Agradeço a Deus por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor. Assim, então, com a mente, eu mesmo sirvo à lei de Deus; mas com a carne a lei do pecado.

agradecer a Deus , [ eucharistoo ( G2168 )] - ou (de acordo com o preferível e mais animado leitura) [ charis ( G5485 )], 'Graças a Deus', a gloriosa Fonte,

Através de Jesus Cristo - o abençoado canal de libertação.

Então, para resumir toda a questão, com a mente eu sirvo a lei de Deus, mas com a carne a lei do pecado - qd, 'Tal então é o caráter imutável esses dois princípios dentro de mim: a santa lei de Deus é querida para minha mente renovada e tem o serviço voluntário de meu novo homem, embora essa natureza corrupta que ainda permanece em mim ouça os ditames do pecado. '

Espera-se que a exposição anterior desse dud profundo e muito controvertido se recomponha ao leitor ponderado e exercitado. Todos os outros pontos de vista serão igualmente divergentes da linguagem do apóstolo, quando considerados como um todo, e da experiência cristã. Certamente é que aqueles que soaram com mais sucesso nas profundezas do coração, tanto sob o pecado quanto sob a graça, são os menos capazes de conceber como qualquer cristão pode entendê-lo dos não regenerados e, instintivamente, perceber nele uma preciosa expressão própria experiência como filhos de Deus que lutam.

O grande Agostinho não encontrou descanso senão nessa visão; e ele foi seguido por esses nobres reformadores, Lutero e Melancthon, Calvino e Beza. Dos modernos, Olshausen e Philippi, Hodge e Alford, têm a mesma opinião, embora seja de lamentar que nomes pesados ​​estejam no outro lado. Veja um belo tratado sobre esse assunto, cheio de críticas agudas, embora modestas, e experiência cristã, de Fraser de Pitcalzian, ministro da Alness, editado após sua morte pelo Dr.

John Erskine (1774), sob o título de 'A Doutrina das Escrituras'. Santificação, sendo uma Explicação Crítica e Paráfrase de Romanos 6:1 - Romanos 6:23 ; Romanos 7:1 - Romanos 7:25 ; Romanos 8:1 - Romanos 8:4 , contra as falsas interpretações de Grotius, Hammond, Locke, Whitby, Taylor, etc.

Observações:

(1) Este capítulo inteiro foi de serviço essencial para os reformadores em suas disputas com a Igreja de Roma. Quando os teólogos da Igreja corrupta, num espírito pelagiano, negaram que o princípio pecaminoso de nossa natureza decaída - que eles chamavam de 'Concupiscência' e que é comumente chamado de 'Pecado Original' - tinham a natureza do pecado, eles responderam triunfantemente neste capítulo, onde - tanto na primeira parte, que fala dele não regenerado, quanto na segunda, que trata de sua presença e atuação nos crentes - é explicitamente, enfaticamente e repetidamente chamado "pecado .

"Como tal, eles consideraram condenáveis. (Veja as 'Confissões' das lojas luterana e reformada.) No século seguinte, os ortodoxos na Holanda tiveram a mesma controvérsia com os 'Remonstrantes' (os seguidores de Armínio), e eles a travaram no campo deste capítulo.

(2) 'Na linguagem do Novo Testamento (usamos aqui as palavras judiciosas de Hodge), "o espiritual" são aqueles que estão sob o controle do Espírito de Deus; e "o carnal" são aqueles que estão sob o controle de sua própria natureza. Visto que, no entanto, mesmo no renovado, esse controle do Espírito nunca é perfeito - como a carne, mesmo neles, retém grande parte de seu poder original - eles são invocados a ponderações que também são carnais.

Não há crente, por mais avançado que seja em santidade, que não possa adotar a linguagem aqui usada pelo apóstolo. Em 1 Coríntios 3:3 , ao dirigir-se aos crentes, ele diz: "Não sois carnais?" Na imperfeição da linguagem humana, a mesma palavra deve ser tomada em diferentes sentidos. Às vezes, carnal significa total ou exclusivamente sob o controle da carne. Outras vezes, tem um sentido modificado e é aplicável que, embora sob o domínio do Espírito, ainda são poluídos e influenciados pela carne.

