E aquele que sonda os corações sabe qual é a mente do Espírito, porque ele intercede pelos santos de acordo com a vontade de Deus.

E - antes, 'Mas' (apesar de todos esses gemidos sendo desarticulados) aquele que vasculha os corações sabe qual é a mente do Espírito, porque ele é o que é. , o espírito. Aqui, nossos tradutores se afastaram do sentido neutro da palavra "Espírito", quando significados do Espírito Santo; tornando-o "Ele". A pena é que eles não seguiram o mesmo princípio no versículo anterior e em Romanos 8:16 .

Faz intercessão pelos santos de acordo com [a vontade de Deus. Também foi possível, talvez, que as palavras pudessem permanecer sem nenhum complemento - "de acordo com Deus." Mas se um complemento fosse introduzido, 'de acordo com [a mente de] Deus' teria sido melhor, como correspondendo à "mente do Espírito" na cláusula anterior. Como Pesquisador de corações, Ele observa as emoções emergentes deles em oração e sabe perfeitamente o que o Espírito quer dizer com os gemidos que Ele produz em nós, porque esse abençoado Intercessor pede por eles apenas o que o próprio Deus deseja.

'A garantia que temos (diz Alford bem) de que Deus, o Pesquisador do Coração, interpreta os suspiros inarticulados do Espírito em nós não é, estreita falando, Sua Onisciência, mas o fato de que o próprio Espírito que assim o implora o faz em busca dos propósitos divinos e em conformidade com o bom prazer de Deus. Alguns traduzem as palavras assim: 'conhece a mente do Espírito, que Ele faz intercessão', etc.

(Então Calvin, Meyer, etc.) Mas, embora o grego admita isso, o outro sentido se adapta melhor à tensão do pensamento do apóstolo. , além de trazer uma sensação melhor. É, portanto, o que a maioria adota.

Observações:

(1) Os crentes são "guiados pelo Espírito de Deus"? ( Romanos 8:14 .) Quão cuidadosos, então, eles devem ser para não "entristecer o Espírito Santo de Deus"! ( Efésios 4:30 .) Compare Salmos 32:8 - Salmos 32:9 , "Eu irei.

.. guiar-te com os meus olhos. Não sejas (então) como o cavalo, nem como a mula", etc. (2) "O espírito de servidão" a que muitos protestantes são "sujeitos de toda a vida", e 'fé duvidosa' que a Igreja Popista sistematicamente inculca , são aqui repreendidas, contrastando direta e dolorosamente com esse "espírito de adoção" e com o testemunho do Espírito, juntamente com nosso próprio espírito, ao fato de nossa filiação, que aqui se diz que os filhos de Deus desfrutam ( Romanos Romanos 8:15 -Romanos Romanos 8:16 ).

Filipos, percebendo isso, refere-se aos grandes teólogos protestantes que notaram isso também. E Olshausen apenas ecoa as declarações da 'Confissão de Westminster', John Owen, Halyburton, etc., quando ele diz que 'No alicerce desse testemunho imediato do Espírito Santo, toda a confirmação do homem regenerado finalmente encontrado. Pois a fé na própria Escritura tem sua base nessa experiência do princípio que promete, e que flui para o crente enquanto ele está ocupado com ela. ' O mesmo escritor profundo nota também o importante testemunho prestado por esse versículo contra a confusão panteísta do espírito divino e humano.

(3) Como o sofrimento com Cristo é uma preparação ordenada para participar desta glória, a insignificância de um, em comparação com o outro, não pode deixar de aliviar o sentido, por mais amargo e prolongado ( Romanos 8:17 - Romanos 8:17 8 Romanos 8:18 ).

(4) Não pode deixar de inchar o coração de todo cristão inteligente pensar que, se a natureza externa foi misteriosamente afetada pelo mal pela queda do homem, ela apenas espera sua recuperação completa, na ressurreição, para experimentar uma emancipação correspondente de sua ferida. condição para a vida indecisa e a beleza imbatível ( Romanos 8:19 – Romanos 8:23 ).

(5) Não é quando os crentes, através do 'apagamento pecaminoso do Espírito', têm o menor e menor vislumbre do céu que suspiram com mais fervor por estarem ali; mas, pelo contrário, quando, através da operação desobstruída do Espírito em seus corações, "as primícias" da glória a ser revelada são mais extensamente e frequentemente provadas, então, e apenas por esse motivo, é que elas "geme dentro de si" para redenção total ( Romanos 8:23 ).

Por isso raciocinam: se são essas gotas, qual será o oceano? Se, assim, “ver através de um copo sombrio” é muito agradável, como será “ver cara a cara”? Se quando "meu Amado estiver atrás de nossa parede, olhando para as janelas, mostrando-se através da treliça" ( Cântico dos Cânticos 2:9 ) - aquele véu fino e transparente que esconde o invisível do mortal veja se, mesmo assim, Ele é para mim "mais justo do que os filhos dos homens", o que ele será quando ficar confessado diante da minha visão deslumbrante, o Unigênito do Pai em minha própria natureza, e eu serei como Ele, vendo-o como ele é?

