Mas, quando vos perseguirem nesta cidade, fugi para outra; porque em verdade vos digo que não passareis as cidades de Israel, até que o Filho do homem venha.

Mas quando eles te perseguem nesta cidade, foge para outra , [ eis ( G1519 ) teen ( G3588 ) alleen ( G243 )] - 'para o outro.' Isso, aplicável embora a todos os tempos, e exemplificado pelo nosso próprio Senhor uma e outra vez, tinha uma referência especial às breves oportunidades que Israel deveria ter de "saber o tempo de sua visita".

Pois em verdade eu digo a você - o que o surpreenderá, mas ao mesmo tempo mostrará a solenidade de sua missão e a necessidade de economizar tempo para isso -

Você não deve ter passado por cima de , [ ou ( G3756 ) mee ( G3361 ) teleseete ( G5055 )] - 'De maneira alguma você terá concluído'

As cidades de Israel, até que venha o Filho do homem. Para entender isso - como Lange e outros o fazem - em primeira instância, das próprias peregrinações de Cristo, como se Ele dissesse: 'Não desperdice seu tempo em lugares hostis, porque eu mesmo estarei atrás de você antes que seu trabalho termine' - parece quase insignificante. "A vinda do Filho do homem" tem um sentido doutrinário fixo, aqui se referindo imediatamente à crise da história de Israel como o reino visível de Deus, quando Cristo viria e a julgaria; quando "a ira viria sobre ela ao máximo"; e quando, nas ruínas de Jerusalém e na velha economia, Ele estabeleceu Seu próprio reino.

Isso, na linguagem uniforme das Escrituras, é mais imediatamente "a vinda do Filho do homem", "o dia da vingança de nosso Deus" ( Mateus 16:28 ; Mateus 24:27 ; Mateus 24:34 ; com Hebreus 10:25 ; Tiago 5:7 - Tiago 5:9 ) - mas apenas como uma antecipação tão animada de Sua Segunda Vinda por vingança e libertação. Entendido, é paralelo a Mateus 24:14 (no qual ver).

16-42 Nosso Senhor advertiu seus discípulos a se prepararem para a perseguição. Deviam evitar todas as coisas que davam vantagem a seus inimigos, todos se intrometendo em preocupações mundanas ou políticas, toda aparência de mal ou egoísmo e todas as medidas ocultas. Cristo predisse problemas, não apenas que os problemas podem não ser uma surpresa, mas que eles podem confirmar sua fé. Ele diz a eles o que devem sofrer e de quem. Assim, Cristo nos tratou de maneira justa e fiel, ao nos dizer o pior que podemos encontrar em seu serviço; e ele faria com que lidássemos com nós mesmos, sentando e contando o custo. Os perseguidores são piores que os animais, na medida em que atacam os de sua própria espécie. Os laços mais fortes de amor e dever muitas vezes foram rompidos pela inimizade contra Cristo. Sofrimentos de amigos e parentes são muito graves; nada corta mais. Parece claramente que todos os que viverão piamente em Cristo Jesus devem sofrer perseguição; e devemos esperar entrar no reino de Deus através de muitas tribulações. Com essas previsões de problemas, há conselhos e confortos para um período de provação. Os discípulos de Cristo são odiados e perseguidos como serpentes, e sua ruína é procurada, e eles precisam da sabedoria da serpente. Sede inofensivos como pombas. Não só não machucamos ninguém, mas também não suportamos má vontade. Cuidado prudente deve haver, mas não um pensamento ansioso e desconcertante; que este cuidado seja lançado sobre Deus. Os discípulos de Cristo devem pensar mais em fazer bem do que em falar bem. Em caso de grande perigo, os discípulos de Cristo podem sair do caminho do perigo, embora não devam sair do caminho do dever. Nenhum meio pecaminoso e ilegal pode ser usado para escapar; pois então não é uma porta da abertura de Deus. O medo do homem traz uma armadilha, uma armadilha perplexa, que perturba nossa paz; uma armadilha envolvente, pela qual somos atraídos pelo pecado; e, portanto, deve ser esforçado e orado contra. Tribulação, angústia e perseguição não podem tirar o amor de Deus por eles ou o dele por ele. Tema-o, que é capaz de destruir a alma e o corpo no inferno. Eles devem transmitir sua mensagem publicamente, pois todos estão profundamente preocupados com a doutrina do evangelho. Todo o conselho de Deus deve ser divulgado, Atos 20:27. Cristo mostra a eles por que eles devem ter bom ânimo. Seus sofrimentos testemunharam contra aqueles que se opõem ao seu evangelho. Quando Deus nos chama para falar por ele, podemos depender dele para nos ensinar o que dizer. Uma perspectiva crente do fim de nossos problemas será de grande utilidade para nos apoiar sob eles. Eles podem ser levados até o fim, porque os que sofrem serão levados sob eles. A força será de acordo com o dia. E é um grande encorajamento para os que estão realizando a obra de Cristo, que é uma obra que certamente será realizada. Veja como o cuidado da Providência se estende a todas as criaturas, até aos pardais. Isso deve silenciar todos os medos do povo de Deus; Vocês são mais valiosos do que muitos pardais. E os próprios cabelos da sua cabeça estão numerados. Isso denota a conta que Deus recebe e guarda de seu povo. É nosso dever, não apenas crer em Cristo, mas professar essa fé, sofrendo por ele, quando somos chamados a ela, bem como servindo a ele. Aquela negação de Cristo somente aqui significa que é persistente, e essa confissão só pode ter a recompensa abençoada aqui prometida, que é a linguagem real e constante da fé e do amor. A religião vale tudo; todos os que crêem na verdade, chegarão ao preço e farão com que tudo o mais se renda. Cristo nos guiará através dos sofrimentos à glória com ele. Aqueles estão melhor preparados para a vida futura, que ficam mais soltos para a vida presente. Embora a bondade feita aos discípulos de Cristo seja tão pequena, ainda que haja ocasião para ela e capacidade de não fazer mais, ela será aceita. Cristo não diz que eles merecem uma recompensa; pois não podemos merecer nada da mão de Deus; mas eles receberão uma recompensa do dom gratuito de Deus. Confessemos Cristo com ousadia e mostremos amor a ele em todas as coisas.