É o mesmo com todas as palavras semelhantes. Quando falamos de "santos e pecadores", não queremos dizer que santos, como eles são deste mundo, não sejam pecadores. E assim, quando as Escrituras classificam os homens como espirituais e carnais, eles não pretendem ensinar que os espirituais não são carnais. Portanto, é apenas dar às palavras aqui usadas seu sentido extremo - um senso inconsistente com o contexto - que elas podem ser consideradas inaplicáveis ​​aos regenerados.

Os escritores místicos, como Olshausen - de acordo com a teoria que muitos adotam, esse homem consiste em três assuntos ou substância, corpo, alma e espírito [ sooma ( G4983 ) psuchee ( G5590 ) e pneuma ( G4151 ) ] - diga isso por " carne "[ sarx ( G4561 )], em tais conexões, devemos entender toda a vida psíquica [das ganze seelische Leben], que só é no homem a sede do pecado, e não o espírito [ pneuma ( G4151 )] ou o elemento superior de nossa natureza.

Nos anjos, pelo contrário, o "espírito" [pneuma] é ele próprio a sede do pecado; e, portanto, são incapacitantes de redenção. E no homem, quando o pecado invade o "espírito", então vem o pecado contra o Espírito Santo, e a redenção se torna impossível. Este é apenas um racionalismo refinado ou místico, pois "espírito" [pneuma] é apenas outro nome para a razão; e o conflito no homem é limitado à luta entre sentido e razão, e a redenção consiste em dar aos poderes superiores de nossa natureza ascendência sobre os inferiores.

De acordo com as Escrituras, toda a nossa natureza decaída é a sede do pecado, e nossa redenção subjetiva de seu poder é efetuada, não tornando a razão predominante, mas pela habitação do Espírito Santo. Os elementos conflitantes não são o sentido e a razão [a anima e o animus], mas a carne e o espírito, o humano e o divino - o que derivamos de Adão e o que obtemos por meio de Cristo. “O que nasceu da carne é carne, e o que nasceu do Espírito é espírito” ( João 3:6 ). '

(3) Aqui vemos tão perfeitamente consistente é a incapacidade moral com a responsabilidade moral (veja Romanos 7:18 ;; Gálatas 5:17 ). Para usar novamente a linguagem do mesmo escritor poderoso: 'Como as Escrituras registram constantemente a verdade dessas duas coisas, elas também estão constantemente unidas na experiência cristã.

Todo o mundo sente que ele não pode fazer as coisas que ele faria, mas é sensato que ele é preocupante por não fazê-las. Que qualquer homem teste seu poder pela requisição de amor a Deus perfeitamente em todos os momentos. Ai! Quão inteira é a nossa incapacidade! No entanto, quão profundo é a nossa auto-aversão e auto-condenação!

(4) Se a primeira visão da cruz pelos olhos da fé desperta sentimentos que nunca serão esquecidos e, em certo sentido, nunca serão repetidos - como a primeira visão de uma paisagem encantadora - a descoberta experimental, nas fases posteriores da A vida cristã, de seu poder de derrotar e mortificar a corrupção inveterada, de purificar e aquecer-se de retrocessos prolongados e de inconsistências ocultas, e assim triunfar sobre tudo o que ameaça destruir aqueles por quem Cristo morreu, para trazê-los para a segurança.

mares tempestuosos desta vida para o refúgio de descanso eterno - essa descoberta experimental é assistida com ainda mais maravilhas que afetam o coração, traços agradecimentos mais profundos e gera uma inspiração mais exaltada Àquele cuja obra é a salvação do primeiro ao último.

(5) É triste quando descritos como esses são tratados como meras questões de interpretação bíblica ou de teologia sistemática. Nosso grande artigo não poderia tratá-los à parte da experiência pessoal, de quais fatos de sua própria vida e os sentimentos de sua própria alma lhe forneceram ilustrações tão vivas quanto aos comentários. Quando alguém é incapaz de ir muito longe na investigação do pecado interior, sem irromper em um "homem miserável que eu sou!" e não pode entrar no caminho do colapso sem exclamar: "Agradeço a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor"; ele encontrará suas meditações ricas em frutos para sua própria alma, e poderá esperar, por Aquele que preside em todos esses assuntos, ouvindo em seus leitores ou ouvintes, as mesmas emoções abençoadas.

