E ele recebeu o sinal da circuncisão, um selo da justiça da fé que ele ainda tinha sendo incircunciso: para que ele fosse o pai de todos os que crêem, embora não sejam circuncidados; que a justiça possa ser imputada a eles também:

E ele recebeu o sinal da circuncisão, um selo da justiça da fé que ainda estava incircunciso: para que ele fosse o pai de todos os que crêem, embora não sejam circuncidados , [ di' ( G1223 ) akrobustias ( G203 ) ] . O modo de expressão aqui muda, [de en akrobbustias.

] A idéia exata pretendida parece ser a de "penetrar" ou "romper, a fim de entrar em um certo estado"; e sendo usado pelos gentios, expressa a conquista de um estado justificado pela fé, apesar da aparente barreira de sua "incircuncisão".

Para que a justiça lhes seja imputada. A importância desses três versos pode ser assim expressa: 'Não digas, toda a vitória de que Davi canta é mencionada. o circuncidado e, portanto, não é evidência da maneira geral de Deus de justificar os homens; pois a justificação de Abraão ocorreu muito antes de ele ser circuncidado, e, portanto, não podia depender desse rito: não, o "sinal da circuncisão" foi dado a Abraão como "um selo" (ou sinal) da justiça (justificativa) que ele tinha antes que ele fosse circuncidado; para que ele possa se manifestar em todas as épocas como o pai-crente - o homem-modelo da justificação pela fé - depois cujo tipo, como o primeiro exemplo público disso, tudo deveria ser moldado, seja judeu ou gentio, quem mais tarde acreditaria para a vida eterna.

1-12 Para atender aos pontos de vista dos judeus, o apóstolo se refere primeiro ao exemplo de Abraão, em quem os judeus se glorificavam como seu antepassado mais conhecido. Por mais exaltado em vários aspectos, ele não tinha nada para se vangloriar na presença de Deus, sendo salvo pela graça, pela fé, assim como outros. Sem perceber os anos que se passaram antes de seu chamado, e as falhas às vezes em sua obediência e até mesmo em sua fé, foi expressamente declarado nas Escrituras que "ele creu em Deus, e isso lhe foi imputado por justiça". Gênesis 15:6. A partir deste exemplo, observa-se que, se alguém poderia trabalhar com toda a medida exigida pela lei, a recompensa deve ser considerada como uma dívida, o que evidentemente não era o caso até de Abraão, visto que a fé lhe era imputada como justiça. Quando os crentes são justificados pela fé, "sua fé é contada como justiça", sua fé não os justifica como parte, pequena ou grande, de sua justiça; mas como o meio designado para uni-los àquele que escolheu como o nome pelo qual ele será chamado "o Senhor, nossa justiça". Pessoas perdoadas são as únicas pessoas abençoadas. Parece claramente nas Escrituras que Abraão foi justificado vários anos antes de sua circuncisão. Portanto, é evidente que esse rito não era necessário para justificar. Era um sinal da corrupção original da natureza humana. E foi um sinal que também era um selo externo, designado não apenas para confirmar as promessas de Deus para ele e para sua semente, e a obrigação deles de serem do Senhor, mas também para garantir que ele já é um verdadeiro participante da justiça. De fé. Assim, Abraão foi o antepassado espiritual de todos os crentes, que seguiram o exemplo de sua fé obediente. O selo do Espírito Santo em nossa santificação, tornando-nos novas criaturas, é a evidência interior da justiça da fé.

Verso Romanos 4:11. E ele recebeu o sinal da circuncisão, um selo , c.] Até agora estava obediência à lei da circuncisão por ser a razão de sua justificação, que ele não apenas recebeu esta justificativa antes de ser circuncidado, mas recebeu o sinal de circuncisão, como selo do perdão que ele antes de realmente recebeu. E assim ele se tornou o pai , o grande chefe e representante , de todos aqueles que acreditam particularmente nos Gentios , que agora estão precisamente no mesmo estado em que Abraão estava quando ele recebeu a misericórdia de Deus. Portanto, parece, diz o Dr. Taylor, que a aliança estabelecida com Abraão, Gênesis 17:2-1, é a a mesma com isso, Gênesis 12:2, Gênesis 12:3; Gênesis 15:5, c. pois a circuncisão não era um selo de qualquer nova concessão , mas da justificação e promessa que Abraão recebeu antes de ser circuncidado; e essa justificação e promessa incluíam o pacto do Evangelho no qual agora estamos interessados. São Paulo se refere a isso, Gálatas 3:8: A Escritura prevendo que Deus nos justificaria nós , pagãos, pela fé, pregada antes do Evangelho a Abraão, dizendo: Em ti todas as nações serão abençoadas . Todo o argumento do apóstolo, neste quarto capítulo aos Romanos, prova que nós, gentios crentes, somos a semente de Abraão, a quem, bem como a si mesmo, a promessa foi feita; e que a promessa feita a ele tem o mesmo efeito que a promessa que agora é feita a nós ; conseqüentemente, é a aliança abraâmica na qual agora nos encontramos; e qualquer argumento tirado da natureza dessa aliança e aplicado a nós mesmos deve ser bom e válido. Também é inegavelmente evidente, a partir deste décimo primeiro verso, bem como de , que circuncisão era um selo ou sinal do Evangelho convênio em que estamos agora. Consulte Taylor .

Não há nada mais comum nos escritores judeus do que as palavras אוה oth , SIGN e חותם chotham , SEAL, significando a marca na carne, pelo rito da circuncisão; veja em Gênesis 4:15. SOHAR Genes ., Fol. 41, col. 161, tem estas palavras: E Deus definiu uma marca sobre Caim ; esta marca era o sinal do pacto da circuncisão. TARGUM, Cant. iii. 8: O selo da circuncisão está na sua carne; como Abraão foi selado na carne. YALCUT RUBENI, fol. 64: Joseph não profanou o sinal da santa aliança; ou seja, ele não cometeu adultério com a esposa de Potifar. Liber Cosri , parte i., C. 115, pág. 70: A circuncisão é um sinal Divino que Deus colocou sobre o membro da concupiscência, para que possamos superar o desejo maligno. SHEMOTH RABBA, sec. 19, fol. 118: Não comereis a Páscoa, a menos que o SELO de Abraão esteja em sua carne. Yalcut Rubeni , fol. 36: Deus disse a Abraão: Vou selar a tua carne. Sohar Levit . fol. 6: Abraão foi selado com o selo sagrado. Consulte Schoettgen .