Pois se pela ofensa de um homem a morte reinou por um; muito mais aqueles que recebem abundância da graça e do dom da justiça reinarão em vida por um só, Jesus Cristo.)

Porque, se por ofensa de um homem. (Esta leitura é preferível à de Tischendorf - `por uma ofensa '[ en ( G1722 ) heni ( G1520 ) paraptomati ( G3900 )] - apoiada pelo ADEFG, duas cópias do latim antigo, e nenhuma outra autoridade: considerando que a leitura recebida é atualizado por 'Aleph (') BCKL, muitas letras cursivas, duas cópias do latim antigo, a Vulgata-in unius delicto - ambas as versões siríacas e os memfíticos, e a maioria dos pais.

Lachmann e Tregelles a retêm, e a maioria dos críticos preferem.) A morte reinou por ('o'); muito mais aqueles que recebem ('a') abundância de graça e do dom da justiça - isto é, 'justificando a justiça'

Reinará na vida por um ('por um'), Jesus Cristo. Temos aqui as duas idéias de Romanos 5:15 - Romanos 5:16 subliminarmente combinadas em um, como se o assunto tivesse crescido sobre o apóstolo enquanto ele avançava em sua comparação dos dois casos.

Aqui, pela primeira vez nesta seção, ele fala daquela VIDA que nasce da justificação, em contraste com a morte que nasce do pecado e segue a instruções. A idéia discutida, portanto, da palavra "vida" aqui é: "Direito de viver" - "Vida justa" - vida possuída e desfrutada com boa vontade e em conformidade com a lei eterna de "Aquele que está sentado no Trono;" a vida, portanto, em sua vida sensorial mais ampla em todo o homem e durante toda a duração da existência humana, a vida de um relacionamento feliz e amoroso com Deus na alma e no corpo para todo o sempre.

Também é digno de nota que enquanto ele diz que a morte "reinou" sobre nós através de Adão, ele não diz que a Vida 'reina sobre nós' através de Cristo; para que ele se manifestou não investir esta nova vida com o próprio atributo da morte - a da tirania caída e maligna - da qual nós fomos vítimas infelizes.

Ele também não diz que a Vida reina em nós, o que já seria uma ideia bíblica; mas, que é muito mais grávida, "Reinaremos na vida". Enquanto liberdade e poder estão implícitos na figura de 'reinar', 'vida' é representada como o território ou a atmosfera gloriosa desse reinado. E recorrendo à ideia de Romanos 5:16- quanto às "muitas ofensas" cujo perdão completo mostra "a abundância de graça e o dom da justiça" - toda a afirmação equivale a isso: 'Se a única ofensa de um homem soltou contra nós o poder tirano da Morte, para nos manter como vítimas da escravidão desamparada ", muito mais", quando nos destacamos enriquecidos com a "graça abundante" de Deus e na beleza de uma completa absolvição de inúmeras ofensas, expatriamos em uma vida divinamente possuída e garantida legalmente, "reinando" em exultante liberdade e poder incontestado, através desse outro inigualável "Um", Jesus Cristo! (Sobre a importação do tempo futuro nesta última cláusula, consulte as notas em Romanos 5:19 e Romanos 6:5 .)

Quarto: Para resumir tudo em uma palavra, a Humanidade deve sua ruína e sua recuperação a DOIS HOMENS: relata a uma, justificativa à outra; morte para um, vida para o outro ( Romanos 5:18 - Romanos 5:19 )

15-19 Pela ofensa de um homem, toda a humanidade é exposta à condenação eterna. Mas a graça e a misericórdia de Deus, e o dom gratuito da justiça e da salvação, são através de Jesus Cristo, como homem: contudo, o Senhor do céu trouxe a multidão de crentes a um estado mais seguro e exaltado do que aquele em que caíram. Adão. Esse presente gratuito não os colocou novamente em um estado de provação, mas os fixou em um estado de justificação, como Adam teria sido colocado, se ele estivesse de pé. Não obstante as diferenças, há uma semelhança impressionante. Assim como pela ofensa de um, o pecado e a morte prevaleceram para a condenação de todos os homens, assim, pela justiça de um, a graça prevaleceu para a justificação de todos os relacionados a Cristo pela fé. Pela graça de Deus, o dom da graça é abundante para muitos por meio de Cristo; todavia, multidões optam por permanecer sob o domínio do pecado e da morte, em vez de solicitar as bênçãos do reino da graça. Mas Cristo de maneira alguma expulsará qualquer um que esteja disposto a vir a ele.

Versículo 17. A morte reinou por um ] A morte está aqui personificado , e é representado como reinando sobre a raça humana; e a morte, é claro, reina até a morte; ele é conhecido como reinante, pela destruição de seus súditos.

Irá reinar na vida ] Aqueles que recebem , retém e melhora a graça abundante oferecida por Jesus Cristo, deve ser resgatado do império da morte, e exaltado ao trono de Deus, para viver e reinar com ele sempre, mundo sem fim. Consulte Apocalipse 1:5, Apocalipse 1:6; Apocalipse 2:7, Apocalipse 2:10, Apocalipse 2:11; Apocalipse 3:21.

Se compararmos cuidadosamente Romanos 5:15 com Romanos 5:17, descobriremos que há uma correspondência entre περισσειαν, o abundante , Romanos 5:17 e επερισευσε abundou , Romanos 5:15; entre της δωρεας της δικαιοσυνης, o presente da retidão , ou seja, justificação , Romanos 5:17, e η δωρεα εν χαριτι, o presente pela graça , Romanos 5:15; portanto, se entendermos a abundância da graça e o dom da justificação , Romanos 5:17, devemos entender a graça de Deus e o dom pela graça que abundou em muitos , Romanos 5:15. Mas a abundância de graça e o dom da justificação , Romanos 5:17, é aquele graça e presente que é RECEBIDO por aqueles que devem reinar na vida eterna. Reinar na vida é a consequência de receber o graça e presente . Portanto, receber a graça é uma qualificação necessária de nossa parte para reinar em vida; e isso necessariamente implica em nossa crença em Cristo Jesus, como tendo morrido por nossas ofensas, recebendo a graça tão gratuitamente nos ofereceu; usando os meios a fim de obter mais graça e produzir os frutos do Espírito. Receber deve ter aqui o mesmo sentido que em Mateus 13:20: Ele ouve a palavra e, em seguida, com alegria RECEBE a . João 1:12: Mas tantos quanto RECEBIDO ele, a eles deram O poder de se tornar os filhos de Deus . João 3:11: Vós RECEBE não nossa testemunha . - Consulte também João 3:32, 3 João 1:5: 43: Cheguei em meu Nome do pai, e você RECEBA a mim, não . João 12:48: Ele que RECEBE não minhas palavras . João 13:20: Aquele que recebe quem eu enviar , RECEBE mim . João 14:17: O Espírito da verdade; a quem o mundo não pode RECEBER. João 17:8: Eu dei a eles as palavras que tu me deste; e eles RECEBERAM os . Em todas essas passagens é evidente que receber e não receber implica melhorar ou não melhorar.