Ele fez coisas maravilhosas aos olhos de seus pais, na terra do Egito, no campo de Zoã.

A incredulidade dos pais israelenses é detalhada como um triste contraste com as maravilhas de Deus realizadas em favor deles; o objetivo é que os filhos vejam na descrição de seus pais uma imagem vívida de si mesmos ( Salmos 78:41 e nos versículos seguintes).

Versículo 12-16.-Os feitos de Deus pelos pais, a fim de atraí-los à obediência amorosa, apresentados em sequência histórica.

Verso 12. Coisas maravilhosas ele fez no... Egito. Primeiro vêm as maravilhas realizadas no Egito, apenas mencionadas aqui, porque em Salmos 78:43 - Salmos 78:55 os meios para levá-los em maior extensão.

No campo de Zoan. Zoan, ou Tanis, era uma cidade real do Baixo Egito, a leste do ramo tanítico do Nilo. O nome egípcio é Ha-awar, "a morada da partida". Zoan significa 'um local de partida' [zaa`an, ele mudou de barraca]. Números 13:22 conecta seu edifício ao edifício de Hebron, que estava sob o domínio dos anakim palestinos.

Os reis pastores provavelmente eram desta raça. Eles se tornaram donos do baixo Egito; e seu rei, Salatis, construído Zoan, ou Avaris, na época de Abraão. Zoan era a capital do pastor Faraó, que oprimia Israel; e, portanto, “o campo de (ou seja, o nome ou região em volta) de Zoan” foi o cenário dos milagres de Deus em favor de Israel.

Verso 13. Ele dividiu o mar ... ele fez as águas reservadas como um monte - (de Êxodo 15:8 ; cf. Salmos 33:7 ).

Versículo 15,16. Ele clave as rochas no deserto... Ele também trouxe correntes da rocha. O plural de "rochas" e a citação em Salmos 78:16 (primeira cláusula) de Números 20:8 ," córregos ", substituindo apenas a prosaica 'água', mostra que os dois benefícios de água milagrosa que são fornecidos aqui - em Rephidim , Êxodo 17:6 , e em Kadesh, Números 20:1 - Números 20:29 ; Salmos 78:15 refere-se a ambos; Salmos 78:16 ao de Cades, como o maior dos dois.

Somente nesta segunda ocasião, em Cadesh, o hebraico para "rock" é usado tanto em Números 20:8 quanto aqui em Salmos 78:16 [ cela` ( H5553 )]]. Na primeira ocasião, em Rephidim, o traduzido na versão em inglês "rock" é mais uma "pedra" [ tsuwr ( H6697 )].

É o termo geral e pode ser aplicado nas duas graças. "Ele clave" ( yªbaqa` ( H1234 )) alude a uma divisão ou separação muito diferente - ou seja, aquela das "fontes das grandes profundezas" ( Gênesis 7:11 ), o mesmo verbo hebraico. Então a fenda estava em ira; agora está de graça.

E deu (a) bebida como (das) grandes profundezas. Aqui, novamente, é mencionado o ótimo humor. Alguns manuscritos leem: "em" [bª-] para "como" [kª-]. Grande em hebraico é singular; profundidades, plural. O plural é distributivo - ``as profundas, cada uma delas grande''. Compare Salmos 18:15 (14); 68:30.

'Bezerros (todos) se submetendo' (Gejer). O plural denota absolutamente o dilúvio, o mar mundano (cf. gigante); como apenas uma inundação significa, o adjetivo hebraico é singular (Hengstenberg). Do monte Serbal, ao longo do vale de Firan, ainda corre um riacho perene. Eusébio menciona o lugar como Refidim, 'uma localidade no deserto, perto de Horebe, para a qual as águas fluíam da rocha ferida, e o lugar era chamado de Tentação'.

Paulo ( 1 Coríntios 10:4 ) diz - "eles beberam daquela rocha espiritual que os seguem" - um sabre, a corrente perene de Refidim. Os acompanharam até que eles resolveram terras mais altas, 38 ou 39 anos depois em Cadesh, quando novamente precisaram de um abastecimento milagroso, pois a água não podia subir acima de sua fonte.

Os wadys, ou vales, todos têm vestígios de serem os leitos de riachos que originalmente fluíam neles. A grama que saltava nas margens alimentaria o gado durante uma jornada. Assim, Dionísio, bispo de Alexandria, no terceiro século, sustentou. Anteriormente ao milagre, o povo não tinha água. Semanas depois Moisés lançou o pó do versículo 37. Porque o coração deles não estava bem com ele - (cf.

Salmos 78:8 .) Para ter um 'coração certo com Deus', devemos orar como Salmos 51:10 .

Nem foram firmas em seu pacto - cf. Jeremias 34:8 ; Jeremias 34:11 como um exemplo de como 'a facilidade retrata os votos feitos na dor como recreativos e vazios.'

Verso 38,39. Mas ele, cheio de compaixão, perdoou sua iniqüidade - ( Êxodo 34:6 - Êxodo 34:7 .)

E não os destruiu - de uma só vez, como sua rebelião merecia e como Deus ameaçava ( Êxodo 32:10 ; Números 14:12 ; Números 16:21 ).

Verso 39. Pois ele lembrou que eles eram apenas carne - ( Salmos 103:14 - Salmos 103:16 .) A fragilidade da vida do homem leva o Deus misericordioso a diminuir parte da severidade estrita que nossos pecados merecem.

