No dia em que Deus julgará os segredos dos homens por Jesus Cristo de acordo com o meu evangelho.

No dia em que , [a leitura recebida, hote ( G3753 ), é melhor que hee ( G3588 ), adotada por Lachmann]

Deus julgará os segredos dos homens (cf. Eclesiastes 12:14 ; 1 Coríntios 4:5 ); aqui, especialmente se referindo às profundezas infundadas da hipocrisia nos justos, com quem o apóstolo teve que lidar.

Por Jesus Cristo, de acordo com meu evangelho - meus ensinamentos como pregador do Evangelho (cf. Atos 17:31 ) Todo esse versículo parece claramente ser a conclusão da afirmação inacabada de Romanos 2:12 .

Exposição com o judeu retomado e concluído ( Romanos 2:17 - Romanos 2:29 )

1-16 Os judeus se consideravam um povo santo, com direito a seus privilégios por direito, enquanto eram ingratos, rebeldes e injustos. Mas todos os que agem assim, de todas as nações, idades e descrições, devem ser lembrados de que o julgamento de Deus será de acordo com seu caráter real. O caso é tão claro que podemos apelar para os pensamentos do próprio pecador. Em todo pecado voluntário, há desprezo pela bondade de Deus. E embora os ramos da desobediência do homem sejam muito variados, todos brotam da mesma raiz. Mas no verdadeiro arrependimento, deve haver ódio ao pecado anterior, decorrente de uma mudança provocada no estado da mente, que o dispõe para escolher o bem e recusar o mal. Também mostra uma sensação de miséria interior. Tal é a grande mudança provocada no arrependimento, é a conversão e é necessária a todo ser humano. A ruína dos pecadores é a caminhada por um coração duro e impenitente. Suas ações pecaminosas são expressas pelas palavras fortes, "valorizando a ira". Na descrição do homem justo, observe toda a exigência da lei. Exige que os motivos sejam puros e rejeita todas as ações da ambição ou dos fins terrestres. Na descrição dos injustos, a contenção é apresentada como o princípio de todo o mal. A vontade humana está em um estado de inimizade contra Deus. Até os gentios, que não tinham a lei escrita, tinham isso dentro, o que os orientava o que fazer à luz da natureza. A consciência é uma testemunha, e o primeiro ou o último serão testemunhas. Como eles natureza. A consciência é uma testemunha, e o primeiro ou o último serão testemunhas. Enquanto eles mantinham ou violavam essas leis e ditames naturais, suas consciências as absolviam ou condenavam. Nada fala mais terror aos pecadores e mais consolo aos santos do que Cristo ser o juiz. Os serviços secretos serão recompensados, os pecados secretos serão então punidos e trazidos à luz.

Verso Romanos 2:16. No dia em que Deus julgará ] E tudo isso será mais adiante exemplificado e comprovado em o dia em que Deus julgará os segredos dos homens por Jesus Cristo ; cujo julgamento será de acordo com meu Evangelho - de acordo com o que estou agora estabelecendo diante de você, em relação à imparcialidade de Deus , e seu procedimento correto ao julgar os homens, não de acordo com suas opiniões ou preconceitos, não de acordo com revelações que eles nunca possuíram, mas de acordo com as várias vantagens ou desvantagens de sua situação política, religiosa ou doméstica na vida.

