Salmo 18:1-50
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TÍTULO DESCRIPTIVO
Canción de liberación de David.
ANÁLISIS
Estrofa I., Salmo 18:1-6 , Por muchos Epítetos de Admiración, el Salmista proclama a Jehová como Digno de Alabanza, por Librarlo del Peligro Extremo, en Respuesta a la Oración. Estrofa II., Salmo 18:7-12 , una descripción del Descenso Divino del Templo Celestial, con el Propósito de la Liberación.
Estrofa III., Salmo 18:13-19 , En medio de una tormenta de truenos y relámpagos, el Ahogado es rescatado. Estrofa IV., Salmo 18:20-27 , Principios del Procedimiento Divino Declarados. Estrofa V., Salmo 18:28-34 , Enumeración de las obras hechas con fuerza divina.
Estrofa VI., Salmo 18:35-42 , Más hazañas de trepar, perseguir, destruir, ceñir, derrotar y pisotear. La estrofa VII, Salmo 18:43-50 , La liberación de las disputas en el hogar, de los enemigos en el extranjero y de los extranjeros que infestan las fortalezas de la tierra, hizo un tema de amorosa gratitud a Jehová y una profecía de prosperidad duradera para la dinastía de David.
(Lm.) por el siervo de Jehová, por David, el cual habló a Jehová las palabras de este Cántico el día que Jehová lo libró de la mano de todos sus enemigos, y de la mano de Saúl; y él dijo:
1
¡Con ternura[145] te amaré, Jehová, fortaleza mía![146]
[145] FerventlyPer., Dr. Para la palabra inusual aquí usada, véase 1 Juan 4:19 y par. final. en Exposición.
[146] Esta línea no en 2 Samuel 22, un prob. adición de Ezequías. (Cp. Thirtle, Fiscalía, 123.)
2
Jehová fue mi peñasco y mi fortaleza y
mi libertador, mi Dios, mi roca en quien me refugio;
mi escudo y mi cuerno de salvación mi alto retiro.
¡Mi Salvador! de la violencia[147] me salvaste.[148]
[147] Tal vez. originalmente violento; cp. Salmo 18:48 .
[148] Esta línea adoptada de 2 Samuel 22 .
3
Digno de ser alabado proclamo a Jehová,
ya que de mis enemigos soy salvo.
4
Me rodearon los rompedores de la muerte,
[149] Así en 2 Samuel 22:5 . MT aquí: mallas; pero (Br.) Es improbable que el original fuera tan innecesariamente tautológico.
los torrentes de la perdición me atemorizaron;
5
Las mallas del hades me rodearon,
allí me enfrentaron las asechanzas de la muerte.
6
En la estrechez en que me encontraba invoqué a Jehová,
y a mi Dios hice clamar por ayuda:
El escuchó desde su templo mi voz,
y mi clamor delante de él entró en sus oídos.
7
Entonces la tierra osciló y tembló,
y los cimientos de los cielos[150] fueron destruidos,
[150] Así que 2 Samuel 22:8 . MT aquí: montañas.
se balanceaban de un lado a otro porque ardía su ira:
8
Subieron humo en sus narices,
y el fuego de su boca devoró,
los carbones se encendieron de él.
9
Entonces inclinó los cielos y descendió,
y espesa oscuridad había debajo de sus pies:
10
Entonces cabalgó sobre un querubín y voló,
y se abalanzó sobre alas de viento;
11
Y puso tinieblas[151] a su alrededor,
[151] El MT añade: su escondite.
una cubierta de tinieblas de aguas:
12
espesas nubes del cielo sin brillo,
Ante él rodaban sus masas de nubes.[152]
[152] MT (enmendada por Ginsburg) agrega: Había brasas de fuego encendidas. problema una repetición, por error, de Salmo 18:8 c.
13
Entonces Jehová tronó en los cielos,
[153] En algún bacalao. (w. Aram., Sep., Vul.): de. Y así 2 Samuel 22:14 , y Br. aquí.
sí, el Altísimo dio su voz;[154]
[154] Añade el TM: Granizo y brasas de fuego. No en 2 S.: es un glossBr.
14
Y envió sus flechas y los dispersó,
sí, los destellos destellaron e hizo un fuerte ruido [155]
[155] Así que el Hno.
