Os ímpios andam por todos os lados, quando os homens mais vis são exaltados.

Os ímpios andam por todos os lados, quando os homens mais vistos são exaltados. Hengstenberg objeta com razão a essa interpretação, que a repetição da queixa, sem mencionar a esperança do crente, seria uma conclusão bastante insatisfatória. A primeira cláusula implica o perigo de que os piedosos sejam expostos através dos ímpios 'andando por todos os lados' ( Salmos 3:6 ).

A necessidade urgente de ajuda é uma base sólida para a expectativa de confiança. A última cláusula é explicada por Hengstenberg como um resumo enigmático do salmo: "Os ímpios andam por todos os lados"; (mas) a depressão (a saber, a que os justos afundaram) é como elevação aos filhos dos homens. Seus sofrimentos dos ímpios são um sinal de sua exaltação vindaura: o Deus justo os recompensará por sua depressão agora como 'filhos dos homens', fracos e despreocupados ( 2 Tessalonicenses 1:5 - 2 Tessalonicenses 1:10 ).

Em vez disso, traduza, pois preserva o paralelismo entre a primeira e a última cláusula, e não exige reticências, mas, triste, considere 'filhos dos homens' como referência aos iníquos, não aos justos, que concordam melhor com o uso'. (será) a depressão para os filhos dos homens - ou seja, para os iníquos referências na primeira cláusula. Eles se exaltaram como deuses, acima de todos os objetos de excitação ( 2 Tessalonicenses 2:4 ); portanto serão humilhados abaixo de todas as coisas e mais vis do que a argila.

Então Salmos 82:6 - Salmos 82:7 , "Vocês são deuses ... mas morrerão como homens" (Cocceius) .

Verso Salmos 12:8. Os ímpios caminham por todos os lados ] A terra está cheia deles. Quando os homens mais vis são exaltados ; em vez disso, Conforme a vilania ganha terreno entre os filhos de Adam . Veja o hebraico. O Vulgate tem, "In circuito impii ambulant; secundum altitudinem tuam multiplicasti filios hominum;" que é assim traduzido e parafraseado em meu antigo manuscrito: -

Trans . Em umgang wiked gos: eftir thy heenes thu multiplicou os filhos do homem .

Par . Nós, teus kepes; gás bot wiked em umgang ; que é, em covatyng de erdley gudes, que girou com o whele de sete dias: no qwilk covatys, que ryn ay aboute; pois esse set nane endyng de thaire syn: e tharfor settes Deus na terme de thair pyne, mas filhos dos homens que lyfs habilmente e em direitas, thu multiplicou, após thi heghnes in vertus; após o heghnes de thi consayll, tu multiplicou os homens bath il e gude; pois um homem pode perfeitamente saber em erd, qwy Deus faz tantos homens, o qwilk ele bem vai ser umedecido: tanto o privete de seu conselho, tão certo, que nenhum teu pode ser mais sábio.

Nele encontramos uma série de expressões singulares que, embora elucidem o texto, não serão desinteressantes para o antiquário. Aqui, por exemplo, vemos a verdadeira etimologia das palavras justo e retidão , ou seja, , certo e certo sabedoria . Pois temos acima como um substantivo , rightwisnes : como um adjetivo , rightwis ; e como um adjetivo no grau comparativo , certo : e deveríamos tê-lo entendido como um advérbio , corretamente , se a palavra habilidosamente não tivesse ocorrido ao autor.

Retidão é sabedoria correta , ou aquilo que está de acordo com verdadeira sabedoria . Um homem justo é aquele que é o sábio ; devidamente instruído em Sabedoria Divina e age de acordo com seus ditames; e entre eles que agem corretamente , há alguns que agem certo do que outros; e nada pode ser certo do que nunca para pensar e agir de acordo com os princípios dessa sabedoria que vem de cima.