E não será assim ainda agora, com nossas humildes tentativas de abrir e levar para casas essas profundas e comoventes, não será tão uniforme agora, com nossas humildes tentativas de abrir e levar para casas essas profundas e comoventes declaradas de Teus oráculos vivos, ó Senhor ?

23-25 ​​Esta passagem não representa o apóstolo como aquele que andava após a carne, mas como aquele que tinha muito em mente, para não andar assim. E se há aqueles que abusam dessa passagem, como também fazem as outras Escrituras, para sua própria destruição, os cristãos sérios encontram motivos para abençoar a Deus por assim terem fornecido seu apoio e conforto. Não devemos, por causa do abuso de pessoas cegas por suas próprias concupiscências, encontrar falhas nas escrituras, ou qualquer interpretação justa e bem justificada delas. E nenhum homem que não esteja envolvido nesse conflito pode entender claramente o significado dessas palavras, ou julgar corretamente sobre esse doloroso conflito, que levou o apóstolo a lamentar-se como um homem miserável, limitado ao que ele abominava. Ele não pôde se entregar; e isso o fez agradecer mais fervorosamente a Deus pelo caminho da salvação revelado por Jesus Cristo, o qual prometeu, no final, libertação deste inimigo. Então, diz ele, eu mesmo, com minha mente, meu julgamento, afetos e propósitos predominantes, como homem regenerado, pela graça divina, sirvo e obedeço à lei de Deus; mas com a carne, a natureza carnal, os restos da depravação, sirvo a lei do pecado, que luta contra a lei da minha mente. Não servi-lo para viver nele, nem permitir isso, mas como incapaz de se libertar dele, mesmo em seu melhor estado, e precisando procurar ajuda e libertação fora de si. É evidente que ele agradece a Deus por Cristo, como nosso libertador, como nossa expiação e justiça em si mesmo, e não por causa de qualquer santidade praticada em nós. Ele não conhecia tal salvação e renegou esse título a ela. Ele estava disposto a agir em todos os pontos de acordo com a lei, em sua mente e consciência, mas foi impedido pelo pecado interno e nunca alcançou a perfeição que a lei exige. O que pode ser libertação para um homem sempre pecador, senão a graça gratuita de Deus, oferecida em Cristo Jesus? O poder da graça divina e do Espírito Santo poderia erradicar o pecado de nossos corações, mesmo nesta vida, se a sabedoria divina não achasse adequada. Mas é sofrido que os cristãos possam constantemente sentir e entender completamente o estado miserável do qual a graça divina os salva; pode ser impedido de confiar em si mesmos; e pode sempre guardar todo o seu consolo e esperança, da rica e livre graça de Deus em Cristo.

Verso Romanos 7:25. Agradeço a Deus por Jesus Cristo ] Em vez de ευχαριστω τῳ Θεῳ, Agradeço a Deus , vários MSS excelentes., Com o Vulgate , algumas cópias do Itala , e vários dos pais , leia ἡ χαρις του Θεου, ou του Κυριου, a graça de Deus , ou a graça de nosso Senhor Jesus Cristo ; esta é uma resposta à pergunta quase desesperadora do versículo anterior. O todo, portanto, pode ser lido assim: Desventurado homem que sou, que me livrará do corpo deste morte ? RESPOSTA- A graça de Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo . Assim, descobrimos que um caso do tipo descrito pelo apóstolo nos versos anteriores, fosse seu próprio , antes de ser levado ao conhecimento de Cristo, particularmente durante os três dias que esteve em Damasco, sem poder comer nem beber, em profunda dor penitencial; ou se ele personifica um farisaico ainda judeu consciencioso , profundamente preocupado com sua salvação: eu digo , descobrimos que tal caso pode ser aliviado apenas pelo Evangelho de Cristo; ou, em outras palavras, que nenhum esquema de redenção pode ser eficaz para a salvação de qualquer alma, seja judeu ou gentio , mas que está estabelecido no Evangelho de Cristo.