15
Entonces aparecieron canales de aguas,
fueron descubiertos los cimientos del mundo, (a tu reprensión Jehová, al soplo del soplo de tus narices) .[156]
[156] Nota cambio de persona; y esa estrofa demasiado larga por dos líneas.
dieciséis
Extendió su mano desde lo alto, me agarró, me sacó de muchas aguas:
17
Me rescató de mi enemigo tan poderoso,
y de los que me odiaban porque eran demasiado fuertes para mí:
18
Me confrontaron en mi día de angustia,
entonces Jehová se convirtió en un sostén para mí;
19
y me sacó a un lugar espacioso,
Me rescató porque se deleitó en mí.
20
Jehová me recompensó conforme a mi justicia,
conforme a la limpieza de mis manos me pagó
21
Porque yo había guardado los caminos de Jehová,
y no desprendido de mi Dios:
22
porque todos sus estatutos estaban delante de mí,
y sus estatutos no he desechado de mí:
23
Así fui íntegro con él,
y me guardé de mi iniquidad:
24
(Así Jehová me volvió conforme a mi justicia,
conforme a la limpieza de mis manos ante sus ojos)[157]
[157] Problema. una repetición de Salmo 18:20 .
25
Con el hombre bondadoso te muestras amable,
con el hombre íntegro te muestras íntegro,
26
con los puros te muestras puro,
y con los perversos te muestras capaz de contender.[158]
[158] Ml.: tortuoso: tal vez = capaz de hacer frente a su perversidad.
27
Porque tú salvaste a un pueblo humillado,
pero las miradas que eran altivas te humillaron.
28
Porque tú eras[159] mi lámpara, oh Jehová,
[159] Entonces 2 Samuel 22:29 .
mi Dios iluminó mis tinieblas;
29
Porque en ti derribo un cerco,[160]
[160] Así que Gt. gn.
y en mi Dios salté sobre un muro.
30
En cuanto a Dios, irreprensible es su camino,[161]
[161] El TM añade: El dicho (promesa) de Jehová es refinado como con fuego.
escudo es él para todos los que en él se refugian
31
Porque ¿quién es Dios[162] sino Jehová?
[162] Un ser divinoDel.
¿Y quién es Roca sino nuestro Dios?
32
El DIOS que me ciñó de fuerza,
e hizo irreprensible mi camino;
33
que puso mis pies como ciervas,
y en lugares altos me hizo mantenerme firme;
34
Quien enseñó mis manos a la guerra,
e hice mis brazos de bronce.
35
Así me diste como escudo tu salvación,
y tu diestra me sostuvo;
y tu humildad me hizo grande.
36
Tú ensanchaste mis escalones debajo de mí,
para que mis tobillos no flaquearan.
37
perseguí a mis enemigos y los alcancé,
y no me volví hasta que hube acabado con ellos;
38
Los golpeé y no pudieron levantarse,
cayeron bajo mis pies.
39
Así me ceñiste de fuerzas para la batalla,
tú derribaste a mis atacantes[163] debajo de mí;
[163] O: los que se levantaron contra mí.
40
En cuanto a mis enemigos me diste el cuello,
y en cuanto a los que me odiaban, los exterminé:
41
Ellos gritaron pero no había nadie para salvar,
a Jehová! pero él no les respondió:
42
Así que los golpeé pequeños como el polvo de la tierra,[164]
[164] Así que Gt. gn.
como cieno en los callejones los pulvericé.
[165] Entonces. Hermano
43
Me libraste de las contiendas de un pueblo,
me pusiste por cabeza de las naciones,
un pueblo que no había conocido me sirvió:
44
En la audiencia de la oreja se sometieron a mí
los hijos del extranjero vinieron a mí encogidos
45
Los hijos del extranjero se desanimaron,
y temblaron fuera de sus fortalezas.
46
Viva y bendita es mi Roca,[166]
[166] MT: Jehová vive y bendita sea mi rocaDel., Dr.
y exaltado es el Dios de mi salvación:
47
El DIOS que me vengó,
y pueblos subyugados debajo de mí:
48
Quien me libró de mis enemigos,
sí de mis agresores [167] me levantaste en alto,
[167] O: aquellos se levantaron contra mí.
de un hombre violento me libraste.