Direito , reto [anglo-saxão], reto , se opõe a errado , de [AS] lesão , e de [AS], para torcer . Como [AS] rehtan significa direto , então [AS] wrangen significa torcer ou virar de uma linha direta ou direta . Certo é reto e errado, torto . Portanto, o homem justo é aquele que segue direto , age e caminha por linha e regra ; e o injusto é aquele que anda em caminhos tortuosos , faz o que é errado e nunca é guiado pela verdadeira sabedoria . Essa pessoa às vezes é denominada perversa , do anglo-saxão [AS], para atuar por bruxaria , (daí [AS] wicca , uma bruxa ,) que é renunciar a Deus e à justiça e entregar-se ao diabo, que é o verdadeiro caráter de um homem perverso. Que aquele que lê entenda.

Os homens mais vis são exaltados ] Se considerássemos isso em seu sentido óbvio, significam que naquela época a maldade era o caminho para a promoção e que os homens bons eram objetos de perseguição.

ANÁLISE DO DÉCIMO SEGUNDO SALMO

Existem quatro partes neste Salmo: -

I. Uma oração e a razão dela; Salmos 12:1.

II. Uma profecia da queda dos ímpios Salmos 12:3, cuja arrogância ele descreve, Salmos 12:4.

III. A resposta de Deus à petição, com uma promessa cheia de conforto, Salmos 12:5; ratificado, Salmos 12:6.

IV. Uma petitória ou conclusão afirmativa: mantenha-os ; ou uma afirmação confiante de que Deus os protegerá do contágio dos ímpios, Salmos 12:7, dos quais eram muitos, Salmos 12:8.

I. A oração , que é muito curta, pois ele invade Deus com uma palavra, הושעה Hoshiah! Socorro! Salve, Senhor ! Salmos 12:1. Pelo que ele dá duas razões: -

1. A escassez de homens bons: "Pois o homem piedoso cessa", c. Não há piedade nem fidelidade entre os homens.

2. A grande abundância dos ímpios, os tempos licenciosos, a perfídia, a hipocrisia e a dissimulação dos homens entre os quais ele vivia. “Cada um fala vaidade com seu vizinho”, c. Salmos 12:2. Eles não se preocupam em cumprir o que prometem.

II. A profecia . Isso mostra o fim de sua dissimulação: "O Senhor cortará todos os lábios lisonjeiros"; Salmos 12:3. Estes são descritos,

1. Como presunçosos orgulhosos: "Com as nossas línguas prevaleceremos", c.

2. Como pessoas restringidas por nenhuma autoridade: "Quem é o Senhor sobre nós?" Salmos 12:4.

III. A resposta de Deus à petição, Socorro, Senhor ! será que os ímpios são tão numerosos, tão tirânicos, tão orgulhosos e tão arrogantes?

1. "Irei levantar-me, diz o Senhor."

2. Não vou demorar: "Agora vou levantar" Salmos 12:5.

3. "Eu o colocarei em segurança (meus seguidores) daquele que bufa", c.

4. Sinto-me tocado por seus suspiros e gemidos: "Pela opressão dos pobres, pelos gemidos dos necessitados", c. Salmos 12:5.

I. E disso ninguém duvide: "As palavras do Senhor são puras palavras." Não há mais falácia nas palavras de Deus do que impureza na prata sete vezes refinada Salmos 12:6.

IV. Uma conclusão petitória ou afirmativa: Deves mantê-los, Ó Senhor ; ou, O mantenha-os ! Os transbordamentos de maldade são grandes.

1. Mantenha-os . Pois, a menos que Deus os guarde, eles serão infectados.

2. Mantenha-os desta geração . Pois eles são uma geração de víboras.

3. Guarde-os para sempre . Pois, a menos que os capacites a perseverar , eles cairão.

4. E mantenha-os . Pois o poder, o orgulho e a influência desses homens ímpios são muito grandes. 1. "Os ímpios andam para todos os lados." Como lobos, eles procuram a quem possam devorar. 2. E a maldade é o caminho para a preferência: "Os homens mais vis são exaltados"; Salmos 12:8.

Teu povo clama por ajuda; eles sabem que você pode ajudar e, portanto, estão confiantes de que você ajudará, porque sabem que você é bom.