Muita ênfase foi colocada na palavra, φυσει, por natureza , em Romanos 2:14, como se o apóstolo projetado para sugerir que a natureza , independentemente da influência da graça divina, possuía princípios que eram suficientes para guiar um homem à glória. Mas certamente o termo não pode ser assim entendido aqui. Prefiro pensar que o sentido dado a ele em Suicer's Thesaurus, vol ii. col. 1475, reipsa, revera , CERTAINLY, TRULY, é o seu sentido aqui: para quando os gentios, que não tem a lei , φυσει ποιη, VERDADEIRO, ou em efeito , FAÇA as coisas contidas na lei , c. Este parece ser o sentido em Gálatas 4:8: Quando não conhecestes a Deus, prestastes serviço àqueles que Sim, CERTAMENTE não são deuses ou seja, são falsos deuses. Suicer cita Cyril de Alexandria , (sub Anathematismo iii. Em Actis Ephesinis, p. 212,) falando da união das duas naturezas em Cristo; ele chama isso de união φυσικην, natural ; isto é, diz ele, αληθη, verdadeiro, ou real . Ele acrescenta que a palavra deve ser assim entendida em Efésios 2:3: Éramos por natureza , φυσει, filhos da ira ; e diz, φυσει αντι του αληθως. φυσει é usado aqui para αληθως, VERDADEIRO; Nós éramos VERDADEIRAMENTE, INCONTESTAVEL, os filhos da ira , mesmo como outros . Ou seja, como o resto da humanidade, todos nós pecamos e carecemos da glória de Deus e, conseqüentemente, estamos expostos a punição . Alguns pensam que este texto se refere à natural corrupção do homem; mas, embora seja verdade que o homem vem ao mundo corrupto, e que todos os homens, uma vez que caem , estão muito longe da justiça original, ainda assim é não claro que o texto em Efésios 2:3 fala de qualquer outra coisa que não a efeitos desta degenerescência.

Eu prefiro este sentido, na passagem em questão, àquilo que diz a luz da natureza , ou instinto natural , significa aqui; pois não conheço nenhuma luz na natureza que não seja acesa lá pela graça de Deus . Mas não tenho nenhuma objeção a este sentido: "Quando os gentios, que não têm a lei, praticam, pela influência de Deus sobre seus corações, as coisas contidas na lei, eles são uma lei para si mesmos; essa luz e influência servindo em vez de uma revelação divina. " Que os gentios realmente fizeram as coisas contidas na lei, em referência ao que é denominado justiça natural , e fez as mais sábias distinções em relação aos grandes princípios da doutrina dos civis DIREITOS e ERROS, todo homem familiarizado com seus escritos irá admitir. E em referência a isso, a palavra φυσει pode ser legitimamente entendida assim - eles incontestavelmente fizeram as coisas contidas na lei, c.

A passagem em Romanos 2:15, Seus pensamentos - acusando ou desculpando uns aos outros certamente não se refere a nenhum reclamações ou operações de consciência para isso é referido na cláusula anterior. As palavras acusando , κατηγορουντων e desculpando , απολογουμενων, > respondendo ou defendendo uns aos outros , μεταζυαλληλων, entre eles , são todos termos forenses ou de legais e referem-se ao modo de conduzir processos da lei nos tribunais de justiça, onde se é demandante , que produz sua acusação ; outro é o réu , que refuta a acusação e se defende; e então o negócio é discutido perante os juízes. Este processo mostra que eles têm uma lei de própria , e que a essa lei pertence ajustar as diferenças - corrigir aqueles que sofreram injustiças e punir o culpado.

Quanto à frase escrita em seus corações , aqui se opõe às leis judaicas, que foram escritas em tábuas de pedra . Os Judeus traçaram as máximas pelas quais sua conduta era regulada por um Divino revelação : os GENTIOS deles pertencem ao que Deus, no curso de sua providência e influência graciosa, mostrou-lhes ser certo, útil e necessário. E com eles esta lei era bem conhecida e considerada afetuosamente ; pois este é um dos significados da frase, escrito no coração . Foi a partir dessa luz verdadeira, iluminando os gentios, que eles tinham tantas leis sábias e salutares; leis que existiam entre eles desde tempos imemoriais, e das quais eles desconheciam a origem. Assim, Sófocles, na nobre fala que põe na boca de Antígona: -

Ου γαρ τι νυν γε κὐχθες, αλλ 'αει ποτε

Ζη ταυτα, κοὑδεις οιδεν εξ ὁτου φανη.

"Não agora, nem ontem, mas sempre

Essas leis sobreviveram: nem sabemos de onde vieram. "

Antig. ver. 463-4.

Estas são as leis, νομινα, que o Espírito de Deus escreveu originalmente em seus corações; e que, em diferentes formas, eles se comprometeram a escrever.