49
¡Por esta causa te daré gracias entre las naciones, Jehová!
y a tu nombre cantaré melodía.
50
que ha engrandecido las victorias[168] de su rey,
[168] O: magnificó la gran salvación (pl. intensivo). Cp. Isaías 26:18 ; Isaías 33:6 .
y obró bondad para su Ungido
para David y para su descendencia para siempre.
(Lm.) Al Músico Principal.
PARÁFRASIS
( Este cántico de David fue escrito en un momento en que el Señor lo había librado de sus muchos enemigos, incluido Saúl ) .
¡Señor, cuánto te amo! Porque Tú has hecho cosas tan tremendas por mí.
2 El Señor es mi fortaleza donde puedo entrar y estar seguro; nadie puede seguirme y matarme. El es un monte escabroso donde me escondo; Él es mi Salvador, una roca donde nadie puede alcanzarme y una torre de seguridad. El es mi escudo. Es como el fuerte cuerno de un poderoso toro de lidia.
3 ¡Todo lo que necesito hacer es clamar a Él, oh, alabado sea el Señor, y seré salvo de todos mis enemigos!
4 La muerte me ató con cadenas, y las corrientes de impiedad montaron un ataque masivo contra mí.
5 Atrapado e indefenso, luché contra las cuerdas que me arrastraban a la muerte.
6 En mi angustia clamé al Señor por su ayuda. Y me oyó desde el cielo,[169] mi clamor llegó a sus oídos.
[169] Literalmente, fuera de Su templo.
7 Entonces la tierra se estremeció y se tambaleó, y las montañas se estremecieron y temblaron. ¡Cómo temblaron! Porque estaba enojado.
8 De su boca saltaban llamas feroces que prendían fuego a la tierra;[170] salía humo de sus narices.
[170] Literalmente, carbones fueron encendidos por ella.
9 Él inclinó los cielos y vino en mi defensa;[171] densas tinieblas estaban debajo de Sus pies.
[171] Implícito.
10 Montado sobre los querubines[172] Se apresuró velozmente en mi ayuda con alas de viento.
[172] Literalmente, un querubín.
11 Se cubrió de tinieblas, velando Su acercamiento con densas nubes oscuras como aguas turbias.
12 De repente, el resplandor de su presencia se abrió paso entre las nubes con relámpagos[173] y una poderosa tormenta de granizo.
[173] Literalmente, brasas de fuego.
13 El Señor tronó en los cielos; el Dios sobre todos los dioses ha habladooh, las piedras de granizo; ¡ay, el fuego!
14 Hizo brillar sus temibles flechas de relámpago y derrotó a todos mis enemigos. ¡Mira cómo corren!
15 Entonces, por tu mandato, oh Señor, el mar se retiró de la orilla. Al soplo de Tu soplo se desnudaron las profundidades.
16 Descendió del cielo y me tomó y me sacó de mis grandes pruebas.
Me rescató de aguas profundas.
17 Me libró de mi fuerte enemigo, de los que me odiaban, yo que estaba indefenso en sus manos.
18 En el día en que estaba más débil, ellos atacaron. Pero el Señor me sostuvo firme.
19 Me llevó a un lugar seguro, porque Él se complace en mí.
20 El Señor me recompensó por hacer el bien y ser puro.
21 Porque he seguido sus mandamientos y no he pecado por volverme atrás de seguirlo.
22 Vigilé atentamente todas sus leyes; No rechacé ni uno solo.
23 Hice lo mejor que pude para guardarlos a todos, conteniéndome de hacer el mal.
24 Y así el Señor me ha pagado con Sus bendiciones, porque he hecho lo correcto, y soy puro de corazón. Esto Él lo sabe, porque observa cada uno de mis pasos.
25 Señor, cuán misericordioso eres con los que son misericordiosos. Y no castigas a los que huyen del mal.[174]
[174] Literalmente, con los rectos te muestras recto.
26 Bendiciones das a los puros, pero dolor a los que se apartan de tus caminos.
27 Libras a los humildes pero condenas a los soberbios y altivos.
28 ¡Has encendido mi luz! El Señor mi Dios ha hecho que mis tinieblas se conviertan en luz.