(6) "A paciência da esperança" ( 1 Tessalonicenses 1:3 ) é uma atitude adequada para aqueles que com uma consciência alegre de que já estão "salvos" ( 2 Timóteo 1:9 ; Tito 3:5 ), ainda têm a dolorosa consciência de que são salvos, mas em parte; ou que, "sendo justificados por Sua graça, eles são feitos (no estado atual) herdeiros de acordo com a esperança (somente) da vida eterna" ( Tito 3:7 ).

(7) Como a oração é o alento da vida espiritual, e o único intervalo efetivo do crente sob a "enfermidade" que atribui a toda sua condição aqui abaixo, quão animador é ter certeza de que o Espírito abençoado, consciente de tudo isso, vem em ajuda de tudo; e, em particular, que quando os crentes - incapazes de articular seu caso diante de Deus - às vezes não conseguem fazer nada além de "gemer" diante do Senhor, esses gemidos inarticulados são o veículo do Espírito próprio para transmitir "aos ouvidos do Senhor do Saboath" todo o seu caso; que eles se apresentam diante da Ouvinte da oração como intercessão do próprio Espírito em favor deles; e que eles são reconhecidos por Aquele que está assentado no Trono como corporificando apenas o que, em Sua própria 'mente', Ele havia determinado antes-lhes! 8.

Que visões essas duas Romanos 8:1 - Romanos 8:39 :( 26,27) dão das relações que subsistem entre as Pessoas Divinas na economia da redenção e a harmonia de suas respectivas operações no caso de cada um dos remidos!

Nesta seção acima, o artigo expõe por todo o campo de sua argumentação anterior, seu espírito avançando e subindo com seu vasto e elevado tema, e conduzindo seus leitores junto com ele, de todas as provas, lágrimas e incertezas das coisas presentes. a região do dia sem nuvens e eterna. Subdividir esta seção seria intolerável; pois após o primeiro ou dois versos, os pensamentos correm como uma catarata e se recusam a ser presos por qualquer interrupção artificial.

26.27 Embora as enfermidades dos cristãos sejam muitas e grandes, de modo que sejam dominadas se deixadas a si mesmas, o Espírito Santo as apóia. O Espírito, como Espírito iluminador, ensina-nos por que orar; como Espírito santificador, trabalha e estimula graças a oração; como Espírito consolador, silencia nossos medos e nos ajuda a superar todos os desânimos. O Espírito Santo é a fonte de todos os desejos para com Deus, que geralmente são mais do que as palavras podem expressar. O Espírito que perscruta os corações, pode perceber a mente e a vontade do espírito, a mente renovada, e defende sua causa. O Espírito faz intercessão a Deus, e o inimigo não prevalece.

Versículo 27. Ele faz intercessão pelos santos ] A palavra εντυγχανω significa aplicar a si mesmo a uma pessoa em nome de outra; para interceder ou negociar por . Nosso Senhor faz intercessão por nós, negociando e gerenciando , como nosso amigo e agente, todos os assuntos relativos à nossa salvação. E o Espírito de Deus faz intercessão pelos santos, não por súplica a Deus em seu favor, mas por direcionando e qualificando suas súplicas de maneira adequada, por sua agência e influência sobre seus corações; que, de acordo com o esquema do Evangelho, é a obra e ofício peculiar do Espírito Santo. Consulte Taylor .

De acordo com a vontade de Deus. ] κατα θεον. De acordo com a mente, intenção ou desígnio de Deus. E assim as orações que oferecemos e os desejos que subsistem nos gemidos inexprimíveis são todos agradáveis ​​aos olhos de Deus. Para que Deus, que é o Espírito, e que conhece a mente do Espírito, saiba o que quer dizer quando leva os santos a se expressarem em palavras, desejos, gemidos, suspiros ou lágrimas: em cada Deus lê a linguagem do Espírito Santo e prepara a resposta de acordo com o pedido.

Com tudo isso, aprendemos que uma fluência na oração não é essencial para orar : um homem pode orar com mais poder na estima de Deus, que não é capaz de pronunciar uma palavra sequer. O gemido indizível é cheio de significado, e Deus o entende, porque contém a linguagem de seu próprio Espírito. Alguns desejos são fortes demais para serem expressos; não há linguagem expressiva o suficiente para dar-lhes forma adequada e som vocal distinto: tais desejos mostram que vieram de Deus; e como vieram dele, expressam o que Deus está disposto a fazer, e o que ele se propôs a fazer. Esta é uma questão de grande encorajamento para todos os que estão agonizando para entrar pela porta estreita.