Que qualquer um ou todos os meios que a sabedoria humana possa inventar sejam usados, a culpa continuará não cancelada ; e o pecado consanguíneo rirá de todos eles com desprezo, prevalecerá sobre eles e, finalmente, triunfará. E esta é a própria conclusão para a qual o apóstolo traz seu argumento na seguinte cláusula; que, como o resto do capítulo, sofreu abusos terríveis, para favorecer os propósitos anti-evangélicos .

Então, com a mente, eu mesmo sirvo à lei de Deus ] Que esta cláusula contém o inferência do trem de argumentação anterior parece evidente, a partir do αρα ουν, portanto , com que o apóstolo o apresenta. Como se ele tivesse dito: "Para concluir, a soma do que apresentei, a respeito do poder do pecado no carnal homem , e a insuficiência de todos os meios humanos e observâncias legais para perdoar o pecado e expulsar a corrupção do coração, é esta: que a mesma pessoa, o αυτος εγω, o mesmo eu , enquanto sem o Evangelho, sob o poder mortal da lei, encontrará em si mesmo dois princípios opostos , um subscrevendo e aprovando a lei de Deus; e o outro, não obstante, levando-o ao cativeiro pecar: seu interior homem - seu poderes racionais e consciência , concordará com a justiça e propriedade das requisições da lei; e ainda, apesar disso, seus apetites carnais - a lei em sua membros , irão guerrear contra a lei de sua mente e continuar, até que ele receba o Evangelho de Cristo, para mantê-lo no exasperante cativeiro do pecado e da morte. "

1. AS expressões fortes nesta cláusula levaram muitos a concluir que o próprio apóstolo em seu estado regenerado , é indiscutivelmente a pessoa pretendida. Que tudo o que é dito neste capítulo do homem carnal, vendido sob o pecado , se aplica a Saul de Tarso , ninguém pode duvidar: que o que é dito aqui pode ser aplicado com propriedade a Paulo, o Apóstolo , quem pode acreditar? Do primeiro, tudo é natural; deste último, tudo aqui dito seria monstruoso e absurdo, se não blasfemo.

2. Mas é suposto que as palavras devem ser entendidas como implicando um homem regenerado , porque o apóstolo diz, Romanos 7:22, Eu me deleito na lei de Deus ; e neste versículo, Eu mesmo com a mente sirvo à lei de Deus . Essas coisas, dizem os objetores, não podem ser faladas de um judeu perverso, mas de um homem regenerado como o apóstolo era então. Mas quando descobrimos que o versículo anterior fala de um homem que é levado cativo à lei do pecado e da morte , certamente não há nenhuma parte do estado regenerado do apóstolo ao qual as palavras possam se aplicar. Se ele tivesse estado cativo à lei do pecado e da morte, após sua conversão ao Cristianismo, o que ele ganhou com essa conversão? Nada para sua santidade pessoal. Ele não havia encontrado salvação sob uma lei ineficiente; e ele foi deixado em escravidão sob um Evangelho igualmente ineficiente. O próprio gênio do Cristianismo demonstra que nada assim pode, com qualquer propriedade, ser falado de um cristão genuíno .