29 Ahora en Tu fuerza puedo escalar cualquier muro, atacar a cualquier tropa.
30 ¡Qué Dios es Él! ¡Qué perfecto en todos los sentidos! Todas sus promesas se cumplen. Él es un escudo para todos los que se esconden detrás de Él.
31 Porque ¿quién es Dios sino nuestro Señor? ¿Quién sino Él es como una roca?
32 Él me llena de fuerza y me protege dondequiera que voy.
33 Me da la pisada segura de una cabra montés sobre los peñascos. Él me lleva a salvo a lo largo de la cima de los acantilados.
34 ¡Él me prepara para la batalla y me da fuerzas para tensar un arco de hierro!
[175] Literalmente, un arco de bronce.
35 Me diste tu salvación como mi escudo. Tu diestra, oh Señor, me sostiene; Tu dulzura me ha hecho grande.
36 Has abierto pasos anchos debajo de mis pies para que nunca tenga que resbalar.
37 Perseguí a mis enemigos; Los alcancé y no volví hasta que todos fueron conquistados.
38 Los clavé en tierra; todos estaban indefensos ante mí. ¡Puse mis pies sobre sus cuellos!
39 Porque tú me has armado con fuerte armadura para la batalla.
Mis enemigos se acobardan ante mí y caen vencidos a mis pies.
40 Los hiciste dar la vuelta y correr; Destruí a todos los que me odiaban.
41 Gritaron pidiendo ayuda, pero nadie se atrevió a rescatarlos; Clamaron al Señor, pero Él se negó a responderles.
42 Así que los aplasté como polvo y los arrojé al viento. Los tiré como basura del suelo.
43, 44, 45 ¡Me diste la victoria en cada batalla! Vinieron las naciones y me sirvieron.
Incluso aquellos que no conocía antes vienen ahora y se inclinan ante mí. Extranjeros que nunca me han visto someterse al instante. Vienen temblando de sus fortalezas.
46 ¡Dios está vivo! Alabad a Aquel que es la gran roca de protección.
47 Él es el Dios que paga a los que me hacen daño y somete a las naciones delante de mí.
48 El me libra de mis enemigos; Me mantiene a salvo fuera de su alcance y me salva de estos poderosos oponentes.
49 Por esto, oh Señor, te alabaré entre las naciones.
50 Muchas veces me has salvado milagrosamente, el rey que Tú designaste. Has sido amoroso y bondadoso conmigo y lo serás con mi descendencia.
EXPOSICIÓN
Es importante recordar que David heredó la tarea inconclusa de Josué, cuyo mandato divino fue extirpar a las naciones cananeas, cuyas abominables iniquidades les habían acarreado justamente este terrible destino. A menos que esto se tenga en cuenta, el Cantor Real de Israel debe parecer a la mente cristiana, especialmente en esta su oda triunfal, descansando bajo una nube de sospecha de que no odiaba la guerra como debería: viendo que cuando terminaron sus guerras , podía, con tan manifiesta satisfacción, celebrar la plenitud de sus victorias.
Sin duda, es bueno que retrocedamos ante la terrible necesidad del exterminio, y nos demos cuenta de hasta qué punto otro espíritu ha caído sobre nosotros de nuestro sufrimiento y Mesías rechazado; pero no está del todo bien cuando, por falta de reflexión, dejamos de marcar las huellas de Dios en la historia; y así somos llevados a culpar a un antiguo héroe a quien más bien deberíamos elogiar. Cualquiera que fuera el valiente y hábil guerrero David, eso se había convertido bajo el entrenamiento divino; y debemos tener cuidado de no culpar ese entrenamiento en lugar de las abominaciones cananeas que requerían vengadores como los hombres que lo recibieron.
La dispensación bajo la cual vivimos es una de Amor tolerante y sufriente; y, si miramos con anhelo territorios para poseernos, de los cuales no hemos recibido el mandato dado a Moisés y a su pueblo, cuidémonos de ir antes de que seamos enviados, y seamos severamente llamados a cuentas por nuestro Divino Juzga por nuestra lujuria de dominio. No se expresa aquí ninguna opinión sobre si una comisión para exterminar tribus culpables de enorme maldad puede o no ser inferida constructivamente, en ausencia de una revelación Divina expresa; pero que los estadistas recuerden la posición en la que se encuentran en tales asuntos, y estén muy seguros de su llamado Divino para invadir otras tierras antes de desenvainar la espada para tales fines.