Este é o fundamento do apelo de Jó, Jó 10:20 - Jó 10:21 .

1-8 Estes são chamados ditos sombrios e profundos, porque devem ser cuidadosamente examinados. A lei de Deus foi dada com um encargo específico para ensiná-la diligentemente a seus filhos, para que a igreja permaneça para sempre. Além disso, para que as providências de Deus, tanto em misericórdia quanto em julgamento, possam incentivá-las a se conformarem à vontade de Deus. As obras de Deus fortalecem muito nossa resolução de guardar Seus mandamentos. A hipocrisia é o caminho principal para a apostolado; aqueles que não endireitam seus corações não serão firmes com Deus. Muitos pais, por negligência e maldade, tornam-se assassinos de seus filhos. Mas os jovens, embora sejam obrigados a se submeter em todas as coisas lícitas, não devem obedecer a ordens pecaminosas ou copiar exemplos pecaminosos. # 9-39. O pecado desanima os homens e tira o coração. O esquecimento das obras de Deus é a causa da desobediência às suas leis. Essa narrativa relata uma luta entre a bondade de Deus e a maldade do homem. O Senhor ouve todos os nossos murmúrios e desconfianças e fica muito descontente. Aqueles que não crerem no poder da misericórdia de Deus sentirão o fogo de sua indignação. Não se pode dizer que aqueles que confiam na salvação de Deus são finalmente sua felicidade, que não podem confiar em sua providência no caminho para isso. Para tudo o que pela fé e oração, peça, busque e bata, estas portas do céu serão abertas a qualquer momento; e nossa desconfiança de Deus é um grande agravamento de nossos pecados. Ele expressou seu ressentimento com a provocação deles; não em negar o que pecaminosamente cobiçava, mas em conceder a eles. A luxúria está contente com nada. Aqueles que satisfazem sua luxúria nunca se afastarão dela. Esses corações são realmente difíceis, que não serão derretidos pelas misericórdias do Senhor, nem quebrados pelos seus julgamentos. Aqueles que pecam ainda, devem esperar ainda estar com problemas. E a razão pela qual vivemos com tão pouco conforto e com tão pouco propósito é porque não vivemos pela fé. Sob essas repreensões, eles professavam arrependimento, mas não eram sinceros, pois não eram constantes. Na história de Israel, temos uma imagem de nossos próprios corações e vidas. A paciência, as advertências e as misericórdias de Deus os encorajam a endurecer seus corações contra a sua palavra. E a história dos reinos é praticamente a mesma. Julgamentos e misericórdias têm sido pouco atendidos, até que a medida de seus pecados esteja completa. E vantagens mais altas não impediram que as igrejas declinassem dos mandamentos de Deus. Até os verdadeiros crentes lembram que, durante muitos anos, abusaram da bondade da Providência. Quando eles vierem para o céu, como admirarão a paciência e a misericórdia do Senhor em trazê-los para o seu reino!

Verso Salmos 78:39. Ele lembrou que eles eram apenas carne ] Mortais fracos. Ele sempre levava seu estado de morte débil em consideração e sabia o quanto eles precisavam de todo o seu estado de liberdade condicional ; e, portanto, ele os suportou ao máximo. Quão misericordioso é Deus!

Um vento que passa e não volta. ] Acredito que seja um tradução ruim, e pode produzir erros; como se quando um homem morre seu ser acabasse e a morte fosse um sono eterno. O original é, רוח הולך ולא ישוב ruach holech velo yashub : e a tradução deve ser, "O espírito vai embora e não volta." A vida presente é o estado de provação; quando, portanto, o carne - o corpo falha, o o espírito vai para o mundo eterno e não volta para cá. Agora Deus, sendo cheio de compaixão, os poupou, para que sua salvação pudesse ser realizada antes que eles entrassem naquele estado onde não há mudança ; onde os puros ainda são puros e os contaminados ainda. Todas as Versões estão certas; mas o tradutor poliglota do Siríaco , [Siríaco] rocho , colocou falsamente ventus , vento, em vez de spiritus , alma ou espírito. O árabe elimina toda ambigüidade: [--- árabe ---] "Ele se lembrou de que eles eram de carne; e um espírito que, quando se afasta, o faz não voltar novamente. " O ser humano é composto de carne e espírito, ou corpo e alma; estes são facilmente separados e, quando separados, o corpo se transforma em pó e o espírito não volta mais para animá-lo em um estado de provação. Homero tem um ditado muito parecido com o do salmista: -

Ανδρος δε ψυχη παλιν ελθειν ουτε ληἱστη,

Ουθ 'ἑλετη, επει αρ κεν αμειψεται ἑρκος οδοντων.

IL. ix., ver., 408.

"Mas a alma do homem não retorna mais; nem pode ser adquirida nem apanhada depois de ter passado a barreira dos dentes."

Papa mal deu à passagem seu significado genuíno: -

"Mas de nossos lábios o espírito vital fugiu

Não retorna mais para acordar os mortos silenciosos. "

E a versão semelhante aossian de Macpherson é um pouco melhor: "Mas a vida de o homem não retorna mais; nem adquirida nem reconquistada é a alma que uma vez alça vôo no vento . " O que vento tem a ver com o ερκοςοδοντων do poeta grego?

Vários ditos semelhantes podem ser encontrados entre os poetas gregos; mas todos eles supõem a materialidade da alma.