Verso Mateus 10:23. Mas quando eles perseguem você ] É prudência e humildade (quando a caridade ou a retidão nos obrigam não o contrário) para evitar perseguições. Privar aqueles que estão dispostos a praticar o mal das oportunidades de fazê-lo; para transmitir a graça que eles desprezam aos outros; cumprir os desígnios de Deus de justiça para os primeiros e de misericórdia para os últimos são consequências da fuga de um pregador perseguido. Este vôo é um preceito para aqueles que são altamente necessários à Igreja de Cristo, um conselho para aqueles que imprudentemente atrairem perseguição e indulgência para aqueles que são fraco. Mas esta fuga é altamente criminosa para aqueles pregadores mercenários que, por amor à sua carne e propriedade, abandonam o rebanho de Cristo ao lobo. Consulte Quesnel .

Nesta cidade, fuja para outra ] Há uma repetição desta cláusula encontrada no MSS. DL e outros oito; o Armênio, Saxão , todos os Italia exceto três; Athan., Theodor., Tertul., agosto., Ambr., Hilar., e Juvencus. Bengel , em seu gnomon aprova esta leitura. Sobre as autoridades acima, Griesbach o inseriu no texto. Provavelmente faz parte deste Evangelho escrito por Mateus. O versículo no MSS. é a seguinte: - Mas quando eles perseguirem você nesta cidade, fuja para outra; e se eles perseguirem no outro, fujam para outro .

Você não deve ter passado de ( terminou ou concluído , margem) o cidades , c.] A palavra τελεσητε aqui é geralmente entendida como significando ir além de ou por meio de , sugerindo que não deveria haver tempo para os discípulos viajarem pelas cidades da Judéia antes da destruição prevista por Cristo deve acontecer. Mas isso está muito longe de ser verdade, já que não houve menos de quarenta anos depois que isso foi falado, antes de Jerusalém ser destruída: τελειων και μανθαναντων são usados ​​pela Septuaginta. 1Co 25: 8, para aqueles que ensinam e aqueles que aprendem . E τοις τελειοις é usado pelo apóstolo, 1 Crônicas 2:6, para aqueles que são perfeitamente instruídos nas coisas de Deus. Ovídio usou o latim perficio , que corresponde ao grego τελειοω exatamente no mesmo sentido.

Phillyrides puerum cithara perfecit Achillem .

"Quíron ENSINOU o jovem Aquiles a tocar harpa."

Por essas razões, alguns afirmam que a passagem deve ser traduzida, Não tereis INSTRUÍDO, ou seja, pregado o Evangelho no cidades de Israel, até que o Filho do homem viesse . Os teólogos gregos chamam o batismo de τελειωσις ou iniciação . Veja Leigh. Crit. sacr. Editar. Amst. p. 326, 328.

O Dr. Lightfoot supõe que o significado seja: "Não devereis ter viajado pelas cidades de Israel, pregando o Evangelho, antes que o Filho do homem seja revelado por sua ressurreição, Romanos 1:4 compare Atos 3:19; Atos 5:26. A você primeiro, Deus, ressuscitando seu Filho, o enviou para abençoe você, c. A época do Messias é datada da ressurreição de Cristo. " Afinal, o lugar pode ser entendido literalmente por τελειν τας πολεις, para terminar as cidades, é apenas um modo conciso de discurso, para τελειν οδον δια τας πολεις, para completar a jornada através das cidades. Para finalizar a pesquisa, pregar em cada um: - até que o Filho do homem venha , pode referir-se ao derramamento do Espírito no dia de pentecostes , ou para a subversão do estado judeu. Consulte Rosenmuller .