Los extremos engendran extremos. Evitémoslos en este asunto, recordando que no somos Israel; pero, del Israel de los tiempos antiguos, juzguemos con justicia; y de su rey héroe, tal como aparece en esta canción verdaderamente magnífica.
Todo lector habrá observado cuán figurativo es este salmo. Muchas de las metáforas empleadas, es cierto, son tan obvias en su significado y de tan fácil aplicación a incidentes bien conocidos o fácilmente imaginables en la historia de David que necesitan pocos comentarios explicativos. Pero hay una representación figurativa en el salmo que es tan audaz y prolongada que casi equivale a una alegoría; y es al mismo tiempo tan elevada en su sublimidad que nos permite dejar escapar su aplicación histórica.
El hecho histórico al que se refiere es el peligro de David de perecer a manos del violento rey Saúl; y la atrevida figura por la que se presenta su escape de ese peligro es la de escapar de ahogarse; pero hasta que conectemos el peligro como se describe en Salmo 18:4-5 con la liberación como se afirma brevemente en Salmo 18:16; y obsérvese que los versos intermedios representan primero un movimiento preparatorio divino desde el cielo más alto hasta los cielos de este mundo inferior, y luego la reunión de la Tormenta que efectuará el rescate; y luego, finalmente, el estallido de la Tormenta, que culminó con la liberación del Hombre Ahogado de hundirse en los abismos de destrucción; la posibilidad es que el punto de la alegoría se pierda en lo que puede parecer injustamente ser una nube de palabras.
Pero una vez que se aprehende la amplitud del esquema poético de la representación, entonces se puede encontrar que surge la necesidad de una nueva comprensión de la situación histórica, que nos permita descubrir alguna proporción entre los hechos tal como ocurrieron y las figuras en las que se encuentran. están aquí vestidos. Entonces, recordemos suficientemente los incidentes de la historia para permitirnos darnos cuenta de que el peligro de Saúl para David fue mayor, más prolongado y más angustioso que cualquier otro que le sobrevino al héroe favorito de Israel antes de establecerse firmemente en su reino.
De los problemas que le sucedieron después y de su dolorosa ocasión, no hay necesidad de tener en cuenta aquí; ya que ahora solo nos preocupamos por estar detrás de esta Oda Triunfal y los eventos que la llevaron. Tenemos, entonces, que recordar que Saúl fue el primer héroe y señor de David; que, como el ungido de Jehová, ordenó el más profundo homenaje al joven betlemita; que atrajo al joven arpista y guerrero a relaciones peculiarmente estrechas y difíciles consigo mismo; que se volvió injustificadamente celoso de él, prestó oído dispuesto a cada historia maliciosa que se contaba de él, lo persiguió con un odio implacable: y, mientras tanto, David no podía, no quería, no se atrevía a levantar una mano contra su amo.
Tuvo que sufrir y esperar la interposición divina; y muchas veces debe haber parecido que tal interposición nunca llegaría. ¿Es de extrañar, entonces, que, siendo un poeta nacido, a menudo se haya comparado a sí mismo con un HOMBRE QUE SE AHOGABA, en sus últimas y extenuadas luchas contra la creciente inundación del Kishon, el Jordán, o incluso del gran mar occidental, de hundimiento en cuyas profundidades puede, en el curso de esta vida llena de acontecimientos, haber estado en peligro? Y, considerando cómo en esta contienda no pudo dar un golpe en defensa propia sino que tuvo que dejar su socorro exclusivamente en manos de Jehová, es tan sorprendente que, siendo un poeta nacido y consciente de un Divino afflatus que lo lleva fuera y más allá mismo, y su liberación cuando llegó siendo tan inesperada y en última instancia tan completa, ¿Debería haber concebido la idea y vestirla con palabras de una interposición teofánica como la que aquí describe? Se podría aludir a otros enemigos de manera bastante ordinaria; y su propia participación encorrer, saltar, escalar, tensar el arco con los pies, los brazos, las manos, todo podía dejarse traslucir mediante alusiones poéticas familiares; pero el enemigo el hombre violento el perverso, ÉL tenía que ser dejado reverentemente al juicio de Dios; y nadie puede decir que ese juicio no haya sido descrito de la manera más eficaz, aunque sea de la manera más poética. De su principal enemigo, el poeta había sido rescatado por una interposición absolutamente divina.