3. Mas é mais longe suposto que essas coisas não podem ser faladas de um judeu orgulhoso ou ímpio; no entanto, aprendemos o contrário com o testemunho infalível da palavra de Deus. Desse povo em seu caído e estado iníquo, Deus diz, por seu profeta, Eles PROCURE mim DIARIAMENTE, e DELIGHT para conhecer meus caminhos , como uma nação que JUSTIÇA, e FORSOOK não ORDENANÇAS de seu Deus: eles me pedem as ordenanças de JUSTIÇA, e TAKE DELIGHT em se aproximando de Deus , Isaías 58:2. Alguma coisa pode ser mais forte do que isso? E ainda, naquela época, eles eram terrivelmente carnais e vendidos sob o pecado , como o resto desse capítulo prova. É um fato muito notório que, por pouco que a vida de um judeu estivesse de acordo com a lei de seu Deus, ele, apesar de professar a mais alta estima por isso, e glorificou nisso: e o apóstolo não diz nada mais forte deles neste capítulo do que sua conduta e profissão verifique para o presente dia . Eles ainda estão se deleitando na lei de Deus , após o homem interior; com sua mente servindo à lei de Deus; pedindo as ordenanças de justiça, buscando a Deus diariamente e tendo prazer na aproximando-se de Deus ; eles até glória e muito exultam e glória , no Divino original e excelência de sua LEI; e tudo isso enquanto eles são abominavelmente carnais, vendidos sob o pecado , e trazidos ao cativeiro mais degradante à lei do pecado e morte . Se, então, tudo o que o apóstolo afirma sobre a pessoa em questão for verdade para os judeus , durante todo o período de sua história, até mesmo para os tempo presente ; se eles fazem em todas as suas profissões e seus serviços religiosos , que eles zelosamente mantêm, confessam , e conscienciosamente também, que a lei é sagrada e o mandamento sagrado, apenas , e bom ; e ainda, com sua carne, servir à lei do pecado ; o mesmo certamente pode ser dito com igual propriedade de um penitente judeu profundamente convencido de sua propriedade perdida e da total insuficiência de suas observâncias legais para livrá-lo de corpo de pecado e morte . E, conseqüentemente, tudo isso pode ser dito de Paul, o JUDEU, enquanto está prestes a estabelecer sua própria justiça - seu próprio plano de justificação; ele ainda não havia se submetido à justiça de Deus - o plano divino de redenção por Jesus Cristo.

4. Deve ser permitido que, qualquer que tenha sido a experiência de um homem tão eminente, cristão e apóstolo, como São Paulo, deve ser muito apropriada padrão do cristianismo . E se devemos considerar o que é dito aqui como sua experiência como um cristão , seria uma presunção nós esperar ir mais alto; pois ele certamente havia levado os princípios de sua religião às últimas consequências. Mas toda a sua vida, e o relato que imediatamente dá de si mesmo no capítulo seguinte, provam que ele, como um cristão e um apóstolo , teve uma muito diferente experiência ; uma experiência que justifica amplamente a superioridade que ele atribui à religião cristã sobre a Judeu ; e demonstra que não só é bem calculado para aperfeiçoar todas as dispensações anteriores, mas que oferece salvação para extremo a todos aqueles que fogem em busca de refúgio na esperança que isso se põe diante deles. Além disso, não há nada falado aqui sobre o estado de um judeu consciencioso , ou de São Paulo em seu estado judeu , isso não é verdade para todo penitente genuíno; mesmo antes de , e pode ser, muito antes de , ele acreditava em Cristo para o salvar sua alma. A afirmação de que "todo cristão, por mais avançado que seja na vida divina, vai e deve sentir todo este conflito interior", c., É tão falsa quanto é perigoso . Esses muitos, chamados de Cristãos e provavelmente sinceros , sentem tudo isso, podem estar prontamente concedido e tal devemos considerar estar no mesmo estado com Saulo de Tarso , antes de sua conversão; mas que eles devem continuar , portanto, em nenhum lugar é sugerido no Evangelho de Cristo. Devemos prestar atenção em como fazemos nossa experiência , que é o resultado de nossa descrença e infidelidade , o padrão para o povo de Deus e mais abaixo Cristianismo ao nosso mais repreensível e anão afirma: ao mesmo tempo, não devemos ser desanimamos com o que sentimos assim, mas aplicamos a Deus, por meio de Cristo, como Paulo fez; e então em breve seremos capazes, com ele, de declarar, para a glória eterna da graça de Deus , que a lei de o Espírito da vida, em Cristo Jesus, nos libertou da lei do pecado e da morte . Esta é a herança dos filhos de Deus; e a salvação deles vem de mim, diz o Senhor.

Não posso concluir essas observações sem recomendar aos meus leitores um discurso erudito e excelente na última parte deste capítulo, pregado pelo Rev. James Smith , ministro do Evangelho em Dumfermline , Escócia; uma obra à qual devo algumas observações úteis, e da qual eu teria ficado contente de ter copiado muito, se meus limites fossem permitidos. Leitor, não implore por Baal; tente, experimente completamente, a eficiência do sangue da aliança; e não se contente com menos salvação do que Deus providenciou para você. Não estás estreitado em Deus, não seja estreitado nas tuas próprias entranhas.