 1800 DC Antares estava em 8 sinais, 6 graus, 58 minutos, longitude leste; ou 2 sinais, 6 graus, 58 minutos, a leste de intersecção outonal : da qual subtraindo como antes da quantidade de precessão, Antares restou apenas 9 graus , 5 minutos a leste. Desde então, o equinócio de outono foi encontrado em Escorpião , esta foi a constelação cardinal de outono , como Virgem está atualmente.

"Essa combinação e coincidência de vários raios de evidência, derivados de fontes amplamente diferentes, história , sagrada e profana, cronologia e astronomia , e todas convergindo para o mesmo foco, tendem fortemente a estabelecer o tempo de Julgamento de Jó, corretamente atribuído ao ano 2337 AC, ou 818 anos após o dilúvio, 184 anos antes do nascimento de Abrão; 474 anos antes do assentamento de Jacó família no Egito ; e 689 anos antes de sua exodem ou saída de lá. " Nova Análise da Cronologia , vol. ii., p. 57

Agora, tudo isso é especioso; e, se a fundação sólida, poderíamos contar com a permanência da construção, embora as chuvas devam cair, as inundações venham e os ventos soprem e batam forte aquela casa. Mas todas essas deduções e conclusões são baseadas na suposição que Chimah e Chesil significa Touro e Escorpião : mas este é exatamente o ponto que deve ser provado; pois a prova disso não é oferecida, nem, de fato, pode ser oferecida; e tais suposições são palpavelmente inúteis. Que עש ash foi geralmente entendido como significando o Urso Urso ; כסיל Kesil, Orion; e כימה Kimah , as Plêiades ; podem ser vistos em toda parte: mas o que eles significam essas constelações é perfeitamente incerto. Temos apenas conjecturas a respeito de seu significado; e em tais conjecturas nenhum sistema pode ser construído. Dados genuínos , nas mãos do Dr. Hales , certamente serão conduzidos a conclusões legítimas: mas nem ele nem qualquer outra pessoa pode construir um tecido astronômico no limbo da conjectura. Quando JOB viveu é perfeitamente incerto: mas este livro foi escrito 818 anos após o dilúvio; 184 anos antes do nascimento de Abrão e 689 anos antes do êxodo; e que tudo isso é demonstrável por Chimah e Chesil significando Touro e Escorpião , de onde as posições dos equinócios no momento do julgamento de Jó podem ser verificadas; nunca pode ser provado e nunca deve ser creditado.

No que muitos eruditos escreveram sobre o assunto, encontro tanta solidez e satisfação quanto no que é piedosa e gravemente afirmado na Glossa Ordinaria : -

Qui facit Arcturum. Diversae sunt constellationes, varios status ecclesiae signantes. Por Arcturum, qui sempre super orizontem nostrum apparet, significatur status apostolorum qui in episcopis remanescente. Por Oriona, qui est tempestatis signum, significatur status martyrum. Por Hyadas, quae significativo > estado pluvial doctorum doctrinae pluvium effundentium. Por interiora austri, quae sunt nobis occulta, status Anachoretarum, hominum aspectus declinantium . "Essas constelações diferentes significam vários estados da Igreja. Por Arcturus , que sempre aparece acima de nosso horizonte, significa o estado apostólico , que ainda permanece em episcopado . Por Orion , que é um sinal tempestuoso, é representado o estado dos mártires . Por Hyades , (crianças ,) que indicam chuva, o estado dos médicos , derramando a chuva da doutrina , é significado. E pelas câmaras internas do sul , que estão escondidas de nós, o estado dos Anchorets (eremitas) é si gnificados, que sempre evitam a visão dos homens. "

Muito mais da mesma matéria alegórica pode ser encontrada no mesmo lugar, a Glossa Ordinaria de Estrabão de Fulda , no nono capítulo de Jó. Mas quão irreais e vazias são todas essas coisas! Que som incerto tais trombetas produzem!