Se ha objetado a la estrofa IV. ( Salmo 18:20-27 ), que, en varios grados, es diferente del salmo original, y debe considerarse compuesto de glosas posteriores. De Salmo 18:21-24 , en particular, se alega (por Br.
) que no tiene nada que ver con el pensamiento anterior del salmo. El original está encendido por la pasión: este es tranquilo y plácido. Ahora bien, puede admitirse francamente el hecho de un cambio pasajero de sentimiento. Pero, ¿es legítima la inferencia extraída de ello? ¿Por qué David no pudo haber hecho descansar a su musa por un momento e impartido una base moral a su oda extrayendo de las reservas de su memoria los sentimientos aprendidos en la escuela de Samuel en su breve estancia en Naiot? En particular, aquellos dichos epigramáticos singulares que forman Salmo 18:25-26 ( Al hombre de bondad, etc.
), bien puede ser una muestra de la sabiduría aprendida por los hijos de los profetas bajo la presidencia del gran vidente: quien, como sabemos por 1 Samuel 15:22-23 , supo moralizar. Además, hay varios puntos de contacto entre la estrofa sospechosa y las anteriores y posteriores.
El cierre de la estrofa anterior, en Salmo 18:19(porque se deleita en mí), forma un excelente punto de partida para lo que sigue inmediatamente; y luego nuevamente Salmo 18:27 se lee mucho como una aplicación de los principios anteriores, por parte de David, a sus propias circunstancias reales.
Parece particularmente apropiado que él piense en su propio pequeño grupo de seguidores como un pueblo humilde, salvado; y de la caída de la casa de Saúl como el abatimiento de miradas que eran altivas casi más allá de lo soportable. Una vez más, se puede observar que, en cualquier caso, la pasión ardiente de las estrofas iniciales se ha enfriado hacia el final del salmo. Porque hay algo, no meramente plácido, sino casi juguetón, en la forma en que, a través de las Estrofas V.
y VI., el ahora sobrio monarca relata las hazañas de su juventud temprana y más guerrera. Finalmente, se puede decir, en interés del arte poético, que la retención de la estrofa que el Dr. Briggs deja de lado, eleva las estrofas al número perfecto, siete, y coloca admirablemente la estrofa de Sabiduría en el centro de la salmo, justo entre la pasividad y la actividad del salmista; al mismo tiempo, dejando la estrofa final con esos agradables toques de realeza que le confieren una idoneidad especial para formar la corona de la canción.
Es tranquilizador, después de las negativas contrarias de Wellhausen, encontrar a un crítico tan enérgico como el Dr. Briggs admitiendo eso; Si eliminamos las glosas, que han adaptado una oda de la victoria de David a usos religiosos posteriores, la oda se destaca en simple grandeza como adecuada a la experiencia histórica de David, ya sea que la haya escrito él u otro la haya escrito para él por imaginación histórica. , entrando en la experiencia del rey heroico.
Después de quitar las glosas no hay nada que obstaculice el camino a su autoría. Incluso un lector crítico puede dudar si es necesario eliminar las supuestas glosas, más allá del punto que nos deja con siete estrofas simétricas. Se puede decir además que, en vista de las bellezas admitidas de este cántico, nunca necesitamos declinar la paternidad literaria davídica de un salmo simplemente por su excelencia poética.
El gran valor del siguiente extracto excusará su extensión. David comenzó, como en Salmo 18:2 , -Jehová es mi roca y mi fortaleza, y mi libertador-'; y pasó a ensayar los actos maravillosos de Dios en su liberación diaria. Ezequías tenía tanto que decir, si no más; pero debe comenzar de otra manera. Su liberación de la muerte y de una multitud de enemigos indujo en él una ternura de expresión que sugería un nuevo comienzo para el salmo, aunque se limitara a una sola línea.
Así que antepuso las palabras, -Te amo, oh Señor, mi Fortaleza.-' Los términos son llamativos-'Te amo fervientemente-': -Te amo cálidamente-' ( rhm). Después de tal prenda de afecto, el rey podía proceder, y apropiarse de sus propios labios líneas que, en el lenguaje de la poesía, son adecuadas para la descripción de cualquier intervención notable de parte de Jehová. El alma agradecida debe albergar un cálido afecto por Jehová, por quien ha sido amada ( h-sh-k).
Por eso dice en un lugar: -Amo ( -hb) al Señor, porque ha oído mi voz y mi súplica-' ( Salmo 116:1 ); y el Señor habló en respuesta -Porque ha puesto su amor ( h-sh-k) en mí, por eso lo libraré; lo pondré en alto porque ha conocido mi nombre-' ( Salmo 91:14 ).
¿Sobre quién se prodiga el afecto del rey? Sobre -Jehová, MI FUERZA.-' ¿Quién podría decir esto como Ezequías? El hombre cuyo nombre era hzkyhu habla de su Libertador como yhwh hzky. Toda la promesa y seguridad del nombre del rey se han realizado; y ahora el amor es devuelto, con la más cálida emoción, a un Dios fiel. En otras palabras, en los términos usados tenemos los elementos del nombre Ezequías. Todo favorece la conclusión de que los cambios sustanciales (en los salmos) hasta donde pueden ser detectados, pertenecen al reinado de EzekiahThirtle, OTP, 122-124.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN
1.
Por favor, lea de nuevo el relato de la persecución de Saúl a David como se da en 1 Samuel 19:1 a 1 Samuel 27:12 . Seleccione y analice al menos dos instancias en las que este salmo podría tener aplicación o cumplimiento.
2.
Lea 2 Samuel 22:1-51 y observe que no hay duda de a quién se aplica este salmo. ¿Por qué se repite en la Biblia?
3.
Defina y relacione a David con las siguientes expresiones: (a) Los rompedores de la muerte o las olas de la muerte; (b) Las mallas del hades o las cuerdas del Seol; (c) Las trampas de la muerte.
4.
Defina y relacione con Jehová (y David) las siguientes expresiones: (a) Entonces la tierra tembló y tembló; (b) Llamas feroces saltaron de Su boca, prendiendo fuego a la tierra; humo sopló de sus narices; (c) Y envió sus flechas y los dispersó.
5.
Por favor, satisfaga su propia mente (y la de aquellos que estudian con usted) de que no hay culpa por la injusticia asociada con Dios como se revela en este salmo. Conversar.
6.
Lea la siguiente discusión de este salmo por G. Campbell Morgan discuta su punto de vista:
Este es uno de los salmos de adoración más majestuosos y hermosos. Es a la vez un modelo perfecto de alabanza y, por lo tanto, una gran revelación del método, el poder y la misericordia de Dios. Tan claro y simple es en su movimiento y lenguaje que nada necesita decirse excepto tal vez sugerir un análisis para ayudar en su estudio.
PRÓLOGO DE ALABANZA ( Salmo 18:1-3 ). Aquí el salmista derrama la alegría y la gratitud de su corazón que se estremece con el más alto espíritu de adoración.
EL PELIGRO Y LA LIBERACIÓN ( Salmo 18:4-19 ). Primero se aclara la naturaleza terrible del peligro, y luego se relata la historia del poder y la majestad del proceso de Jehová, y se declara el hecho de la liberación.
EL PRINCIPIO ( Salmo 18:20-29 ). Se declara la razón de la liberación divina y se afirma la verdad de importancia perpetua de que Dios es para el hombre lo que el hombre es para Dios.
LA CONFIANZA RESULTANTE ( Salmo 18:30-45 ). Nuevamente la canción estalla en una alegría casi tumultuosa. La confianza absoluta en Dios y la seguridad de un triunfo continuo se basan en las experiencias ya adquiridas de su bondad.
EPILOGO DE ALABANZA ( Salmo 18:46-50 ). El himno termina con otras frases que agrupan los beneficios conferidos al rey por su Dios, y atestiguan su determinación de alabarlo entre las naciones.